从现象上看，原因是黄某留学回国后要再次出国的愿望受挫与父母发生了矛盾；从本质上看，原因是黄某的极端利己主义，是利己主义，导致他想再次出国，是利己主义导致他为了达到目的不择手段。广西南宁男子黄某杀害父母后于8月17日在柬埔寨被抓。黄某此前在英国留学，其父是中均律师事务所律师，其母是广西民族大学文学院教授。家庭年收入近百万。如此一个知性且富裕的家庭，怎么会发生一样的灭门悲剧呢？从现象上看，原因是黄某留学回国后要再次出国的愿望受挫与父母发生了矛盾；从本质上看，原因是黄某的极端利己主义，是利己主义，导致他想再次出国，是利己主义导致他为了达到目的不择手段！利己主义，源于人类的私心，是指只顾自己利益而不顾别人利益和集体利益的思想。它的特征是：从极端自私的个人目的出发，不择手段地追逐名利、地位和享受。目前，我国部分年轻一代特别是部分独生子女的利己主义表现得尤为突出。一家一个，娇生惯养，唯我独尊，自私自利，不懂分享，毫无耐心，脾气暴躁，说什么是什么，想要什么要什么，遭到反驳或者不能满足就大哭大闹，大发雷霆，为了满足私欲不择手段。血淋淋的事实警示我们：亡羊补牢，未为迟也，我们家长和各级教育工作者，要从现在做起，从家庭和学校抓起，把利己主义消灭在萌芽状态，让孩子身心更健康，让家庭更和谐，让社会更安定。那么怎么把孩子的利己主义消灭在萌芽状态呢？1正面教育，加强引导。我们可以通过正面教育，采用多种方式，让孩子深刻认识自私的危害，从而改掉自私的坏毛病。我们都是社会中人，所有人都是互利互惠的利益共同体；利己主义者会失去朋友，缺少合作，不能使利益最大化；要有人人为我，我为人人的思想意识；合作分享才能共赢，自私自利只会双输。2身体力行，率先垂范。上梁不正下梁歪，自私自利的大人，能培养出大公无私的孩子吗？身教胜于言教。极具模仿力和学习能力的孩子，很容易学到我们言行的内容和方式。这就要求我们家长和教育工作者，要立德树人，率先垂范。要使孩子听到我们为他人着想的语言，看到我们与人无私分享的行动。这样，耳濡目染，潜移默化，润物细无声地培养孩子良好的思想品德和行为习惯。3担任角色，换位思考。我们可以尝试让孩子在家庭、学校和社会中担任一些小角色，学会换位思考。在家庭中，让孩子分担力所能及的家务劳动，比如拖地、扫地、收拾屋子等，让孩子切身感受到父母的辛苦和保持卫生的重要性和合理性，从而进一步体会家庭成员间的相互依存、互相关心、互相爱护的关系。在学校里，老师要尽可能让每个学生都有自己的职务，参与班级管理，让那些平时比较自私的孩子，也学会为他人考虑，得到锻炼和改进。在社会中，让孩子多参与一些助人为乐的事情。比如，帮助老人提东西、取报纸，到亲戚朋友送点好吃的。在这个过程中，孩子就会体验到人与人之间的互助的温情，学会换位思考并关心他人。4创造条件，学习分享。我们应该创造条件，让孩子多去接触小朋友、小伙伴，在这个过程中学会分享。比如，鼓励孩子邀请小朋友或同学到家里玩、吃饭和学习，鼓励孩子自觉自愿地把好玩的、好吃的分享给小伙伴或同学。也鼓励孩子到别的小朋友或者同学家里参与各种活动。5取消“特权”，合理满足。家长要取消孩子在家中“特殊”地位，不能说啥是啥，惯子如杀子，养而不教如养驴。凡事都惯着孩子，就助长了孩子以我独尊的自私性格。当家长能力有限而不能满足孩子要求的时候，孩子就会大发雷霆，当家长不得不退让的 时候，就助长了孩子任性的性格。所以，在家庭中，尽量不给孩子特殊待遇，合理满足孩子的需求，消除其“以自我为中心”的意识。写一篇《祖国在我心中》的演讲稿，不用“祖国在我心中”做题目，好的演讲稿我加到50~100分！！！！！！！　　孙中山先生是我国民主革命的先行者，也是近代“文明”理念的倡导者。先生一生奔走革命，没有时间专门研究文化问题。