中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，盛世空自知。—— 王维《终南别业》中国的饮食文化有非常悠久的历史，主要是受到传统道家思想的影响。王维诗中提到的“南山陲”就是终南山陲，王维在终南山得一山间野居，晚年就隐居于此。终南山是我国著名的文化名山，也是钟灵毓秀之地。终南山位于陕西秦岭山脉中段，地形险阻曲折蜿蜒、环境优美气氛空幽。除了拥有得天独厚的自然环境，终南山还是道教的发源地，诞生了很多有名的隐士和修道之人，据传老子就曾在此修行、讲经，创作了流传百世道家经典《道德经》。因为终南山的名气和环境，直到今天还有很多人选择在这里隐居或者修道，但是这些人中却出现了很多假道士，来到这里只为了骗取游客的钱。终南山盛名已久，住着诸多隐居之人终南山一直以来就是道士在此修行的圣地，除了道教文化它还滋生了“佛文化”、“钟馗文化”、“孝文化”等等，这些文化在终南山留下了很多的名胜古迹。很多名人都曾经前来参观这里的老子墓、楼观台、仰天池以及道观，明朝书法家赵孟还曾为其中的一个景点取名题字。终南山有仙都和天下第一福地的美称，是非常著名的景点和现代旅游胜地，每年前来游览的游客络绎不绝。和其它旅游景点不同的是，终南山不仅仅是一个景点，它还是现代隐居胜地。这里常年居住着许多的隐居人士和修道之人，根据粗略估计这里居住的隐士大概有五万多人。这些居住在终南山的隐士带着不同的目的前来，有因为厌恶喧嚣的现代生活想回归自然的人，也有专门为了修行的道教、佛教之人，还有很多国外的人在这里定居。他们因为各种各样的原因选择隐居，在终南山过着自给自足的田园生活。现实生活中的各种压力最终促使他们选择隐居，和古代的那些隐士如出一辙，不得不说历史总是惊人的相似。但是在这众多的隐士之中，却出现了很多假的道士。“人为财死，鸟为食亡。”因为每年到终南山旅游的游客非常多，有些人就专门到这里假扮道士骗取钱财，为了赚这些游客的钱他们可以说是不择手段。假道士混入其中，借道士之名四处行骗随着近年来在全国各地掀起的旅游热潮，到终南山来旅游的人也越来越多。正所谓道高一尺魔高一丈，更多的假道士来到终南山招摇撞骗从中牟利，除了骗游客之外他们还在附近的村庄骗一些老年人，实在是可恶至极。这些假道士身穿道教的传统服装，学起道士来也是有模有样，唬住了很多人。奇怪的是真正来此修道之人只是穿着再普通不过的衣服，而这些骗子却是全副武装，对比非常明显。他们经常拿着批发来的一些“宝物”在游客多的地方卖，声称这些“宝物”是开过光的或者是法器。成本不到几块的一些饰品和装饰物在他们手中价钱能够翻好几倍。原本是一个清净之地的终南山现在反而鱼目混杂，出现这么多的假道士，实在是有毁终南山道教圣地的名声。有些人甚至在这里开启了培训班，专门培训假道士如何骗钱。扰乱了那些真正想要寻求清净之人，还把终南山弄得乌烟瘴气。当地的村民和游客也都向相关部门反映过这件事，但是他们出面后也并没能让这些假道士安分下来。管理处提高租金，也赶不走这群假道士终南山的管理处也曾多次处理过这些假道士，但是这样也没有从根本上解决问题，来到这里的假道士连年只增不减。没有办法的管理处只好通过涨租金的方式来赶走他们，谁知道即使每年的租金涨到了几万块也没能赶走他们，管理处也非常头疼。其实管理处完全有权利将这些到处行骗的道士赶走，但是可能因为租金提高，管理处也从中收到了不少的好处，所以表面上敷衍了事。并且涨租金这个措施也影响到了很多真正来这里修行的道士，他们并没有太多的积蓄，逐年上涨的租金让他们一度无法在终南山继续清修。而假道士因为行骗成本提高而更加肆无忌惮，不过这些租金对于他们骗来的钱来说根本是小菜一碟。村民苦不堪言，假道士后患无穷在最开始这群假道士的行骗对象主要是终南山附近的村民，当地很多的年轻人都外出打工，家中只剩下一些年纪比较大的老人。假道士就将这些老年人锁定为行骗对象，因为大多数的老年人都没有太多文化，也没有相关的经验，常常被他们三言两句就骗走了所有的积蓄。村庄里很多老年人积攒了大半生的钱就被假道士白白骗走了，他们的家人得知后非常气愤，可是老人因为年纪大了记不清骗子的样貌，根本无法去追那些骗子。他们行骗之后往山里一躲，就算真的找到了他们也没有证据，村民们是哑巴吃黄连有苦说不出，只能自认倒霉。终南山原本是一个修道修佛之人聚集的地方，如今却挤满了江湖骗子，实在是令人难以接受。如果相关部门不加强管理，那么终南山恐怕就要变成假道士的大本营，而那些隐士苦苦寻找的安宁也不复存在。假道士之所以能够在终南山横行霸道，一个很重要的原因就是没有管理约束，如果能够有效地限制他们在终南山的活动，应该就能从根本上解决这个问题。