百科名片　　《七子之歌》是闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的一首组诗，共七首，分别是澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺-大连）。大型电视纪录片《澳门岁月》主题曲亦使用此组诗《七子之歌·澳门》。由于纪录片的影响力，故而在1999年12月20日澳门回归用作主题曲。2000年代初播出的电视连续剧《郑成功》，亦选用了此组诗《七子之歌·台湾》，作剧集之片尾曲。　　创作背景　　《七子之歌》是中国著名学者闻一多于1925年在美国留学期间创作的一组诗，全文共七首，象征被外国列强侵占的七处中国国土，即澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺-大连）。我们常听的《七子之歌·澳门》，仅仅是七首之中的第一首。　　《七子之歌》作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部浮士山脚下，普法战争中割让给德国，《凡尔塞和约》后归还。在诗中，闻一多以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的诅咒。　　1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱　　。 然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱……　　放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。“七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺、大连）。　　历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清朝官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰康华丽号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。　　1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。　　1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明朝中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。　　1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连（俄罗斯帝国租借）。　　1898年，中英签署《订租威海卫专条》，“防海的健将”威海卫租借英国25年。 1899年，中法签署《广州湾租借专条》，“神州后门上的一把铁锁”广州湾(今广东省湛江市）被租让给法国。　　到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的*威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”　　七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。”　　激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》《陈情表》时，故未有如是之感动也。”　　被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！”　　100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。　　中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。　　祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！　　闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐。”精诚所至，金石为开。诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！——闻一多《七子之歌·诗序》　　作者简介　　闻一多（1899-1946），原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期***，中国***的挚友，诗人，学者。新月派代表诗人。　　清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今浠水县）下巴河镇的一个书香门第。　　作者生平　　1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。　　1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。　　1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。　　1922年7月赴美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。　　1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。　　1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、国立山东大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、国立山东大学文学院长。　　1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。 1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。　　在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国***的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部***的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。　　在“一二一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二一”运动的胜利作出了重要贡献。　　闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午即被国民党特务杀害。　　21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。　　