1996和1997两度被评为美国最富有的企业家是谁？是42岁的比尔·盖茨，他是美国微型软件公司（Microsoft简称微软公司）的董事长。他拥有好多个世界之最，例如：他是第一个靠观念、智能和思维致富的人；他是世界首富，1996年的财产是160亿美元；他是有史以来最年轻的世界第一富翁；他是第一个从一无所有白手起家，在短短20年内创造财产达139亿美元的奇才；他是人类历史上第一个靠电脑软件积累亿万财富的先行者；他是首先开发利用高科技和高智商，创造巨大财富的典范……，因此，在20世纪90年代的地球上刮起了一阵强劲的比尔·盖茨旋风。那么盖茨是怎样的一个人呢？他的事迹有许多厚厚的书作了详细的介绍，这里科单讲他几个小时候的故事吧！ 　　比尔·盖茨的童年是在美国华盛顿州的西雅图度过的，西雅图是美国波音公司的的基地，全市职工近半数在这家公司工作，所以人们也把西雅图称为波音城。它和旧金山、洛杉矶并列为美国西海岸的三大门户之一。 　　长着一头沙色头发的7岁男孩盖茨最喜欢反复看个没完的是那套《世界图书百科全书》。他经常几个小时地连续阅读这本几乎有他体重1/3的大书，一字一句地从头到尾地看。他常常陷入沉思，冥冥之中似乎强烈地感觉到，小小的文字和巨大的书本，里面蕴藏着多么神奇和魔幻般的一个世界啊！文字的符号竟能把前人和世界各地人们的我数有趣的事情，记录下来，又传播出去。他又想，人类历史将越来越长，那么以后的百科全书不是越来越大而更重了吗！能有什么好办法造出一个魔盒那么大，就能包罗万象地把一大本百科全书都收进去，该有多方便。这个奇妙的思想火花，后来竟给他实现了，而且比香烟盒还要小，只要一块小小的芯片就行了。 　　盖茨看的书越来越多，想的问题也越来越多。一次他忽然对他四年级的同学卡尔·爱德蒙德说：与其做一棵草坪里的小草，还不如成为一株耸立于秃丘上的橡树。因为小草千篇一律，毫无个性，而橡树则高大挺拔，昂首苍穹。他坚持写日记，随时记下自己的想法，小小的年纪常常如大人般的深思熟虑。他很早就感悟到人的生命来之不易，要十分珍惜这不到人世的宝贵机会。他在日记里这样写道：人生是一次盛大的赴约，对于一个人来说，一生中最重要的事情莫过于信守由人类积累起来的理智所提出的至高无上的诺言……那么诺言是什么呢？就是要干一番惊天动地的大事。他在另一篇日记里又写道：也许，人的生命是一场正在焚烧的火灾，一个人所能去做的，就是竭尽全力要从这场火灾中去抢救点什么东西出来。这追赶生命的意识，在同龄的孩子中是极少有的。 　　盖茨所想的诺言也好，追赶生命中要抢救的东西也好，表现在盖茨的日常行动中，就是学校的任何功课和老师布置的作业，无论是演奏乐器，还是写作文，或者体育竞赛，他都会倾其全力，花上所有的时间去最出色地完成。 　　老师给他所在的四年级学生布置了一篇有关人体物殊作用的作文，要求四五页的篇幅。结果盖茨利用他爸爸书房里的百科全书和其他医学、生理、心理方面的书籍，洋洋洒洒地一口气写了30多页。又有一次老师布置同学写篇不超过20页的故事，盖茨浮想联翩，竟写出长达100页的神奇而又曲折无比的故事，使老师和同学都十分惊讶！大家说他：不管盖茨做什么事，他总喜欢来个登峰造极，不鸣则已，一鸣惊人，不然他是不会甘心的。 　　盖茨在体育和社会活动方面也表现出这种不落人后的精神。有一次暑假童子军的80公里徒步行军，时间是一个星期，他穿了一双崭新的高筒靴，显然新鞋不大合脚，每天13公里的徒步行军，又是爬山，又是穿越森林，使他吃尽苦头，第一天晚上，他的脚后跟磨破了皮，脚趾上起了许多水泡。他咬紧牙关，坚持走下去。第二天晚上，他的脚红肿得非常厉害，开裂的皮肤还流了血。同伴们都劝他停止前进，他却摇摇头，只是向随队医生要点药棉和纱布包扎一下，又要了些止痛片服用，继续上路了。就这样他一直坚持到一个途中检查站，当领队发现他的脚发炎严重，下令医冶，才中止了这次行军。盖茨的母亲从西雅图赶来，看到他双脚溃烂的样子时，难过地哭了，直埋怨儿子为什么不早点停止行军。盖茨却淡淡地说可惜我这次没有到达目的地。寻找重要的柯南动画！紧急求助！当然可以办理了。