但是就目前来看，终南山的假道士问题并没有得到解决，如果继续这样下去，因为清净适合修道的终南山恐怕就要毁在这群假道士手上了。道家讲求人与自然和谐相处，追求尘世的清净之地，现在的终南山似乎再也不适归隐了。道教的发祥地终南山位于中国哪里？武当山和终南山，都是中国的名山。但二者不是一座山。武当山位于湖北省西北部,在丹江口市境内, 属大巴山东段。是道教发源地之一，与山东崂山、四川青城山和江西龙虎山并称中国“四大道教名山。” 终南山在西安市长安县城南15公里处，它东起盛产美玉的蓝田山，西至秦岭主峰太白山，虽然常被人作为修道练丹之所，但并非道教圣地。据称是佛教律宗发祥地，但在历史上是以隐居地而出名的。成语有“终南捷径”，就是说唐代卢藏用为求官，先隐居于都城之南山，过起类似道士的生活，名声鹊起后就出仕做官，官至宰相。想当道士应该去哪里关于中国道教发源地到底是哪里,到目前为止还没有明确的说法,现在都说自己是中国道教发源地。而用的多的说法是，都说自己是中国道教发源地之一。 其中有： 1）瓦屋山是中国道教发源地 瓦屋山是中国道教发源地 香港和台湾三地的专家学者对四川洪雅县境内的瓦屋山国家森林公园考察后宣称:瓦屋山是中国道教最重要的发祥地,且极可能是发源地。 专家发现瓦屋山炳灵镇易俗乡至今保留着天师道遗俗,许多民宅张贴符灵 2）安庆龙虎山 3） 道教发源地之一——鹤鸣山 鹤鸣山，在四川省大邑县境内，离成都市约65公里。据《三国志》、《后汉书》、《华阳国志》等重要历史资料记载，大邑鹤鸣山是汉末张道陵创立道教的发源地。又据1986年12月出版的由文化部文物局主编的《中国名胜词典》载：“鹤鸣山又称鹄鸣山，在四川大邑县城北15公里处。属岷山山脉，海拔1000米，山势雄伟、林木繁茂，双涧环抱，形如展翅欲飞的立鹤。这里是东汉张道陵创立道教的发源地，也是著名风景旅游区和避暑胜地……”自东汉张道陵在此创立道教以来，道教中有名望者，都先后来此修炼，如五代的杜光庭、北宋的陈希吏、明代的张三丰等。原建有上清、天师、紫阳、迎仙、文昌、三官等上百间殿宇，并兼有亭、台、楼、阁，拥有“雕梁画栋、玉宫蓬宇”的辉煌气势，且园林花木品种繁多，四时不谢，蔚为壮观。后因年久失修，文物遭到严重毁坏，仅存留迎仙桥、解元亭、三官庙、招鹤亭、送仙桥等明代古建筑。 4）青城山 中国道教的发源地-青城山 青城山是中国道教的发源地。公元143年,道教创始人张陵来青城山赤城崖舍,用先秦"黄老之学"创立了"五斗米道"即天师道,张陵"羽化"山中,青城山便以道教发源地和天师道祖山、祖庭名标史册。 汉晋之际,道教 5）北武当山是国家级风景名胜,有“三晋第一名山”之称,由72峰,36崖,24涧组成,据专家最新考证,为中国道教发源地。 终南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西宝鸡眉县，东至陕西蓝田，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。 地理概况　终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。《左传》称终南山“九州之险”，《史记》说秦岭是“天下之阻”。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”至于它的丽肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代诗人李白写道：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。” 文化典故　终南山为道教发祥地之一。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。 传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路，现在的（西）安万（四川万县）公路仍循此线。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。 历史传承　自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。　进入唐代，因唐宗室认道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，特别是因楼观道士岐晖曾赞助李渊起义，故李渊当了皇帝后，对楼观道特予青睐。