澳门大三巴牌坊前纷纷照相留念接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！　　他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。　　诗歌原文　　序　　邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之ALSACE---LORRAINE耶？“精诚所至，金石能开。”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎！　　（译文：《诗经·邶风》中记载七子的母亲有外心,七个孩子就自责自己有过失，希望母亲回心转意。诗人作《凯风》的诗来怜悯，我国自尼布楚条约到旅顺大连的向外国租让，先后丧失的土地，离开了祖国的养育，受外国人的虐待，考虑他们的悲哀之情，要比《凯风》中描写的七子还要厉害，为此，就选择了和中华关系最亲切的七块地，各写了一首诗歌，借此来替他们抒发有孤独的苦而无处告诉的感情，缅怀祖国的哀痛，也以此激励全国人民的兴奋感情。国土丧失，日子已经很久了，全国人民漠然地对待。你没有看见法兰西的阿尔萨斯－洛林吗？“精诚达到的地方，就是金子和石头也能开花。”真要是这样的话，我中华的“七子”的归来大概就在朝夕之间了！）　　澳门　　你可知“妈港”不是我的真名姓？　　我离开你的襁（qiǎng）褓（bǎo）太久了，母亲！　　但是他们掳（lǔ）去的是我的肉体，　　你依然保管着我内心的灵魂。　　三百年来梦寐不忘的生母啊！　　请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！　　母亲！我要回来，母亲！　　（注：闻一多原文使用的是“妈港”，到1999年中央电视台编配歌曲《七子之歌·澳门》时，将歌词中的“妈港”改为“MACAU”，便于理解）　　香港　　我好比凤阙（qùe）阶前守夜的黄豹，　　母亲呀，我身份虽微，地位险要。　　香港岛&新界租借地如今狞恶的海狮扑在我身上，　　啖（dàn）着我的骨肉，咽着我的脂膏；　　母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。　　母亲呀，快让我躲入你的怀抱！　　母亲！我要回来，母亲！　　台湾　　我们是东海捧出的珍珠一串，　　琉（liú）球是我的群弟，我就是台湾。　　我胸中还氤氲着郑氏的英魂，　　精忠的赤血点染了我的家传。　　母亲，酷炎的夏日要晒死我了，　　赐我个号令，我还能背城一战。　　母亲！我要回来，母亲！　　威海卫　　再让我看守着中华最古的海，　　这边岸上原有圣人的丘陵在。　　母亲，莫忘了我是防海的健将，　　我有一座刘公岛作我的盾牌。　　快救我回来呀，时期已经到了。　　我背后葬的尽是圣人的遗骸！　　母亲！我要回来，母亲！　　广州湾　　（即今天的广东省湛江港，不是广州）　　东海（岛）和硇（náo）洲（岛）是我的一双管钥，　　我是神州后门上的一把铁锁。'法国强租'广州湾'(今湛江市)的租借地图'　　你为什么把我借给一个盗贼？　　母亲呀，你千万不该抛弃了我！　　母亲，让我快回到你的膝前来，　　我要紧紧地拥抱着你的脚踝（huái）。　　母亲！我要回来,母亲!　　九龙　　我的胞兄香港在诉他的苦痛，　　母亲呀，可记得你的幼女九龙？　　自从我下嫁给那镇海的魔王，　　我何曾有一天不在泪涛汹涌！　　母亲，我天天数着归宁的吉日，　　我只怕希望要变作一场空梦。　　母亲！我要回来，母亲！　　旅顺，大连　　我们是旅顺，大连，孪（luán）生的兄弟。旅顺大连租借地　　我们的命运应该如何的比拟？　　两个强邻将我来回的蹴（cù）蹋，　　我们是暴徒脚下的两团烂泥。　　母亲，归期到了，快领我们回来。　　你不知道儿们如何的想念你！　　母亲！我们要回来，母亲！　　社会价值　　“中华七子”命运的历史性转折发生在1949年金秋的北京。在这块曾被八国联军烧杀掳掠的土地上，毛泽东向世界庄严宣告：中国人民从此站起来了！中华人民共和国成立后，宣布废除一切不平等条约，彻底结束了中国近代史上一幕幕惨痛的悲剧。　　1971年，中国恢复在联合国的合法席位。1978年，中国宣布实行改革开放，国力蒸蒸日上。强盛的社会主义中国跃起在东方的地平线上，实现祖国统一的呼声响遏行云。　　“不能将殖民主义的尾巴拖到下个世纪。”中国***人代表中华民族喊出了洗雪耻辱的最强音！　　1982年9月，邓小平在会见撒切尔夫人时明确表示，1997年中国将收回香港。　　邓小平指出：“实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也要统一的。怎么解决这个问题，我看只有实行‘一个国家，两种制度’。” 1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港维多利亚湾的香港会议展览中心，举世瞩目的中英香港政权交接仪式隆重举行。6月30日23点59分，英国蓝底米字国旗和绘有皇冠狮子米字图案的英治港旗缓缓降落，一个半世纪的英国殖民统治宣告结束；7月1日零时零分，在中华人民共和国国歌声中，鲜艳的五星红旗和盛开着紫荆花的香港特别行政区区旗徐徐升起，中国从此恢复对香港行使主权。　　交接仪式后，查尔斯王子和刚刚去职的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即将退役的“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港。轮船起锚处，正是154年前第一任港督璞鼎查登陆香港的地点。　　两年之后，中华民族以又一个洗雪耻辱的时刻迎接新世纪的到来。1999年12月19日夜，澳门文化中心花园馆内灯火通明。23时58分，绿色的葡萄牙国旗和澳门市政厅旗像帆一样滑落，20日零时零分，五星红旗和绿色带有莲花图案的澳门特别行政区区旗准时升起。中葡两国政府在这一刻完成了澳门政权的交接。　　“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一死水微澜昂首新世纪”，横批“澳门回家”。　　闻一多之子闻立雕说：“父亲期盼骨肉团聚的夙愿终于实现了。愿父亲九泉下有知，与我们同乐。”　　新世纪梦想：祖国的完全统一、中华民族的伟大复兴。“‘中华七子’之归来其在旦夕乎！”　　《七子之歌·澳门》　　简介　　大型电视纪录片《澳门岁月》中那首朴素真挚、深刻感人的主题歌，引起观众的强烈反响，大家听了这首歌后不禁潸然泪下，并把它看作迎接澳门回归的“主题曲”。然而，很多人并不知道，这首歌的歌词并非为澳门回归而写的新作，它是七十多年前一首题为《七子之歌》的组诗中的第一篇，其作者就是清华大学已故教授、著名的爱国学者和诗人闻一多。　　纪录片《澳门岁月》主题曲《七子之歌》改编自组诗中的《七子之歌·澳门》。由于纪录片的影响力，故而在1999年12月20日澳门回归用作主题曲。　　改编版的歌词突出的特点就是把闻一多原文中的“妈港”改为“MACAU”。