但是，他所领导的革命运动发生在19世纪末20世纪初的中西文化“大碰撞”时代，种种政治、经济问题有待他从文化上作出回答。这样，先生的著作中便留下许多关于文化问题的精辟言论。这些言论是在不同场合针对不同问题而发出的，形式上有些分散，但内容却比较完整，稍加归纳，可分为：一、对中国文化的历史评价；二、对中西文化的比较研究；三、融会中西，走文化创新之路等等文化建设主张。这些思想、主张后面还有一个时代性的理论前提，即：什么是“文明”？什么是“野蛮”？在20世纪的具体环境中怎样区分“文明”和“野蛮”？本文仅就先生这一方面的言论和主张，稍加申述，以期有助于加深了解先生思想，有助于推进当前的学术研究和文化建设。　　“文明”与“野蛮”　　在孙先生登上历史舞台的时候，中国人在文化上面临的一个严重问题：按照当时新兴的“文化人类学”的主张，中国人在世界范围内，在人类文化发展的历史进程中，应算是“野蛮人”而不是“文明人”。这个问题在今天看来简直不可思议，可以说是一个怪问题。然而，在当时，却不失为一个严重的政治文化问题。因为，那时这种思想已经在世界范围内得到“公认”。它的具体形态是：人类文明的发展历程可分为“野蛮”、“半开化”、“文明”三个阶段。哪些民族当时发展到什么地步，即处在什么阶段，都各有不同的标准或根据，可以一一查明。根据这种标准，没问题，欧洲人可以安安稳稳地坐在最上端，即文明的最高阶段，反之，其它民族则一律处于“半开化”或“野蛮”等等次低或最低阶段。这在当时几乎已为全世界所公认的阶段划分和尺度标准，那时住在日本的梁启超先生在他主编的《新民丛报》中向国人介绍过。他在《饮冰室自由书-文野三界之别》一文中这样写道：　　“泰西学者，分世界人类为三级：一曰野蛮之人，二曰半开化之人，三曰文明之人。”区分“野蛮”、“半开化”和“文明”的“标准”是：　　第一、“野蛮”：“居无常处，食无常品。逐便利而成群，利尽则辙散去。虽能佃鱼以充衣食，而不知器械之用。虽有文字，而不知学问。常畏天灾，冀天幸。坐待偶然之祸福，仰仗人为之恩威，而不能操其主权于己身，如是者谓之野蛮之人。”　　第二、“半开化”：“农业大开，衣食颇具，建邦设都，自外形观之，虽已成为一国，然观其内，则不完备者甚多。文化虽盛而务实学者少；其于交际也，猜疑之心虽甚盛，及谈事物之理，则不能发疑以求真是。摸疑之细工虽巧，而创造之能力甚乏，知修旧而不知改旧。交际虽有规则，而其所谓规则者，皆由习惯而成，如是者谓之半开化之人。”　　第三、“文明”：“范围天地间种种事物于规则之内，而以己身入其中以鼓铸之。其风气随时变异，而不惑溺于旧俗所习惯。能自治其身，而不仰仗他人之恩威；自修德行，自辟智慧，而不以古为限，不以今自画。不安小就，而谋未来之大成；有进而无退，有升而无降。学问之道，不虚谈，而以开创新法为尚。工商之业，日求扩充，使一切皆进幸福，如是者谓之文明之人。”　　介绍完“标准”，他立刻反问：“我国民试一反观，吾中国于此三者之中，居何等乎？”梁启超先生的介绍，在国内思想界引起很大风波。　　孙中山先生对这个问题是什么看法呢？他对这种认识是从来不同意的。1913年2月，他在东京中国留学生的欢迎会上申明：“吾中华民国，为世界上最伟大之国，土地人民为诸国之冠。”有人“谓中国为野蛮”，“实属大谬”。1914年6月，他在为一位友人所写的一本书的《序言》中这样说道：“我中国为世界独存之古国，开化最早，蛮风久泯，人好和平，不尚争斗。”他用“蛮风久泯”四个字来表明他从来不承认什么中国人“野蛮”的无知说法。此事过后的第十个年头，1924年1月，孙中山在和一位外国记者的谈话中又一次这样说：“几世纪以前，中国为现代世界上各文明国之冠”，如“不以近代文明发达的情形比”，那么，它“却较西方各国的文化高得多。” 