签证官虽然都是美国公民，但是都会说中文的。其实签证通过与否，主要看我们是否能让签证官相信我们去美国以后一定会回来，如果签证官相信我们去美国后一定会回来，他就会给我们签证！也就是说您本身约束力要足够，签证官才会给您签证。我们可以站在签证官的角度去看问题。签证官主要是考察以下几个方面：A 是否有出境记录？例如; 是否曾经去过欧洲，澳洲，日本或新马泰等国家B 个人资产和现金流如何？例如：个人存款，是否有房有车等能证明资产的信息，签证官认为有钱人很少会发生滞留不归，而且足够资产证明您有经济能力去欧洲C 是否有稳定的工作，签证官认为有稳定工作的人发生滞留不归或去国外打工的几率会相对小D 是否有圆满的婚姻和家庭，例如：已经结婚生子，父母健在，兄弟姐妹亲戚成群，这样的家庭资料是最好的，因为这些都是您值得留恋的因素，有这么一个温暖的大家庭干嘛一个人在国外孤零零的呆着啊。E 户籍是否属于敏感区域。拜托大家帮我找找看一些物理学家的生平事迹？我是凭印象整理了这些，不保证全对，至于柯兰、柯哀的部分，因为很多集都有一小部分，记不太清楚了，所以没法给你列出来。以下列举的可能也不全（主线剧情应该很全），你看看就好了吧。新一 （新兰感情线）001 云霄飞车杀人事件 (ジェットコースター杀人事件) 1996/01/08048 外交官杀人事件(前编) (外交官杀人事件（前编）) 1997/02/17049 外交官杀人事件(后编) (外交官杀人事件（后编）) 1997/02/24162 飞天密室 工藤新一最初的事件 (空飞ぶ密室！工藤新一 最初の事件)1999/09/27 1小时特别篇188 危命的复活 洞窟中的侦探团 (命がけの复活～洞窟の探侦団) 2000/05/01189 危命的复活 负伤的名侦探 (命がけの复活～负伤した名探侦) 2000/05/08190 危命的复活 第三种选择 (命がけの复活～第三の选択) 2000/05/15191 危命的复活 黑衣骑士 (命がけの复活～黒衣の骑士) 2000/05/22192 危命的复活 新一回来了 (命がけの复活～帰ってきた新一…～) 2000/05/29193 危命的复活 约定的场所 (命がけの复活～约束の场所～) 2000/06/05因为188到193是连者的故事!不过新一大概是191出场的吧~286 工藤新一NY事件(事件编) (工藤新一NYの事件（事件编）) 2002/07/15287 工藤新一NY事件(推理编) (工藤新一NYの事件（推理编）) 2002/07/22288 工藤新一NY事件(解决编) (工藤新一NYの事件（解决编）) 2002/07/29345 与黑衣组织直面对决满月之夜的双重迷案（2个半小时SP）2004/1/05「黒の组织と真っ向胜负 満月の夜の二元ミステリー」不过不是真正的新一!也算进去好了!~呵呵剧场版2003 迷宫的十字路 (迷宫の十字路) 2003/04/19服部 （平和感情线）118 浪花连续杀人事件 (浪花の连続杀人事件)1998/09/21 1小时特别篇141 结婚前夜的密室事件(前编) (结婚前夜の密室事件（前编）) 1999/04/19142 结婚前夜的密室事件(后编) (结婚前夜の密室事件（后编）) 1999/04/26166 鸟取蜘蛛屋的怪物(事件编) (鸟取クモ屋敷の怪（事件编）) 1999/11/01167 鸟取蜘蛛屋的怪物(疑惑编) (鸟取クモ屋敷の怪（疑惑编）) 1999/11/08168 鸟取蜘蛛屋的怪物(解决编) (鸟取クモ屋敷の怪（解决编）) 1999/11/15188 危命的复活 洞窟中的侦探团 (命がけの复活～洞窟の探侦団) 2000/05/01189 危命的复活 负伤的名侦探 (命がけの复活～负伤した名探侦) 2000/05/08190 危命的复活 第三种选择 (命がけの复活～第三の选択) 2000/05/15191 危命的复活 黑衣骑士 (命がけの复活～黒衣の骑士) 2000/05/22222 人鱼失踪记(事件编) (そして人鱼はいなくなった（事件编）) 2001/01/29223 