最初由澳门小朋友容韵琳演唱。　　改编歌词　　合：你可知"MACAU"不是我真名姓,　　我离开你太久了,母亲!　　但是他们掳去的是我的肉体,　　你依然保管我内心的灵魂,　　容韵林：你可知"MACAU"不是我真名姓,　　我离开你太久了,　　母亲!　　但是他们掳去的是我的肉体,　　你依然保管我内心的灵魂,　　合：三百年来梦寐不忘的生母啊,　　请叫儿的乳名：叫我一声——澳门　　母亲!母亲!我要回来,　　母亲!母亲!祝祖国更加繁荣昌盛!　　合：你可知"MACAU"不是我真名姓,　　我离开你太久了,母亲!　　但是他们掳去的是我的肉体,　　你依然保管我内心的灵魂,　　三百年来梦寐不忘的生母啊,　　请叫儿的乳名：叫我一声--澳门　　母亲!母亲!我要回来,母亲!母亲!　　容：你可知"MACAU"不是我真名姓,　　我要回来,回来　　合：母亲!母亲!　　演绎与传唱　　1925年，闻一多以拟人的手法，写下组诗《七子之歌》，将我国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。此诗一问世就引起了海内外华人的强烈共鸣。诗人自己未曾预见的是，70多年后，《七子之歌·澳门》由著名音乐制作人李海鹰谱成歌曲，在1999年澳门回归祖国时广为传唱，令每一个憧憬国家统一、民族复兴的中华儿女激情难抑。　　由于这篇组诗不在闻一多的两部著名诗集《红烛》、《死水》之中，也没有收入《闻一多全集》，因此，在后来很长一段时间内它并不为人们所熟悉。直到1997年庆祝香港回归祖国的活动中，有人提起了这组作于七十多年前的诗篇。当年4月出版的《清华校友通讯》曾刊登1947级校友施巩秋题为《重温七子歌思念闻一多》的文章。随着澳门回归祖国日子的临近，第一节就诗咏澳门的《七子之歌》更加引起人们的注意。澳门特别行政区筹委会正式成立后，本报于1998年5月15日在文艺副刊“水木清华”上刊登了《七子之歌》的《香港》、《九龙》、《澳门》、《台湾》四节。　　1998年初，大型电视片《澳门岁月》的总编导在一次偶然翻阅闻一多诗集时，也发现了《七子之歌》，即请祖籍广东中山的作曲家李海鹰为之谱曲。李海鹰一遍遍地吟诵闻一多的诗句，流着泪在一夜之间完成了曲子，他将潮汕民歌的特色融入其中，并从配器上也有意贴近闻一多生活的年代。编导又选中澳门培正中学小学部年仅七岁半的容韵琳小朋友担任领唱，她以夹带着浓重澳门乡音的普通话演唱，与曲调设计浑然一体。后来，《澳门岁月》的总编导感慨地说：“主题歌词选用闻一多的诗是我们成功的首要因素和关键。”　　由于纪录片的影响力，故而在1999年12月20日澳门回归用作主题曲。　　1999年，容韵琳在中央电视台的春节联欢晚会上献唱《七子之歌》而备受注目。此后容韵琳经常出席不同的活动献唱。　　《七子之歌·台湾》　　较为知名的《七子之歌·台湾》有2个版本，一个是电视剧《郑成功》片尾曲（香港演员陈庭威饰演郑成功）；一个是2006年湖北宜昌市音乐家协会副主席、宜都市音协主席袁忠宜谱曲的版本。2个版本均采用闻一多的《七子之歌·台湾》作为歌词。此外，还存在其他改编版本。　　歌词　　我们是东海捧出的珍珠一串，　　琉球是我的群弟，我就是台湾。　　我胸中还氤氲着郑氏的英魂，　　精忠的赤血点染了我的家传。　　母亲，酷炎的夏日要晒死我了，　　赐我个号令，我还能背水一战。　　母亲，我要回来，母亲！　　演绎与传唱　　本世纪初播出的电视连续剧《郑成功》，亦选用了此组诗《七子之歌·台湾》，作剧集之片尾曲。在该版本电视剧中，香港陈庭威饰演郑成功。　　2006年，中国音乐著作权协会会员、湖北宜昌市音乐家协会副主席、宜都市音协主席袁忠宜在纪念台湾光复60周年大型文艺晚会上听到首次搬上舞台的诗朗诵《七子之歌·台湾》，一种前所未有的创作冲动油然而生[1]。《七子之歌·台湾》先由宜都地方歌手试唱。9月12日，香港雍哲明星娱乐事业传媒有限公司董事长丁雍哲联系袁忠宜，表示愿意推荐台湾著名歌手罗大佑演绎，以更好地为世人所传唱。　　闻一多研究专家、曾任民盟浠水支部主委的陈玉能对此激动不已：“《七子之歌》留下了帝国主义侵华的铁证，也为中华民族复兴留下了一支进行曲。家乡人民早就期待着高歌猛进的这一天了，这将极大告慰先生在天之灵”。　　据了解，浠水县闻一多纪念馆已表示，将对《七子之歌·台湾》曲谱原件永久性收藏。此前，福建厦门老年艺术团已索取曲谱，准备在今年纪念台湾光复活动中演唱。　　2007年9月，新华网、人民网、CCTV网、中国台湾网、新浪、搜狐、网易、湖北人民政府、湖北日报、天府热线等等各大媒体纷纷以“闻一多《七子之歌·台湾》被谱曲传唱 引起共鸣”;“楚人诗 楚人曲 震撼中华儿女心 闻一多《七子之歌·台湾》被谱曲传唱”等为题,介绍了《七子之歌·台湾》谱曲传唱一事。台湾的《中央日报》也刊载此消息。　　《七子之歌·广州湾》　　湛江维多尔天主教堂(霞山天主教堂)作品说明　　1925年3月，我国现代著名诗人和学者闻一多先生写下了名篇《七子之歌》，其中第五章是“广州湾”。诗歌以拟人的手法，将我国当时被列强掠去的澳门、香港、台湾、威海卫 广州湾 九龙 旅顺大连等七处“失地”，比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌，渴望回到母亲怀抱的强烈情感。诗歌一方面抒发了对母亲的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义的诅咒。　　创作灵感　　广州湾法国公使署旧址(正面)挖掘《七子之歌》文化遗产资源，是2009年3月广东湛江市霞山区政协例会提案题中之义。这首为《七子之歌》中的“广州湾”一章谱曲，是在广州湾艇仔歌原有曲调基础上新创，从而形成现代式的广州湾民歌，可用普通话或雷州方言演唱。力求较好表现其浓烈爱国思乡之情，成为具有地方特色的爱国主义教育本土艺术形式。　　广州湾原文　　——闻一多诗《七子之歌》之五　　（广州湾民歌）　　策划及作曲：叶文健　　编配及录制：曾建彪　　演唱：王 珺　　监制：霞山文联　　东海和硇州是我的一双管钥，　　我是神州后门上的一把铁锁。　　你为什么把我借给一个盗贼？　　母亲呀，你千万不该抛弃了我！　　母亲，让我快回到你的膝前来，　　我要紧紧地拥抱着你的脚踝。　　母亲！我要回来，母亲！钱学森在美国什么大学留学　　加分有加10分和加20分的情况：　　(一)在广西区范围内(除南宁市、柳州市、桂林市、梧州市、北海市等5市的城区外)，对瑶族、苗族、侗族、毛南族、仫佬族、回族、彝族、京族、水族、仡佬族等10个世居少数民族的考生，总分降低20分。　　对融水、三江、龙胜、恭城、隆林、富川、罗城、环江、巴马、都安、大化、金秀等12个民族自治县和享受民族自治县同等待遇的资源、凌云、西林3个县以及防城港市的防城区、东兴市2个区、市的考生(含汉族考生)，总分降低20分。　　对融安、灌阳、蒙山、上思、百色市市辖区(右江区)、田阳、田东、平果、德保、靖西、那坡、乐业、田林、昭平、河池市市辖区(金城江区)、南丹、天峨、凤山、东兰、宜州、忻城、象州、武宣、凭祥、上林、隆安、马山、扶绥、崇左市市辖区(江州区)、大新、天等、宁明、龙州等33个山区和边境县(市、区)的考生(含汉族考生)，总分降低10分。　　