1919年夏天，他在呕心沥血地撰写他的大著《建国方略》时，又一次这样谈道：“中国为世界最古之国，承数千年文化，为东方首出之邦，未与欧美通市以前，中国在亚洲之地位，向无有与之匹敌者，即间被外族入寇，如元、清两代之僭主中国，然亦不能不奉中国之礼法，而其他四邻之国，或入贡称番，或来朝亲善，莫不羡慕中国之文化，而以中国为上邦也。”　　由以种种材料说明，孙先生在这个问题上的态度是明确而坚定的。不仅如此，先生英明伟大之处还在于，他不仅列举确切事实论述中国人不“野蛮”，而且还列举事实，以慎重的态度和深邃的目光，一针见血地指出：正是这些自称“文明”或“先进”的国家，在他们国内和国际上，处处表现不“文明”的“野蛮”行径：一、在国内主要表现为“民生社会贫富悬殊”；二、在国际上表现为“强权争霸”。先生对这两种所谓现代“文明”掩护下的“野蛮”行径作过十分深入的分析，现根据广东省社会科学院孙中山研究所王杰研究员所作的归纳，摘要转引如下：　　对第一种，王杰研究员的归纳基本上是：孙先生指出：“社会问题是文明所致，文明程度不高，那社会问题也就不大”，“文明越发达，社会问题越著紧”，因为生产的发展，财富的骤增，造成了贫富悬殊，两极分化，社会肌体溃疡，因此，“社会问题在欧美积重难返”。对吸收西方先进文化，先生的态度一向是鲜明的。但是，他认为吸收西方“文明的精华”，却“绝不能成为它的糟粕的牺牲品”。换言之，文明进步会生出“善果”与“恶果”。“取那善果”，“避那恶果”，我们却是可以抉择的。他语重心长地说：“欧美各国，善果被富人享尽，贫民反食恶果，总由少数人把持文明幸福，故成此不平世界。我们这回革命，不但要作国民的国家，而且要作社会的国家，这是欧美所不能及的。”　　对第二种，王杰研究员的归纳基本上是：孙中山1894年在兴中会的章程中对西方列强“蚕食鲸吞”、“瓜分豆剖”的现象痛心疾首。十年以后，他对西方的“文明先生”以“施其殖民之政策”的实质揭露于国际社会，并严正指出：“天下列强高倡帝国主义，莫不以开疆辟土为心，五洲土地已尽为白种所并吞，今所存者，仅亚洲之日本与清国耳。”进而全球之视线，集中远东，“地大物博”、商机无限的中国，“成为那些争夺亚洲霸权的国家之间的主要斗争场所”，“成了这样一块用以满足欧洲野心的地方”，“以供增大领土和扩展殖民地”。为了达其野心，涨其胃口，他们悉心扶植“满洲政府为鹰犬”，“取我土地”。这样，他便揭示了西方文明中的“野蛮”与中国文明中的“奴性”相结合的奇特政治效应。可见，孙先生既充分认识西方文明的先进性，又高度警惕它的“野蛮”性。　　中西文化的“异同”问题　　孙中山先生在驳斥中国文化“野蛮”论的同时，具体分析了中西文化的异同。在这方面，他十分强调必须把人文文化、精神文明和物质文明区别开来。他指出：“我中国是四千余年文明古国，人民受四千年道德教育，道德文明比外国人高若干倍，比及外国人者，只是物质文明”。他又说：“欧洲人之所以驾乎我们之上的，不是政治、哲学，完全是物质文明”，“至于讲到政治、哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国。”假如我们“持中国近代之文明以比欧美，在物质方面固不逮甚远”，但是，“在心性方面，虽不如彼者亦多，而能与彼颉颃者正不少，即胜彼者亦间有之”。因此，必须使“物质文明与精神文明相待而后能进步”。“中国近代物质文明不进步，因之心性文明之进步亦为之稽迟”。然而先生却又不是故步自封的沙文主义者，完全承认：“欧洲一百年来的文化雄发突进，一日千里，种种文明都比中国进步得多”，因此才产生向西方学习的问题。　　先生进一步指出，分析中西文化的优劣和异同，目的是比较鉴别，取长补短，吸收西方文化的长处，发扬中国固有文化的优点，改变中国文化发展迟缓不前的现状，创造新的民族文化。基于这样的出发点，中山先生认为，在学习西方的先进文化时：　　第一、必须注意文化的民族性，事事从中国的民情和国情出发。