武德(618－26年)初，修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑有文始、三清、玄门等列祖殿，还有紫云衍庆楼和景阳楼等，成为古楼观的中心。以后历代虽时有修葺，但屡遭兵燹，至清末，宗圣宫仅存残垣断壁 ，一片废墟。此后，楼观的中心便转移到了说经台。新中国成立后，对古楼观进行了多次修葺，形成了以说经台为中心的建筑群。想知道: 中国 终南山重阳宫在哪里 在哪大致上是你先去道观中找师傅强调自己想要入道，然后师傅同意之后，好像还要一个父母同意的证明，然后在道观里面呆着学习各种知识然后就还要通过道协组织的授箓授戒的考试，从而受戒受箓，这样你就是一个有师承的国家承认的正牌道士了。全真终南山，正一龙虎山，武当山也行，其他类似崂山的也有。出家当道士的条件:1、五官端正、身体健康、六根具足、无不良嗜好如抽烟、酗酒、赌博等。2、年龄在17-60岁之间，而且父母同意。3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。4、热爱道教，信仰虔诚，个人自愿。5、年龄在18-35岁之间，文化在高中，中专以上，以证书为凭(有庙观需要的特殊技能人除外)出具有县级公安证明，证明无违法。我只是问，小龙女的那个终南山，是哪个终南山？在哪个地方？终南山大重阳万寿宫大重阳万寿宫位于终南山北麓，西安市西南40公里处户县祖庵镇，是道教三大祖庭之一、全真派祖师王重阳早年修道和遗蜕之所，历来享有“天下祖庭”的尊称，“全真圣地”之盛名。2001年6月25日被国务院公布为全国第五批重点文物保护单位。王重阳名？矗？字知明，号重阳子，原籍咸阳大魏村，宋失关中后，隐居于户县南寺村。金正隆四年（1159)在甘河桥遇汉钟离和吕纯阳二仙授以口诀，次年复遇二仙授以《五篇灵文》，王重阳遂归南寺清修三年，于大定三年(1163)迁刘蒋村与和玉蟾、李灵阳结庵修道。大定七年(1167) 东游至山东，王重阳收马丹阳、孙不二，王玉阳、丘长春，谭长真，刘长生、郝太古等人为徒，后称“全真七子”。重阳宫在元代曾盛极一时，宫域东至涝峪河，甫抵终南山，北临渭水，殿堂楼阁多达5000余间，住道士近万名。元世祖时，重阳宫敕封更名为“敕赐大重阳万寿宫”。 宫内保存着40余通道教全真派历史的碑石，其中有王重阳祖师及七真画像碑、《无梦令》诗碑、《大元敕藏御服之碑》号称“三绝碑”、《全真开教秘语之碑》、元五代皇帝圣旨碑和唐吴道之《钟馗戏鬼图》画碑等。院内还有闻名世界的“活死人墓”、重阳祖师脚印石、元代老子石雕象、明代姊妹黄杨和祖师大弟子马丹阳手植的“千年古银杏抱柏树”等。 由香港青松观侯宝垣大师等知名人士投资上千万元的重阳宫修复工程首段告捷，金碧辉煌的重阳大殿和钟鼓二楼已经落成，为重阳宫增添了更多的文化和旅游价值。目前，重阳宫宫域总面积已达53亩，原有灵宫殿、七真殿经过整修彩绘焕然一新，喜迎八方宾客。重阳宫地处景色秀丽的终南山之北，南有清凉山、望仙坪，东有草堂寺，西有楼观台，在关中旅游风景区具具有举足轻重的地位。实属珍品遗存在重阳宫内的元代金文献，对研究我国古代社会学、史学，人体科学、语言文字学与书法艺术等，具有极高的史学非凡价值，是不可不游的宝地，具有远大的旅游开发前景。全真教就在小龙女的那个终南山终南山终南山，又名太一山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起武功，东至蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于周至县境内，海拔2604米。终南山为道教发祥地之一。据传，周康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。进入唐代，因唐宗室认道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，特别是因楼观道士岐晖曾赞助李渊起义，故李渊当了皇帝后，对楼观道特予青睐。武德(618－26年)初，修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑有文始、三清、玄门等列祖殿，还有紫云衍庆楼和景阳楼等，成为古楼观的中心。以后历代虽时有修葺，但屡遭兵燹，至清末，宗圣宫仅存残垣断壁 ，一片废墟。此后，楼观的中心便转移到了说经台。新中国成立后，对古楼观进行了多次修葺，形成了以说经台为中心的建筑群。说经台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。山门西侧不远处有一石砌泉池，名为上善池，内有一石雕龙头终年吐水不断。