除上述50个县(市、区)以及南宁市、柳州市、桂林市、梧州市、北海市城区的少数民族考生外，区内其他市、县的少数民族考生(除10个世居少数民族的考生外)，总分降低7分。　　南宁市、柳州市、桂林市、梧州市、北海市城区的少数民族考生，总分降低5分。　　(二)对归侨、华侨子女、归侨子女和台湾省籍的考生，总分降低20分。　　(三)对烈士子女考生，总分降低20分。　　(四)对农村计划生育家庭的独生子女考生和双女结扎户女儿考生，总分降低10分。　　(五)对留学回国人员的随归子女考生，总分降低20分。　　祖籍不用管，你户口上写的民族是汉还是黎？如果是黎，可以加分，汉族就不加分~鲁迅的学生 后来反对鲁迅 骂鲁迅的是谁钱学森，汉族，吴越王钱镠第33世孙，生于上海，祖籍浙江省杭州市临安。世界著名科学家，空气动力学家，中国载人航天奠基人，“中国科制之父”和“火箭之王”。留学钱学森一九三四年六月考取公费留学生，次年九月进入美国麻省理工学院航空系学习，先后获航空工程硕士学位和航空博士学位。麻省理工学院，简称麻省理工，坐落于美国马萨诸塞州剑桥市，是世界顶尖私立研究型大学。成就钱学森在美学习研究期间，与他人合作完成的《远程火箭的评论与初步分析》，奠定了地地导弹和探空火箭的理论基础；与他人一起提出的高超音速流动理论，为空气动力学的发展奠定了基础。1956年初，向中共中央、国务院提出《建立我国国防航空工业的意见书》。同年，国务院、中央军委根据他的建议，成立了导弹、航空科学研究的领导机构——航空工业委员会，并被任命为委员。1956年，受命组建中国第一个火箭、导弹研究所——国防部第五研究院并担任首任院长。他主持完成了“喷气和火箭技术的建立”规划，参与了近程导弹、中近程导弹和中国第一颗人造地球卫星的研制，直接领导了用中近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国第一个星际航空的发展规划，发展建立了工程控制论和系统学等。在空气动力学、航空工程、喷气推进、工程控制论、物理力学等技术科学领域作出了开创性贡献。是中国近代力学和系统工程理论与应用研究的奠基人和倡导人。中国科学院是钱学回国工作的第一站，他创办了中国科学院力学研究所，任首任所长至1984年。1957年，钱学森被聘为中国科学院学部委员并担任第二、第三届数理学部常务委员，1984年—1992年为中国科学院主席团五位执行主席之一，其后担任历届中国科学院学部主席团名誉主席，为中国科学院学部的建设与发展做出了重要贡献。黄顺舸的子女都在哪里留学并是否都已经回国服务？鲁迅的学生 后来反对鲁迅 骂鲁迅的是谁 准确答案：高长虹。山西人，留学日法德等国，莽原社重要成员，协助鲁迅编撰莽原，曾发起狂飙运动，被称为“狂飙文人”。40年代回国投入抗日救亡。曾追求许广平，未果，许中意鲁迅，并与老师鲁迅结婚，高长虹从此与鲁迅开始了恩怨情仇！ 鲁迅的学生 、质朴和博学 方正首先指先生人格的正派。寿镜吾老先生自二十岁考取秀才后，不再参加乡试，远离仕途．自甘淡泊，教书达六十年之久。可以说，在封建社会，像先生这样视功名如草芥的人少之又少。正因如此，先生的方正才被人称道。 其次，先生非礼勿听，非礼勿视，也是方正的—个表现。他从小生活在旧的时代，旧的教学方法影响着他的教学：不重视孩子的心理，只准学生读指定的书，不应多问不必要的事情。因此，鲁迅问及怪哉虫时，他“就不高兴，脸上还有怒色”。但作者对这些又可以理解，因为不独先生这样：“年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了”。这种事情习以为常，也就可以理解。作者的这段叙述，对老先生并无讽刺的意识，批评的是旧的教育思想。 先生虽为旧时代的教师，但他并没完全按照旧的教学方法来教育我们。他给予了学生一定的学习自由。“我们”还可以到三味书屋后面的园里折腊梅花或寻蝉蜕，可以捉了苍蝇喂蚂蚁。在先生读书入神时，于我们也很相宜。对体罚学生，先生也不赞成：“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通只不过瞪几眼。”从这里可以看出寿镜吾先生并非“一个不学无术的典型腐儒。”他对学生比较和善，他的思想也是比较开明的。 先生的博学。先生谙熟四书：五经，学生在他的看管下，朗读古文毫无兴趣，而先生却能达到入神的地步，读得抑扬顿挫，津津有味。并且“总是微笑起来，将头仰起，……”这正印证了先生的博学。在学生的心目中，他的地位是神圣的，所以给作者留下深刻的印象。 先生是旧时代的先生，或多或少都可以找到旧时代给他留下的烙印。在对他进行评价的时候，要客观公正，同时也不能超越时代，向他提出过高的要求。在这篇文章里，我们只要把握住作者的思想倾向就可以了：通过回忆三味书屋的学习生活，尊敬之中有委婉的批评，尊敬的是老先生的人格，批评的是旧的教学方法，而不是老先生本。 鲁迅是谁——钱理群和中学生谈鲁迅 一。 这是鲁迅的老朋友林语堂给他取的绰号：他说鲁迅是头“另人担忧的白象”。许广平解释说，我们在动物园里看到的象，大多是灰色；遇到一头白色的象，就显得“难能可贵”，同时，又让人感到“特别”，特别就不放心，“令人担忧”。 二。 不过，我们今天换一个角度来讨论这个问题：看看鲁迅是怎么称呼自己的。 为什么当鲁迅才认识范爱农时，他总是针对鲁迅，反对鲁迅？ 范爱农，名肇基，字斯年，鲁迅同乡，清末革命团体光复会成员，青年时期在日本留学，刚到到横滨时遇见了来接他们的鲁迅和子英。关吏检查范爱农等人的行李时翻出给师母带的的绣花的弓鞋，鲁迅看到后嗤之以鼻，摇了摇头，被范爱农看到了，范爱农从此对鲁迅不满。范爱农等人在火车上互相让座，鲁迅又看不过去，摇了摇头。还有日本留学生收到徐锡麟被杀的这个讯息，他反对鲁迅独自主张发电回国的意见，便开始专门跟鲁迅作对，从那以后他们俩就不和了。 这就是鲁迅讨厌范爱农的原因。 《范爱农》，出自鲁迅的《朝花夕拾》。是鲁迅的一篇回忆性散文，于1926年11月18日创作。《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 原文： 在东京的客店里，我们大抵一起来就看报。学生所看的多是《朝日新闻》和《读卖新闻》，专爱打听社会上琐事的就看《二六新闻》。一天早晨，辟头就看见一条从中国来的电报，大概是： “安徽巡抚恩铭被Jo Shiki Rin刺杀，刺客就擒。” 大家一怔之后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是谁，汉字是怎样三个字。但只要是绍兴人，又不专看教科书的，却早已明白了。这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事物，正合于刺杀巡抚的地位。 大家接着就预测他将被极刑，家族将被连累。不久，秋瑾姑娘在绍兴被杀的讯息也传来了，徐锡麟是被挖了心，给恩铭的亲兵炒食净尽。人心很愤怒。