他指出：“中国几千年以来社会上的民情、风土、习惯和欧美的大不相同。中国的社会既然是和欧美的不同，所以，管理社会的政治自然也和欧美不同，不能完全仿效欧美，照样去做，象仿效欧美的机器一样”。如果“我们能够按照自己的社会情形，迎合世界潮流做去，社会才可以改良，国家才可以进步”，反之，“不照自己社会的情形”，一味地盲从附和，“迎合世界潮流去做”，这“对于国计民生是很有大害的”，以至“国家便要退化，民族便受危险”。　　第二、必须区别地对待西方文化，吸收其长处和对我们有利的一面。而避开摒弃其缺点和弊端。他指出：“文明有善果，也有恶果”。我们的学习，则是“取那善果，避那恶果”，要“选择那些符合我们愿望的东西”，亦即学习的内容要服务于民族的独立和振兴，“要学习欧洲的科学，振兴工业，改良武器。不过，我们振兴工业，改良武器，来学欧洲，并不是学欧洲来消灭别的国家，压迫别的民族的，我们是学来自卫的。”　　第三、反对极端排外和盲目崇外的错误倾向。先生这样说：“中国从前是守旧，在守旧的时候总是反对外国，极端信仰中国要比外国好；后来失败，便不守旧，要去维新，反过来极端的崇拜外国，所以把中国的旧东西都不要，事事都是仿效外国；只要听到外国有的东西，我们便要去学，便要拿来实行”，这岂不是又把事做过头了吗？在学习西方文化时，先生对本民族固有文化十分珍惜，主张继承传统并发扬光大之。他在辛亥革命后谈到新政权的建立，强调指出其原则是：“将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年旧有文化而融贯之。”后在论及民国宪法指定时又说：“吾人采取外国良法，对于本国优点亦殊不可抛弃”。他极力反对盲目地排斥传统，明确指出：“我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃”。　　对于民族文化的创新，先生不仅在理论上阐明自己的主张和态度，而且身体力行，贯穿在自己的革命实践中。他创立的“五权宪法”学说，就是一个典型的例证。早在1906年，先生在谈到中国未来所要实行的政治制度时，曾这样说：“希望在中国实行的共和政治是：除立法、司法、行政三权外还有考选权和纠察权的五权宪法的共和政治”，又说：“考选制和纠察制本是我中国固有的两大优良制度。我们期望在我们的共和政治中复活这些优良制度，分立五权，创立各国至今所未有的政治学说，创建破天荒的政体。”后来，有一些留学归国的政法学生对这种主张提出质疑，先生进一步指出：学习西方文化的前提是结合实际，以本民族的实际需要为准。制定新宪法是为着中国的实际需要，他这样解释道：“宪法者，为中国民族、历史、风俗、习惯所必须之法；三权为欧美所需要，五权为中国所需要”。我们当知自己“身为中国人。中国人不能为欧美人，欧美人不能为中国人，宪法亦如是也。”　　综上所述可知，孙中山先生主张对西方文化博取兼收，其目的在于民族文化的综合创新。对这一点，他曾多次作过解：“当此新旧潮流相冲之日，为调和计，当平心静气博取兼收，以使国家发达”，“不致追随人后，民国庶几驾于外国之上也”。 “作成一个中西合璧之中国”， “一个庄严华丽的国家”。重温先生当年这些高瞻远瞩的文化主张，对我们今天的文化建设，一定会获得有益的启迪和借鉴。如何看待中国留日学生评论广岛核爆说可怜？祖国在我心中演讲稿范文（一）沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。 在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过！ 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… 给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出！ 