人鱼失踪记(疑惑编) (そして人鱼はいなくなった（推理编）) 2001/02/05224 人鱼失踪记(解决编) (そして人鱼はいなくなった（解决编）) 2001/02/12238 大阪的3个K事件(前编) (大阪“3つのK”事件（前编）) 2001/06/18239 大阪的3个K事件(后编) (大阪“3つのK”事件（后编）) 2001/06/25263 大阪双重神秘 浪花剑士和太阁之城 (大阪ダブルミステリー 浪花剣士と太合の城)2002/01/07 2小时特别篇291 孤岛的公主与龙宫城(事件编) (孤岛の姫と龙宫城（事件编）) 2002/08/19292 孤岛的公主与龙宫城(追求编) (孤岛の姫と龙宫城（追求编）) 2002/08/26293 孤岛的公主与龙宫城(解决编) (孤岛の姫と龙宫城（解决编）) 2002/09/02323 服部平次一筹莫展!(前篇)(服部平次绝体绝命！（前编）) 2003/6/9324 服部平次一筹莫展!(后篇)(服部平次绝体绝命！（后编）) 2003/6/16381 谁的推理秀（前篇） どっちの推理ショー（前编） 原作 2004/12/06382 谁的推理秀（后篇） どっちの推理ショー（后编） 原作 2004/12/406 柯南和平次的推理魔术（操纵篇） コナン平次の推理マジック（仕挂编） 2005/07/11 漫画原作407 柯南和平次的推理魔术（公馆篇） コナン平次の推理マジック（馆编）2005/07/18 漫画原作408 柯南和平次的推理魔术(解决篇) コナン平次の推理マジック（解决编）2005/8/1剧场版2003 迷宫的十字路 (迷宫の十字路) 2003/04/19OVA：003 柯南与平次与消失的少年KID（快青感情线）076 柯南对怪盗基德 (コナンVS怪盗キッド)1997/09/22 1小时特别篇219 名侦探大集合 工藤新一vs怪盗基德 (集められた名探侦！工藤 新一VS怪盗キッド)2001/01/08 2小时特别篇OVA：004 柯南、基德和水晶之母主线故事001 云霄飞车杀人事件 (ジェットコースター杀人事件) 1996/01/08005 新干线大爆破事件 (新干线大爆破事件) 1996/02/05013 奇怪的寻亲杀人事件 (奇妙な人捜し杀人事件) 1996/04/22054 电玩公司杀人事件 ゲーム会社杀人事件) 1997/04/14128 黑暗组织10亿元抢劫事件 (黒の组织10儵�覐妸Z事件) 1998/12/14129 来自黑暗组织的女子 大学教授杀人事件 (黒の组织から来た女大学教授杀人事件) 1999/01/04 2小时特别篇176 与黑暗组织的再会(灰原编) (黒の组织との再会（灰原编）) 2000/01/17177 与黑暗组织的再会(柯南编) (黒の组织との再会（コナン编）) 2000/01/24178 与黑暗组织的再会(解决编) (黒の组织との再会（解决编）) 2000/01/31230 231也许和黑安组织关系不大不过也有点牵连也很精彩230 迷一样的乘客(前编) (谜めいた乗客（前编）) 2001/04/16231 迷一样的乘客(后编) (谜めいた乗客（后编）) 2001/04/23284 中华街雨中的似曾相识(前编) (中华街 雨のデジャビュ（前编）) 2002/07/01285 中华街雨中的似曾相识(后编) (中华街 雨のデジャビュ（后编）) 2002/07/08286 工藤新一NY事件(事件编) (工藤新一NYの事件（事件编）) 2002/07/15287 工藤新一NY事件(推理编) (工藤新一NYの事件（推理编）) 2002/07/22288 工藤新一NY事件(解决编) (工藤新一NYの事件（解决编）) 2002/07/29307 没有留下声音的证据(前编) (残された声なき证言（前编）) 2003/01/27308 没有留下声音的证据(后编) (残された声なき证言（后编）) 2003/02/03309 与黑暗组织接触(交涉编) (黒の组织との接触（交渉编）) 2003/02/10310 与黑暗组织接触(追击编) (黒の组织との接触（追迹编）) 2003/02/17311 与黑暗组织接触(决死编) (黒の组织との接触（决死编）) 2003/02/24340 厕所隐藏的秘密（前篇）[トイレに隠した秘密（前编）] 2003/11/03341 厕所隐藏的秘密（后篇）[トイレに隠した秘密（后编）] 2003/11/10345 与黑衣组织直面对决满月之夜的双重迷案（2个半小时SP）2004/1/05「黒の组织と真っ向胜负 満月の夜の二元ミステリー」425 黑色的冲击！