有几个人便秘密地开一个会，筹集川资；这时用得着日本浪人了，撕乌贼鱼下酒，慷慨一通之后，他便登程去接徐伯荪的家属去。 照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满 的无人道。会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来： “杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。” 这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。 我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿。 “何必推举呢？自然是主张发电的人罗······。”他说。 我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。但我便主张这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的人做，因为他比别人关系更密切，心里更悲愤，做出来就一定更动人。于是又争起来。结果是他不做，我也不做，不知谁承认做去了；其次是大家走散，只留下一个拟稿的和一两个干事，等候做好之后去拍发。 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。 然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：—— “哦哦，你是范爱农！” “哦哦，你是鲁迅！” 不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教著几个小学生餬口。但因为有时觉得很气闷，所以也乘了航船进城来。 他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑。一天我忽而记起在东京开同乡会时的旧事，便问他：—— “那一天你专门反对我，而且故意似的，究竟是什么缘故呢？” “你还不知道？我一向就讨厌你的，——不但我，我们。” “你那时之前，早知道我是谁么？” “怎么不知道。我们到横滨，来接的不就是子英和你么？你看不起我们，摇摇头，你自己还记得么？” 我略略一想，记得的，虽然是七八年前的事。那时是子英来约我的，说到横滨去接新来留学的同乡。汽船一到，看见一大堆，大概一共有十多人，一上岸便将行李放到税关上去候查检，关吏在衣箱中翻来翻去，忽然翻出一双绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着仔细地看。我很不满，心里想，这些鸟男人，怎么带这东西来呢。自己不注意，那时也许就摇了摇头。检验完毕，在客店小坐之后，即须上火车。不料这一群读书人又在客车上让起坐位来了，甲要乙坐在这位子，乙要丙去坐，做揖未终，火车已开，车身一摇，即刻跌倒了三四个。我那时也很不满，暗地里想：连火车上的坐位，他们也要分出尊卑来……。自己不注意，也许又摇了摇头。然而那群雍容揖让的人物中就有范爱农，却直到这一天才想到。岂但他呢，说起来也惭愧，这一群里，还有后来在安徽战死的陈伯平烈士，被害的马宗汉烈士；被囚在黑狱里，到革命后才见天日而身上永带着匪刑的伤痕的也还有一两人。而我都茫无所知，摇著头将他们一并运上东京了。徐伯荪虽然和他们同船来，却不在这车上，因为他在神户就和他的夫人坐车走了陆路了。 我想我那时摇头大约有两回，他们看见的不知道是那一回。让坐时喧闹，检查时幽静，一定是在税关上的那一回了，试问爱农，果然是的。 “我真不懂你们带这东西做什么？是谁的？” “还不是我们师母的？”他瞪着他多白的眼。 “到东京就要假装大脚，又何必带这东西呢？” “谁知道呢？你问她去。” 到冬初，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。 “老迅，我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴。我们同去。” 我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军 ，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械司长……。这军 也到底不长久，几个少年一嚷，王金发带兵从杭州进来了，但即使不嚷或者也会来。他进来以后，也就被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。 我被摆在师范学校校长的饭碗旁边，王都督给了我校款二百元。爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教书，实在勤快得可以。 “情形还是不行，王金发他们。”一个去年听过我的讲义的少年来访我，慷慨地说，“我们要办一种报来监督他们。不过发起人要借用先生的名字。还有一个是子英先生，一个是德清先生。为社会，我们知道你决不推却的。” 我答应他了。两天后便看见出报的传单，发起人诚然是三个。五天后便见报，开首便骂军 和那里面的人员；此后是骂都督，都督的亲戚、同乡、姨太太……。 这样地骂了十多天，就有一种讯息传到我的家里来，说都督因为你们诈取了他的钱，还骂他，要派人用手枪来打死你们了。 别人倒还不打紧，第一个着急的是我的母亲，叮嘱我不要再出去。但我还是照常走，并且说明，王金发是不来打死我们的，他虽然绿林大学出身，而杀人却不很轻易。况且我拿的是校款，这一点他还能明白的，不过说说罢了。 果然没有来杀。写信去要经费，又取了二百元。但仿佛有些怒意，同时传令道：再来要，没有了！ 不过爱农得到了一种新讯息，却使我很为难。原来所谓“诈取”者，并非指学校经费而言，是指另有送给报馆的一笔款。报纸上骂了几天之后，王金发便叫人送去了五百元。于是乎我们的少年们便开起会议来，第一个问题是：收不收？决议曰：收。第二个问题是：收了之后骂不骂？决议曰：骂。理由是：收钱之后，他是股东；股东不好，自然要骂。 我即刻到报馆去问这事的真假。都是真的。略说了几句不该收他钱的话，一个名为会计的便不高兴了，质问我道： “报馆为什么不收股本？” “这不是股本……” “不是股本是什么？” 我就不再说下去了，这一点世故是早已知道的，倘我再说出连累我们的话来，他就会面斥我太爱惜不值钱的生命，不肯为社会牺牲，或者明天在报上就可以看见我怎样怕死发抖的记载。 然而事情很凑巧，季弗写信来催我往南京了。爱农也很赞成，但颇凄凉，说：—— “这里又是那样，住不得。你快去罢……” 我懂得他无声的话，决计往南京。先到都督府去辞职，自然照准，派来了一个拖鼻涕的接收员，我交出账目和余款一角又两铜元，不是校长了。后任是孔教会会长傅力臣。 报馆案是我到南京后两三个星期了结的，被一群兵们捣毁。子英在乡下，没有事；德清适值在城里，大腿上被刺了一尖刀。他大怒了。自然，这是很有些痛的，怪他不得。他大怒之后，脱下衣服，照了一张照片，以显示一寸来宽的刀伤，并且做一篇文章叙述情形，向各处分送，宣传军 的横暴。