这是一个除旧立新的祖国。这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。 祖国在我心中演讲稿范文（二） 泱泱大中华，悠悠五千年。伟大的中华民族这一东方快车载着来自秦关汉月、唐疆元界震天的战鼓声；载着来自长江边高峡出平湖的澎湃诗篇；载着十三亿人民的喜悦和中华民族的憧憬；载着改革开放的旗帜和与时俱进的召唤正以惊人的速度飞奔向前。 爱恋自己生于斯，长于斯的中华故人，是炎黄子孙世世代代的共同感情，这种感情赋予我们民族巨大的精神力量，无穷的创造力和酷爱自由、坚韧勇敢的个性，使我们的民族历经磨难而不衰。心怀祖国，把它的博大，它的深沉，它的精髓化作一股温暖的潜流浸入。为什么我的眼里常含泪水？为什么我的心中如浪潮激荡着它的声音？因为我对伟大的祖国爱得深沉。 曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她曾是帝国主义倾销鸦片的场所，她曾是军阀混战的战场，她曾是帝国主义瓜分世界的赌场，她曾是野心家们争权夺势的赛场。我们的母亲曾被搞得遍体鳞伤，千疮百孔。山河在呜咽，松涛在哀泣，每一寸土地都被烙上深刻的血痕，每一张容颜都布满了惊恐的阴霾。乌云笼罩下的中国在艰难的行进。 一声声呐喊，一股股豪情，一片片赤胆忠心，一首首慷慨悲歌。祖国呀，你凝结着多少代人的痛苦、辛酸、血泪、希望、信念、奋斗，为挽救我沉沦中的中华民族，多少仁人志士求索奋斗折戟沉沙，多少英雄豪杰浴血疆场马革尸还。是十月革命和南湖红船带来了胜利的曙光；是镰刀斧头和井冈山红旗唤醒了民众；是枪杆子里出政权的铿锵誓言，点燃了中国革命的星星之火；是“论持久战”的伟大战略，埋葬了外侮的嚣张气焰；是百万雄狮过大江，摧毁了蒋家王朝。天安门城楼的一声气壮山河，中国人民从此挺直脊梁站了起来。中华民族犹如一颗璀璨的明珠发出夺目的光芒。 回顾过去，我们雄心激扬；展望未来，我们豪情满怀。当我们听到萨马兰奇老人轻轻说出“BEIJING”的时候，我们怎能不欢呼？当于根伟一脚怒射把中国队第一次踢进世界杯时，我们怎能不狂欢？数十年的期待，数十年的煎熬，当我们心灰意冷时，是祖国以博大的胸怀激活了我们的心。APEC会议的圆满结束，我们怎能不骄傲？曾经的民生凋敝，曾经的满野战乱，曾经的东亚病夫，俱往矣。如今这片热土早已是天翻地覆慨而慷，龙腾虎跃今胜昔了。谁也无法忘记，2003年，人们的脸上凋零了本应鲜妍的笑容，非典袭击中国，耳濡目染的是“众志成城，战胜非典”的呼声。亿万人民心连心，共缚SARS恶蛟龙，迎来了又一个河清海晏…… 盛世年华，喜浪千叠。回首五十五年，伟大的祖国发生了巨大的变化，沧桑的岁月已留痕，繁荣的盛事正俱兴。胸怀祖国，放眼世界，我们的祖国是何等的繁荣昌盛。我的眼里总被抑制不住的泪水充盈，在心里默默祝福着：祖国万岁！ 祖国，我亲爱的祖国 祖国，我亲爱的祖国，我的跨越的脚步，是你的胸膛内跳动的脉搏祖国；我亲爱的祖国，我的满腔的热情，是你的身体里流动的血液；我愿做天上的一片云在你的广阔的土地上空自由地翱翔、欢快地飞越，从极北的漠河的苍茫雪原，到南国的群岛的无垠海波，从乌苏里江上最先升起的红日，到帕米尔高原满天闪烁的星座祖国，我亲爱的祖国，我走遍你的每一个角落；我在珠峰上停栖，看雪山高耸入云的气魄，那中间孕育着三江五河源源不断的水波；我在黄河上飘动听河水奔腾入海的欢歌，它两岸滋润着华夏民族亘古不变的魂魄祖国，我亲爱的祖国，我爱你千载沉淀积成的文化，我爱你万年魅力四射的山河，我爱你的博大精深，我爱你的伟岸壮阔，祖国，我亲爱的祖国，你是我心中———永远的寄托！祖国在我心中演讲稿范文（三）亲爱的老师，同学们：大家好！