黑色组织魔爪伸来的瞬间剧场版2001 通往天国的倒数计时 (天国へのカウントダウン) 2001/04/11找一些关于奥运的初中作文题目，谢谢爱因斯坦(Albert Einstein，1879-1955)，举世闻名的德裔美国科学家，现代物理学的开创者和奠基人。爱因斯坦1900年毕业于苏黎士工业大学，1909年开始在大学任教，1914年任威廉皇家物理研究所所长兼柏林大学教授。后被迫移居美国，1940年入美国籍。十九世纪末期是物理学的变革时期，爱因斯坦从实验事实出发，从新考查了物理学的基本概念，在理论上作出了根本性的突破。他的一些成就大大推动了天文学的发展。他的量子理论对天体物理学、特别是理论天体物理学都有很大的影响。理论天体物理学的第一个成熟的方面——恒星大气理论，就是在量子理论和辐射理论的基础上建立起来的。爱因斯坦的狭义相对论成功地揭示了能量与质量之间的关系，解决了长期存在的恒星能源来源的难题。近年来发现越来越多的高能物理现象，狭义相对论已成为解释这种现象的一种最基本的理论工具。其广义相对论也解决了一个天文学上多年的不解之谜，并推断出后来被验证了的光线弯曲现象，还成为后来许多天文概念的理论基础。爱因斯坦对天文学最大的贡献莫过于他的宇宙学理论。他创立了相对论宇宙学，建立了静态有限无边的自洽的动力学宇宙模型，并引进了宇宙学原理、弯曲空间等新概念，大大推动了现代天文学的发展。我感觉还是在网站里找比较好,因为网页里的内容很丰富,并且很全面很容易找到自己想要找的东西 参考资料：爱因斯坦简介韦伯先生的慧眼 爱因斯坦十六岁时报考瑞士苏黎世的联邦工业大学工程系，可是入学考试却告以失败。看过他的数学和物理考卷的该校物理学家韦伯先生却慧眼识英才，称赞他：“你是个很聪明的孩子牛顿，伟大的英国物理学家，1642年12月25日生于林肯郡伍尔索普村的一个农民家庭．12岁他在格兰撒姆的公立学校读书时，就表现了对实验和机械发明的兴趣，自己动手制作了水钟、风磨和日晷等．1661年，牛顿就读于剑桥大学的三一学院，成了一名优秀学生．1669年，年仅27岁，就担任了剑桥的数学教授．1672年当选为英国皇家学会会员．1685～1687年，在天文学家哈雷的鼓励和赞助下，牛顿发表了著名的《自然哲学的数学原理》，完成了具有历史意义的发现——运动定律和万有引力定律，对近代自然科学的发展，作出了重大贡献．1703年，当选为英国皇家学会会长．1727年3月27日，逝世于伦敦郊外的一个小村落里．牛顿不仅对于力学，在其他方面也有很大贡献．在数学方面，他发现了二项式定理，创立了微积分学；在光学方面，进行了太阳光的色散实验，证明了白光是由单色光复合而成的，研究了颜色的理论，还发明了反射望远镜．伽利略（1564—1642）—意大利物理学家、天文学家、数学家。伽利略可能比任何其他的人更有资格称为近代科学的奠基人。其与天主教会名闻遐迩的冲突是他哲学的中心事件。这是因为伽利略是作如下论断最早的人之一：人类有望理解世界是怎样运行的，而且我们还能通过观察现实世界来做到这一点。伽利略很早就相信哥白尼理论（即行星绕太阳公转），但只有当他发现了证据来支持这一学说时，才公开表示支持。他用意大利文写有关哥白尼理论的文章（没有用普通的学院式拉丁文） ，并且他的观点很快就广泛地得到大学界之外的支持。这惹怒了亚里士多德派的教授们，他们联合起来反对他，并极力说服天主教会禁止哥白尼主义。伽利略为此而担心，他赶到罗马去向天主教权威当面申诉。