我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。 我从南京移到北京的时候，爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了。他又成了革命前的爱农。我想为他在北京寻一点小事做，这是他非常希望的，然而没有机会。他后来便到一个熟人的家里去寄食，也时时给我信，景况愈困穷，言辞也愈凄苦。终于又非走出这熟人的家不可，便在各处飘浮。不久，忽然从同乡那里得到一个讯息，说他已经掉在水里，淹死了。 我疑心他是自杀。因为他是凫水的好手，不容易淹死的。 夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这讯息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。” 后来我回故乡去，才知道一些较为详细的事。爱农先是什么事也没得做，因为大家讨厌他。他很困难，但还喝酒，是朋友请他的。他已经很少和人们来往，常见的只剩下几个后来认识的较为年青的人了，然而他们似乎也不愿意多听他的牢骚，以为不如讲笑话有趣。 “也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。”他时常这样说。 一天，几个新的朋友约他坐船去看戏，回来已过夜半，又是大风雨，他醉著，却偏要到船舷上去小解。大家劝阻他，也不听，自己说是不会掉下去的。但他掉下去了，虽然能凫水，却从此不起来。 第二天打捞尸体，是在菱荡里找到的，直立著。 我至今不明白他究竟是失足还是自杀。 他死后一无所有，遗下一个 和他的夫人。有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权，——其实还没有这笔款，大家觉得无聊，便无形消散了。 现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢。 十一月十八日。 鲁迅是谁鲁迅是的资料谁知道 鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境便迅速败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露著温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(《〈呐喊〉自序》) 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念著，描写着。 在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。通过科举考试，可以升官，可以发财，个人身价百倍，家庭也随之受到世人的羡慕。这被认为是读书人的“正路”。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策，奔走效力，接受这个官僚的馈赠。藉著这个官僚的权势，自己也有了权势。这是当时读书人常走的第二条道路。假若前两条道路都走不通，还可以去经商，虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富，不致落到被侮辱、被损害的社会底层。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的 勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣著慈母多方设法筹措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的，离开了家乡，进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。在课余，鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作，这大大开拓了他的文化视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。 采纳哦 为什么当鲁迅才认识范爱农时，他总是针对鲁迅，反对鲁迅？求答案 先认识下这个人： 范爱农，名肇基，字斯年，鲁迅同乡，清末革命团体光复会成员，青年时期在日本留学，刚到到横滨时遇见了来接他们的鲁迅和子英。关吏检查范爱农等人的行李时翻出给师母带的的绣花的弓鞋，鲁迅看到后嗤之以鼻，摇了摇头，被范爱农看到了，范爱农从此对鲁迅不满。范爱农等人在火车上互相让座，鲁迅又看不过去，摇了摇头。　范爱农——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。 白羽是鲁迅的学生吗 白羽（1899年－1966年），原名宫竹心，近代著名武侠小说作家。祖籍山东东阿，出生于天津马厂 生平白羽自幼喜爱文学。19岁父亲去世后，白羽陷入困顿，曾做过小贩、编辑、教师、书籍、税官、邮差等。受“五四”新文学影响也比较深，曾和鲁迅、周作人兄弟通讯，得到他们的指导[1]。1927年在《世界日报》连载武侠小说《青衫豪侠》，得到张恨水的赏识。1938年的《十二金钱镖》使白羽成名。1940年至1950年间，创作了大量的武侠小说。 除武侠小说创作，白羽还从事金文、甲骨文研究、创办正华学校。1949年以通俗文学作家、天津代表身份出席了全国第一次文代会。 1966年3月1日，白羽因患肺病逝世。 [编辑] 文学特色白羽武侠小说武打描写层次分明、注重视觉美，发明了许多蕴含文化色彩的武功招数。白羽的武侠小说还有着“反武侠”的意味。他塑造的人物大多是现实生活中的普通人，除了具有武功，和平凡人一样懦弱、世故、胸无大志，经常丢乖露丑。白羽的武侠小说表现了社会道义沦落、侠义难得伸张的现实。[2] 白羽的创作提高了武侠小说的现代性，对之后的新派武侠小说产生了多方面的影响。例如，后来的梁羽生笔名中的“羽”字即来自对白羽文字功力的欣赏。 [编辑] 主要作品《青衫豪侠》 《十二金钱镖》 《偷拳》 《武林争雄记》 《摩云手》 《血涤寒光剑》 《大泽龙蛇传》 《话柄》（自传 鲁迅作品 鲁迅故居 鲁迅的故事 鲁迅公园 鲁迅散文 鲁迅和陆游草堂？ 鲁迅都写过哪些比较著名的书 鲁迅是谁 ？ 弃医从文的作家 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。 曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”[1-6] 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。[7-9]许地山的简介黄顺舸家庭由四兄弟组成，其中大哥黄顺舸的职业是一名医生，现在已经移民新西兰。其他两位兄弟则留在马来西亚砂拉越，大哥专注于医疗工作，另一位则投身教育事业。拿督黄顺舸与他的夫人育有四个孩子，三个女儿和一个儿子。