站在这里，我首先想请问你们一个问题：在你们心中，什么最伟大？我想，答案一定是两个字——祖国。我们在圆明园里认识了祖国的屈辱和悲愤；在长城岭上，认识了祖国的雄伟和磅礴；在大漠荒原，认识了祖国的广大和辽阔；在丝绸大道上，认识了祖国的悠久和渊博。当看到书本里祖国的那段被列强侵略的苦难时，我们义愤填膺，因为祖国在我们心中；当神舟六号遨游太空，我们欢呼，我们雀跃，因为祖国在我们心中；当香港回归祖国时，我们激动，我们流泪，因为祖国在我们心中；当举国上下迎接着2008年北京奥运会时，我们燃烧，我们沸腾，这也是因为祖国在我们心中！祖国，她是我们共同的母亲，是无法割舍的灵魂之根，是我们身心栖居的家园。近百年来，那许许多多的中华儿女，为了让这个家园繁荣富强，为了能让人民过上安定的生活，哪一个不是用“祖国在我心中”来鞭策自己继续努力奋斗。周恩来之所以能成为中国人民敬仰的一代伟人，不就因为他从小用“为中华之崛起而读书”来鞭策自己；现代科学家童第周从一个后进生变成了轰动西方科学界的中国留学生，这股动力不就来自他的坚定信念——“外国人能办到的，中国人也能办到”；伟大的科学家钱学森，不畏艰辛远涉重洋回到祖国，为祖国奉献了一生，因为他一直以来不变的崇高信仰是他归国时感人肺腑的“祖国啊，我回来了！” “自古英雄出少年”，穿越祖国历史的长河，在这段悠长的记忆里，也涌现出了许许多多的少年英雄。王二小、刘胡兰、赖宁……他们为了中华民族的兴旺和强盛，进行了不屈不挠的奋斗与拚搏，直至献出自己年轻而又宝贵的生命。他们的事迹，令人肃然起敬；他们的精神永远鼓舞着我们奋发向上。祖国在我心中演讲稿范文（四）掀开摞摞发黄的历史，在白骨累累的中国近代史上我们看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，一只只满口 鲜血的吸血蝙蝠，一头啮着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的鹰犬和一淌淌鲜艳刺目的血！ 这是民族的耻辱。让受苦受难，受辱受虐的中国人的血不再白流，是老一辈仁人志士的不懈追求，他们奇迹般地走过了二万五千里长征，经历了八年抗战，迎来新中国的建立…… 历史又翻到今日。新的仇恨，新的血泪又涌现在我们眼前：1999年5月8日一对新婚不久的中国青年夫妇倒在南斯拉夫的血泊中；2001年4月一位优秀的中国飞行员为了祖国尊严血洒南海上空…… 同学们，我们能无动于衷吗我们能让鲜血再洒在中国历史的十字架上吗我们能让闪着寒光的刺刀再刺向中国人吗 不!决不!血、泪、仇。我们记住了，永远地记住了。让我们化作冬雨，将南斯拉夫的血场刷清。让我们化作精卫，将汹涌的大海填平…… 雪耻复仇，为中华民族伟大复兴，我们这一代中国青少年责无旁贷！ 然而，我们许多少年人将自已民族的新仇旧恨忘掉了，将“五四”青年匍匐喋血，在血泪中仍高喊祖国万岁的那一刻忘记，将日本刽子手在南京城中狞笑着举起钢刀的那一刻忘记了……同学们如果我们沉溺在享乐之中将学习荒毁了，将前程荒毁了，将民族兴衰抛置脑后……这是一种毁灭，一种自我毁灭。 鲁迅先生穷其一生智慧，“我以我血荐轩辕”唤醒了刀俎上的中国人，我们的前辈树立“为中华之崛起而读书”的理想，以天下安危为已任，前仆后继，建立了新中国。 作为新时代的青年人，我们怎能放任自流，荒毁一生置民族大业于不顾否则，枉为炎黄子孙！ 梁启超曾高瞻远瞩地指出：少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！ 自古英雄出少年。在当今世界的残酷竞争中，中国青少年能否肩负起民族振兴和洗刷国耻的任务，直接关系到中国将来的命运。 我们的老师学识渊博、温文尔雅、谦和真诚、勤奋敬业、任劳任怨。 我们青春焕发、热血沸腾。