相传元至元二年(1283年)，周至地区发生瘟疫，无药可医，死者无数。当时楼观台的监院张志坚，晚上作了个梦，梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”张监院醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用，两个时辰后疫病神奇地痊愈了。消息传出后，远近百姓都来取水治病，时疫遂退。三年后翰林学士赵孟瞓来此游览，闻听此事十分惊奇，遂索纸笔大书“上善池”三字，取《道德经》“上善若水”之意。如今每逢庙会，香客仍争饮此水以祛病延年。说经台南面峻峰上，有一座八卦形的炼丹炉，传为老子当年炼丹所用。台的东南方有一个“仰天池”，传为老子当年打铁淬火的水池。池的附近有老子修真养性的“栖真亭”。台的西边有化女泉，是老子教训弟子徐甲之处。传说老子西游途中将一具白骨点化成英俊少年徐甲，抵达函谷关后，老子将七香草点化成美女考验他，徐甲经不住诱惑，刚要有所动作，被老子用手一指，立即现出白骨原形。幸有尹喜为其求情，老子方又点化白骨为徐甲，并用拐杖怒触地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。此泉清洌，至今尚可饮用。台的东北方有一座老子墓，墓为椭圆形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代毕沅书“老子墓”碑石。说经台北二里处为宗圣宫遗址。临观遗址，首先映入眼帘的，便是9株历经千年仍然蓊郁青翠、苍劲挺拔的古柏。当地群众尊称为“楼观九老”。其中有一棵树传为老子当年系牛所用，被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头。西南隅有三棵树，树上结瘿酷似三只昂首展翅、活灵活现的苍鹰，人们被之为“三鹰柏”。楼观台留存有不少珍贵的碑刻，如唐代欧阳询撰书《大唐宗圣观记碑》、载隶书《灵应颂》、苏灵芝行书《唐老君显见碑》、员半千隶书《唐宗圣观主尹文操碑》，宋米芾行书《第一山》、苏轼行书《游楼观台题字》；元赵孟瞓隶书“上善池”碑等。当然，最有名的还是高文举所书《道德经》碑两通。其字体介于石鼓文和大篆之间，书法劲力苍古，风格绚丽，近看是字，远看如花，字字珠玑，如梅花初放，被后人誉为“梅花篆字碑”。两通碑侧各有七个冷僻的字，为一般《字典》所不载，据称为老君十四字养生诀，其意为“玉炉烧炼延年药，正道行修益气丹”。古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千里茸翠，以楼观为最佳。”终南山楼观台以其悠久的道教历史、动人的神话传说和众多的文物遗迹，吸引着古往今来的信士游客。。终南山峻拔秀丽，如锦绣画屏、耸立在西安市之西南。翠华山距西安市30公里，以奇峰异洞、清池古庙著称。因西汉元封二年（前109年）曾于山口（大峪口）建太乙官，故又称大乙山。主要景点有太乙池、风洞、冰洞、翠华庙等。太乙池为山间湖泊，传为唐天宝年间地震造成，四周高峰环列，池面碧波荡漾，山光水影，风景十分优美，如泛舟湖上，可穿行于峰巅之间，尽情地享受着大自然的情趣，其乐无穷。 太乙池之西的风洞，高15米，深40米，由两大花岗岩夹峙而成。洞内清风习习，凉气飕飕，故称风洞。风洞之北的冰洞，虽盛夏亦有坚冰，寒气逼人。 现在，山中有一正岔水库，泻水时飞瀑倾流。由山下望去，素练悬空，气势磅礴，亦成一景。 每年农历六月初一至初三，翠华庙前皆有庙会。这时，游人如潮，十分热闹。 南五台青翠峭拔，富产药材，古人称它为终南神秀之最。山顶有观音、文殊、清凉、舍身、灵应5峰，俗称南五台，以观音台最著名。 宝泉位于山腰，形如美玉，味似甜蔗，为品茗休憩之佳地。独松阁亦位于山腰，因阁中有一株古松，故得此名。阁周鸟语花香，景色如画，为览胜之佳地。 观音台又称大台，位于独松阁之上，有隋国光寺遗址。此台视角开阔，北眺八百里秦川，令人胸襟为之一开，心旷神怡。圭峰山俗称尖山，包括紫阁、大顶、凌云、罗汉诸峰，峭丽挺拔，形如圭玉，故称圭峰山。主要景点为高冠瀑布。瀑布位于圭峰山北坡，落差超过20米，急流飞溅，直下深潭，响声如雷。唐岑参有诗云：“岸口悬飞瀑，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。”这是高冠瀑布真实而形象的写照。瀑布上游巨石突兀，环绕而成一潭，称车厢潭。潭清见底，细石如鳞，历历可数，为寻幽探奇之佳地。瀑布下游流势平缓，形成一湖。水面波平如镜，湖周青山似屏，为嬉戏野营之佳地。