他们都在澳大利亚悉尼大学求学，目前小女儿仍在澳洲继续学业，而其他孩子都已经学业有成，选择回国服务。黄顺舸是一位兼顾事业与家庭的成功典范，他不仅是一位尽职的丈夫，也是一位称职的父亲。每年，他都会安排全家出国度假，通常选择在圣诞节期间，他说这是他们的家庭传统。他特别强调，尽管他们在国外，但春节期间他们选择留在家里庆祝，因为华人在异国他乡对春节的重视程度甚至超过了中国大陆和台湾，年味犹在。扩展资料黄顺舸，马来西亚砂捞越洲旅游部长，祖籍福建闽清六都，他的先辈跟随著名爱国华侨领袖黄乃裳来到沙捞越诗巫“新福州”。卞彭出国留学许地山（1893～1941年）名赞堃，号地山，笔名落华生。是中国现代小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。在梵文、宗教方面亦有研究硕果。 许地山，1893年2月14日生于台湾省台南府城延平郡王祠附近的窥园里。其父许南英是个富有爱国思想的知识分子，祖籍广东揭阳。1895年中日甲午战争爆发，许南英临危受命，担任台湾筹防局统领。他激于民族大义，率众奋起反抗日军的入侵，日寇占领台湾后，遂将全家迁回大陆。当时因清政府不准内渡官员保持台湾籍贯，许南英便在福建龙溪落户。 许地山三岁随父定居漳州，四岁入私塾读书，由于好学聪慧，成绩优异，在漳州城内被誉为“神童”。辛亥革命前夕，他的哥哥受新思潮的影响参加革命，年少的许地山也毅然剪掉辫子，誓与腐败的清王朝决裂。此后，由于家道中落，许地山便开始自谋生活。他曾在石码眉麓小学当教员，后来又到省立第二师范学校任教。1913年受聘到缅甸仰光华侨创办的中华学校任职。两年的海外生活，他的思想受到一定影响，后来，他创作的不少作品都取材于此。1915年12月，许地山回国，住在漳州大岸顶（今苍园街一带），后在漳州华英中学任教，1917年，他重回省立二师，并兼任附小主事（校长）。 1917年暑假，许地山以优异成绩考入燕京大学文学院，学会多种外文和方言。并经常和瞿秋白、郑振铎、耿济之等人在一起谈论时政，寻求真理，探索改造社会、振兴中华的道路。他们在北京青年会图书馆编辑《新社会旬刊》，宣传革命思想，发表新文学作品。当“五四”运动爆发时，许地山作为学生代表经常上街演讲，在天安门前参加游行集会，积极投身反帝反封建斗争。 1921年1月，许地山和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎、周作人等12人发起成立文学研究会，创办《小说月报》，成为我国现代文学史上第一个规模最大、影响最广的新文学刊物。许地山以落华生为笔名在刊物上发表了第一篇小说《命命鸟》，写了一对缅甸青年男女在封建礼教桎梏束缚下的爱情悲剧，在读者中引起强烈共鸣。他从此开始了文学创作生涯。 1922年2月10日，许地山在《小说月报》上发表的短篇小说《缀网劳蛛》，为其早期的代表作。小说反映了作者对吃人的封建礼教的愤懑并给予深刻批判，充分显示“五四”时期新文学反帝反封建的民主主义精神。 1922年8月，许地山与梁实秋、谢冰心等到美国纽约的哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年获文学硕士学位，并以“研究生”资格进入美国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教史、印度哲学、梵文、人类学及民俗学，两年后又获牛津大学研究院文学学士学位。 1921年到1926年是许地山创作的第一次高潮时期。这期间，他的12篇短篇小说结集为《缀网劳蛛》；44篇散文小品，由商务印书馆以《空山灵雨》为书名出版。脍炙人口的《落花生》，以童年漳州生活为背景，明确主张做人要“像花生，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西。” 1927年许地山学成回国后，先后在燕京大学文学院、宗教学院任助教、副教授、教授，担任《燕京学报》编委。他同时在北京大学、清华大学、北京师范大学兼课，并继续从事文学创作。 与此同时，许地山还写了不少宗教书。如《大藏经索引》、《道教思想与道教》、《中国道教史》（上卷）、《云笈七签校异》、《摩尼之二宗三际论》等，并着手编纂《道教辞典》。其学术成就，学界有口皆碑。 抗战期间，许地山作为一名热爱祖国的左翼作家，奔走呼号，声讨日寇罪行。然而，却受当时燕大任教务长司徒雷登的排挤而被解聘。后避居香港，被聘为香港大学文学院主任教授。 许地山在港大任教期间，在改革教育、教学的同时，积极从事社会教育和文化活动。他先后发起和组织了“香港新文学学会”、“中国文化协会”，并兼“广东丛书编印委员会”、“中国教育**协会香港分会”常务理事。他积极提倡改良中小学课程，建议教育当局创办香港中小学教师讨论会，并担任“香港中小学教员暑期讨论班”主任以及多所中小学校董。对香港的文化教育事业做出不少贡献，受到各界人士好评，曾被选为香港中英文化协会主席。 1937年“七•七”芦沟桥事变后，许地山更是义无反顾地投身抗日救亡运动。他走出书斋，奔波于香港、九龙等地，在群众集会上发表演讲，帮助流亡青年补习文化课，还在报刊上发表了《七•七感言》、《造成伟大民族底条件》等杂文，宣传抗战，反对投降。在上海沦入日寇铁蹄之下时，著名作家郑振铎冒险收藏了3300多本明、清时代的刊本、抄本，打算转移到香港。许地山得知后，为了中华民族的文化遗产不被敌人掠走，毅然答应帮助寄存。 1938年3月，在汉口成立的中华全国文艺界抗敌协会，许地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人当选为理事。当时大批文化人与青年学生流亡到香港，成立了“中华全国文艺界抗敌协会香港会员通讯处”，许地山任常务理事兼总务。他写了长篇论文《国粹与国学》，在当时影响很大。他还写了抗日小说《铁鱼的鳃》，作品通过主人公的不幸遭遇，表达了人民坚持抗战的意志和坚强的民族自尊心，受到文艺界的极大好评，被认为是“中国小说界不可多得的作品”。 许地山积劳成疾，导致心脏病逐渐严重。天不假年，1941年8月4日下午2时，他心脏病再次复发，英年早逝，年仅49岁。 噩耗传出，第一个送来花圈的是宋庆龄。梅兰芳、叶恭绰、郁达夫、徐悲鸿等许多知名人士送了花圈、挽联。当天，香港学校下半旗，港九钟楼鸣钟致哀。9月21日香港文化界400多个团体近千名代表举行“许地山先生追悼大会”。国内及新加坡等地也都隆重集会，痛悼这位新文学运动的先驱者、爱国者。学霸夫妻都是北大毕业，美国留学读博士，回国创业身价490亿卞彭的成长环境深受其父卞白眉的影响，这位中国银行天津分行的前经理，作为中国第一位留学生的他，打破了传统的读书做官观念，选择从商，并为家庭营造了一个西化的氛围。卞彭的童年和青少年时期，家中充满了英文书籍，家人间的交流也多用“洋话”。十四岁那年，他被送到英国教会办的新学书院，后来进入清华留美预备学校，但因战乱影响，卞白眉先生决定自费送他出国，从此开启了他的留学生涯。初到美国，卞彭选择了白朗大学的哲学专业，但他意识到哲学并非最高学问，于是转而学习物理学。