摆脱幼稚走向了成熟，不再藏到父母宽大的羽翼下避风躲雨，而是如那高傲的海燕，渴望暴风雨，敢于战斗。我们虽然无需面对国土的沦丧，无需承受战火硝烟，但是我们可能要阻挡不期而来的洪水，抗击非典，预防禽流感，我们的飞船要上天，我们的足球要获胜，我们要研究转基因，我们要征服沙尘暴，我们要保护环境、维护世界和平……毋容置疑，我们这些祖国未来的建设者和接班人，肩负重担、义不容辞、任重道远。为了祖国的繁荣、民族的兴旺，今天的我们用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花。勤奋学习、奋力拼搏，是我们初中生活不变的主题。“三分天注定，七分靠打拼。”也许会受挫，也许会失败，但是，“不经历风雨怎么见彩虹”远航的水手告诉我们“风雨中，这点痛算什么，擦干泪，不要问，至少我们还有梦。” 努力吧！奋斗吧！中国青少年。为我们开辟民族复兴的新蓝天……! 祖国在我心中演讲稿范文（五）滔滔的江水,滚滚的黄河,连绵不断的山路,都属于我们伟大的祖国。祖国的山川雄奇,祖国的河水秀逸,祖国的胸怀无比广阔 当侵略者的铁碲践踏我们美丽山河的时候,每一个有良知的中国人脸上流着泪,心中淌着血。为了心中神圣不可侵犯的祖国,他们在黑暗中摸索,在屈辱中抗争 闻一多拍案而起,横眉冷对暗杀者的手枪；吉鸿昌高挂写有“我是中国人”标语的木牌,走在一片蓝眼睛、黄头发的洋人之中；张学良,杨虎城将军为了挽救民族危亡,毅然发动了西安事变…… 英雄长已矣!古往今来,一曲曲悲歌,一个个惊天动地泣鬼神的故事,都讲述一个简单而朴素的信念,祖国在我心中 正是这千千万万的赤子,才撑起了我们民族的脊梁,祖国的希望;正是他们,在自己的“今天”，用满腔的热血，谱写了无愧于时代的《义勇军进行曲》，才使得我们今天的共和国国歌响彻神州，那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。 再翻开五千年的历史，我发现祖国的生命精髓长城——那道伤痕，记载了多少沧桑，又表现得如此顽强，那是一种标识，更是一种力量，一种精神，一种向往！长江——那是祖国的脉搏吧！跳跃着永不枯竭的悸动，挥洒着无边无际的情伤。黄河——那是祖国的血液，沸腾着、沸腾着，奔涌着，奔涌着，无力不摧，昂着向前，何等的自信和骄傲啊！五岳——那是你的手掌，指着苍凉的天，戳着悲怆的地，怒斥着丑陋的奸佞…… 耻辱和不幸已经成为过去，中华民族迎来了新的辉煌。改革开放二十多年来，在广大劳动人民的辛勤耕耘下，无论军事、科技、政治、体育，我们都取得了长足的进展。刚刚结束的雅典奥运会上，体育健儿凭借自己的“十年磨剑”，使中国首度跃身体育强国之列。五星红旗一次次高高飘扬在雅典的上空，雄浑激昂的中华人民共和国国歌让无数的华夏儿女心潮澎湃，热泪盈眶。 “祖国在我心中”，简简单单的六个字，道尽了多少中华儿女的心声。正是因为有这样一颗中国心，革命先烈抛头颅，洒热血，奥运健儿奋勇拼搏，屡创辉煌，而每一个炎黄子孙看到迎风飘扬的五星红旗都会热血沸腾，壮志激昂。 我们现在的幸福生活是革命烈士的血换来的，看到胸前飘飘扬扬的红领巾，在我心里，便有了这样一条信念，祖国就是妈妈，国家重于小家，长大后用双手把她建设的更强大。 祖国有广阔的疆土，有辉煌的历史，有漫山遍野的宝藏，有山川五岳秀丽的风光。思想的野马在奔驰，我用我的心描绘着祖国妈妈，她飘散的长发是千百条悠然流贯的河川，她硬朗而峭拔的脊梁是连绵不断的山峰，而她明亮的眼睛则是洞庭的水，西湖的波吧！ 祖国是东方的明珠，是亚洲腾飞的巨龙，是远方地平线上初升的太阳。祖国在你心中，在我心中，在我们大家心中！粱启超曾说过：“少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！”我们是祖国的骄子，是新时代的宠儿。风华正茂的一代啊，怎样用钢筋铁骨支撑起共和国的大厦，怎样迈开走向世界的步伐？同学们，祖国在我们心中，和谐家园在我们心中，我们就应该为之而付诸努力。努力学习吧，把我们的祖国建设的更加美好, 让一个富强、民主、文明的中国，在二十一世纪这个崭新的年代里屹立于世界之林！两名中国在日留学生的视频，让不少日本网民感到愤怒。在视频中，中国留学生直言日本人对广岛原爆的真相并不了解，坚持认为自己是受害者，但闭口不谈为什么被原爆。对广岛原爆，两名中国留学生表示确实可怜，但同情不起来，没法同情。历史也证明，原子弹下无冤魂，日本绝不无辜！在国内视频平台，两名在日本留学的中国学生发布了一个广岛评测视频，提到了广岛原爆。他们表示，广岛有一个“和平文化的奖学金”，专门给外国留学生。每一年，广岛都有一个和平文化见学会，内容就是在视频中，中国留学生表示，博物馆里面都是小孩的东西，有很多童装、脚踏车，战争确实对孩子来说很可怜。很明显，博物馆想用孩子的遗物，博取外界的同情心。不过两名中国同学表示，虽然很可怜，但对广岛同情不起来，无法同情。这个视频虽然在国内发布，但很快就传到了日本网络上。对视频内容，不少日本网民感到愤怒，要求取消两名中国留学生的学位证书和奖学金。有广岛议员也声称“无法接受，要追查到底”。可以看到，直到现在，无论是广岛的人，还是日本的人，都坚称他们在原爆中是无辜者。日本不仅修建了博物馆，还有原爆遇难者纪念馆，里面放着原爆留下的遗物。长期以来，日本都在竭力洗白和篡改当年的历史，使得不少人居然认为日本是原爆的“无辜受害者”。然而，只要我们还原这段历史，就能发现，原子弹下无冤魂，日本绝不无辜！就在广岛不远处，有一个小岛叫大久野岛，上面有一座“大久野岛毒气博物馆”。在二战时期，这里是日本最大的毒气工厂所在地。根据中国官方的资料，至少有8万余名中国人，成为该工厂制造毒气的牺牲品。馆长村上初一说，广岛博物馆竭力把日本打造为“受害者”的模样，但我们必须明白，日本在二战就是侵略者。当年，日本民众被教育为国而战，结果给日本制造毒气。日本民众当时活着的目的，就是为了战争。打赢战争，成了日本当时唯一的目标。被原爆的广岛，早在19世纪末就成为一座军事城市。在明治时期，广岛一度还成为日本的军事行动中枢。在《广岛和平读本》中，就明确提到“作为军事重镇的广岛固若金汤，得益于明治和大正时期连绵不绝的战争和事件，人口越来越多城市也益发呈现出一派繁荣气象。”在二战时期，广岛已经成为日本战争工业的核心支撑点之一。当时的广岛，遍地都是军人，民众也大量参与军事训练、武器制造，成为日本战争机器的重要组成部分。在雪崩中，没有任何一片雪花是无辜的。更让人不齿的是，日本不仅没有吸取祖辈的教训，甚至还要走上同一条路。日本2023财年预算中，军费高达682万亿日元，已经占到GDP的12%。要知道，日本在二战后就被规定不准设置军队，只能建立自卫队。然而，现在日本不仅把军费开支提高到GDP1%以上，而且准备用4个财年，将防卫开支扩大到43万亿日元，这意味着他们的军费开支将进入世界前五。更令人警惕的是，日本已经宣布，将构建“先发制人”的能力，声称若认为对手准备“实施打击”，就将对其境内的导弹基地实施远程打击。可以看到，日本已经不加掩饰向周边国家露出獠牙，释放了极其危险的信号。美国当年使用原子弹，主要原因是在同盟国胜利板上钉钉的情况下，日本依然在顽抗，甚至还在国内宣传侵略思想，让平民加入战争。日本明知已经无法与美国抗衡，但却提出“一亿玉碎”计划，要本国平民跟美军同归于尽。在这种情况下，美国最终决定使用原子弹。当年的广岛和长崎，平民大量参与武器制造，学生们在进行军事化训练，他们心里只有日本军方“誓死战斗”的念头。大量照片和历史资料证实，日本当年的“军国主义思想”是从上到下贯彻的。因此，日本被原爆，没有人是无辜的。