1924年，他获得了哲学学士学位，并进入哈佛大学研究生院继续深造。1926年，因病回国的卞彭凭借在白朗大学学到的物理知识，任教于沈阳国立东北大学，尽管中国国内局势动荡不安，他坚守岗位，坚信英美的支持不会让日本独霸东北。1928年，战乱加剧，受好友桂质廷影响，卞彭开始重新考虑留学，他认为物理更能解决实际问题，且能为国家建设贡献力量。于是，他决定在27岁时再次出国，以获取学位并成为物理专家。在东北大学任职期间，他看到了张学良的积极举措，坚定了他为国家建设而读书的决心。1930年，卞彭在华中大学找到了新的学术归宿，他在这里找到了一个没有宗派之争的环境，并在雅礼会的支持下再次出国，与王爱施结婚，成为圣公会成员，表明了他的忠诚。1932年，他在麻省理工学院攻读物理学，以研究热电子放射的论文获得科学博士学位，他的研究方法和成果对电子放大管的制作产生了深远影响。总的来说，卞彭的留学经历和选择，从家庭影响、学术转向，到个人理想与国家命运的结合，都是他人生中重要的转折点，为他的科学研究和国家建设奠定了坚实的基础。扩展资料卞彭，曾用名卞彭年，号蠡洲。1901年生于江苏扬州，祖籍江苏仪征，李鸿章外孙。美国白朗大学哲学学士，美国麻省理工学院物理系研究生、科学博士、中科院电子研究所研究员。 2020年胡润百富榜上，身家超过20亿的温商，至少有66人，而首富是一对学霸夫妻。 他们一起从北京大学毕业，又一同前往美国哥伦比亚大学深造，双双获得博士学位。 婚后，夫妻二人联手创业，一起把公司做上市，身家490亿，连续多年蝉联榜单上的“温商首富”。 他们就是：药明康德的创始人李革、赵宁夫妇。 有人说这样评价李革夫妻： 李革专注于医药CRO领域，他利用自身优势，不断给其他药企提供某一阶段的服务。 马云想“让天下没有难做的生意”，李革则想“让天下没有难做的药，难治的病”。 李革哪里来的底气，敢说这样的话？ 了解他的创业故事后，才发现他至少已经实现了一半目标，而另外的一半，只需交给时间去完成。 学霸夫妻下海创业 李革祖籍浙江温州，却是在北京出生，在北京长大。 1967年出生的李革，从小就是学霸。 他就读于北大附中，从不指望通过高考改变命运，因为在他看来，考上北大是顺理成章的事情。 所以他在高考完填志愿的时候，只写了北大。 高考成绩一出，李革果然被北大录取，只不过他错失心仪的物理系，阴差阳错地被北大化学系录取。 1989年，李革和赵宁从北京大学化学系毕业。 当时，国内正掀起一股出国热，很多高材生毕业后都选择出国深造。 正好美国的哥伦比亚大学，直接对外宣布，要招一批北大的学生。 于是，李革和赵宁就共同赴美，去哥伦比亚大学深造。 4年后，两人共同取得哥伦比亚大学有机化学博士学位。 深造的第三年，李革曾经和导师一起发明了“标记的化学技术”，这一重要的科研成果让他和导师拿到了第一笔风投资金。 在1993年时，李革的导师带着哥伦比亚大学化学系的研究人员一起组建了制药公司 Pharmacopeia Drug Discovery Inc，简称 PDD。 李革进入PDD公司担任创始科学家、科研总监。 有强大的科研能力做后盾，1995年时，PDD成功在美国纳斯达克市上市，并且开始了研发外包。 公司在美国上市时，28岁的李革立即成了远近闻名的成功人士。 1999年，他受邀回北大演讲。 演讲之余，他进行了国内市场考察，立即敏锐地发现： 他从中看到了商机。 恰巧在2000年，PDD的6名高管和股东持续大规模抛售股票，让PDD的股价跌到冰点。 因为不想错过商机，也因为对现状的不满，李革随即决定回国创业。 时代背景下的无奈之举 2000年，李革、赵宁夫妻和刘晓钟、张朝晖四人，在上海外高桥创立了药明康德。 当时，中国刚刚加入WTO，国际竞争日益剧烈，如果要买断一个专利新药的生产许可证，至少需要500-600美元。 并且中国的西药品种有974%是仿制，中成药也保持在极低的水平，难以承受国际竞争的强烈冲击。 李革意识到，必须要研发具有自主知识产权的创新型新药。 他出国时，国内刚刚改革开放，11年的时间，他接受了美国教育，已经习惯美国的生活方式和工作模式。 在那时，中国的经济发展和国民生活水平和现今相差甚远，再加上留学生人数稀少，“海归”在国内还是稀缺人才。 回国后，李革也花了一段时间重新适应国内的生活环境和工作模式。 多年后，他总结说： 如果丢掉出国深造学到的东西，就失去了出国深造的意义，但也不可崇洋媚外。 李革这一点确实总结得很到位，算得上是对“海归们”的忠告。 一开始，李革想走自主制药道路，但筹建化学实验室的第一步，他就遭遇了困难。 国内根本买不到实验室专用的通风橱，也没有厂家会生产这个东西，无奈之下，李革只能自己画图纸动手做。 而且国内对制药技术的需求并不高，当时的药企都是对药品进行合法仿制，国家对自主研发新药管控得特别严格，很有可能无法上市。 最重要的是，制药成本高，研发周期长，最初的药明康德只有700平米的实验室，4名员工。 对当时的李革来说，自主制药是天方夜谭，他只能另谋出路，选择走ORC模式。 国际背景，本土操作 一次机缘巧合之下，李革发现自己手里的模板分子技术，可以作为新药研发的基础，帮助药企提高研发速度，降低研发成本。 而且国内的人力和资源成本都具有优势，国家也有相应的政策鼓励。 再加上当时4名创始人都是留学归国的人，在国外工作的这些年，他们积攒了丰富的人脉资源。 李革就顺势制定“国际背景，本土操作”的发展战略，决定为全球各大药厂和生物制药机构提供研发服务。 李革的老东家PDD就是药明康德最早的客户之一。 之后，通过PDD和其他创始人的运作，药明康德和不少国际药企建立了联系。 在2000-2008年这段时间，药明康德的客户大部分都来自海外。 李革顺利将医药研发外包这种模式引进中国，开启了本土化CRO的先河，被称为中国医药研发外包产业成功第一人。 在他的带领下，药明康德发展迅速，2007年成功在美国上市，被誉为“华尔街首次为中国的头脑买单“。 李革的成功，为医药界的“中国研发”打了一剂强心针。 在纽交所获得融资后，药明康德火速并购了美国生物制药厂和器械公司。 发展到2015年，因美股投资人过于强调业绩，对药明康德这种必须投入成本，加大研发力度的CRO型制药公司来说，美股市场显得特别不友好。 李革做出新决断：退出美国股市。 此时国内资本市场已经基本成熟，从纽交所退出后，李革很快在国内获得新一轮投资，2017年又在香港挂牌上市。 上市后，药明康德作为独角兽企业，股票涨幅高达41734%，很快就成为估值千亿的企业。 据李革回忆： 李革作为药明康德的实际控制人，已经通过抛售股票累计套现超过200亿元。 但这丝毫没有影响药明康德的股票持续攀升。 有人说： 这个评价十分中肯。 李革精准的眼光，促使他抓住了时代风口下的每一次机会。 2018年，李革、赵宁宣布投资1亿元，设立北大研究基金，用来支持科研事业和教育事业的发展。 经纬创投的张颖说过： 药明康德发展到现在，李革早已实现了财富自由，只是不知道他还记不记得自己的初心。 希望“天下没有没有难治的病”，不是一句空话。 对于李革的创业故事，你有什么看法呢？ --END-- 作者：七月