他争辩道，《圣经》并未试图告诉我们任何关于科学理论的东西，通常都是假定，当《圣经》和常识发生矛盾时，就成为比喻。但是教会害怕这丑闻可能伤害它对新教徒的斗争，所以采取了镇压的 手段。1616年，它宣布哥白尼主义是“虚伪的、错误的”，并命令伽利略不准再“保卫 或坚持”这一学说。伽利略勉强接受了。1623年，伽利略的一位长期朋友成为教皇。伽利略立即试图为1616年的判决翻案。他失败了，但他设法获得了准许，在两个前提下写一本叙述亚里士多德派和哥白尼派理论的书：他不能有倾向，同时要得出结论，人类在任何情况下都无法决定世界是如何运行的，因为上帝会以人类不能想像的方法来达到同样的效果，而人类不能限制上帝的万能。这本题为《关于两个主要世界体系的对话》的书，于1632年在检查官的全面支持下完成并出版了，并且立刻被全欧洲欢呼为文学和哲学的杰作。不久教皇就意识到，人们把这本书看作是确认哥白尼主义的论证，后悔允许该书出版。教皇指出，虽有检查官正式批准出版该书，但伽利略依然违背了1616年的禁令。他把伽利略带到宗教法庭面前， 宣布他终身软禁，并命令他公开放弃哥白尼主义。伽利略又第二次被迫从命。伽利略始终是一个忠实的天主教徒，但是他对科学独立的信仰从来未被动摇过。1642年，即他逝世前4年，当他仍然被软禁时，他第二本主要著作的手稿被私下交给一个荷兰的出版商。正是这本被称为《两种新科学》的书，甚至比支持哥白尼更进一步，成为现代物理学的起源。伟大的天文学家尼古拉·哥白尼（Nicolaus Copernicus，波兰名为Mikolaj Kopernik）出生于波兰维斯杜拉河畔的托兰市的一个富裕家庭。年轻时就读于克莱考大学，学习期间对天文学产生了兴趣。二十多岁时他去意大利留学，在博洛尼亚大学和帕迪尔大学攻读法律和医学，后来在费拉拉大学获宗教法博士学位。哥白尼作为一名医生，由于医术高明而被人们誉为“神医”。哥白尼成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职当一名教士。哥白尼并不是一位职业天文学家，他的成名巨著是在业余时间完成的。他在《天体运行论》中观测计算所得数值的精确度是惊人的。例如，他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒，比现在的精确值约多30秒，误差只有百万分之一；他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的6030倍，和现在的6027倍相比，误差只有万分之五。在意大利期间，哥白尼就熟悉了希腊哲学家阿里斯塔克斯（前三世纪）的学说，确信地球和其他行星都围绕太阳运转这个日心说是正确的。他大约在40岁时开始在朋友中散发一份简短的手稿，初步阐述了他自己有关日心说的看法。哥白尼经过长年的观察和计算终于完成了他的伟大著作《天体运行论》。1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，提出了他的学说的要点，并未遭到教皇的反对。但是他却害怕教会会反对，甚至在他的书完稿后，还是迟迟不敢发表。直到在他临近古稀之年才终于决定将它出版。1543年5月24日去逝的那一天才收到出版商寄来的一部他写的书。在书中他正确地论述了地球绕其轴心运转；月亮绕地球运转；地球和其他所有行星都绕太阳运转的事实。但是他也和前人一样严重低估了太阳系的规模。他认为星体运行的轨道是一系列的同心圆，这当然是错误的。他的学说里的数学运算很复杂也很不准确。但是他的书立即引起了极大的关注，驱使一些其他天文学家对行星运动作更为准确的观察，其中最著名的是丹麦伟大的天文学家泰寿·勃莱荷，开普勒就是根据泰寿积累的观察资料，最终推导出了星体运行的正确规律。这是一个前所未闻的开创新纪元的学说，对于千百年来学界奉为定论的托勒米地球中心说无疑是当头一棒。虽然阿里斯塔克斯比哥白尼提出日心学说早1700多年，但是事实上哥白尼得到了这一盛誉。阿里斯塔克斯只是凭借灵感做了一个猜想，并没有加以详细的讨论，因而他的学说在科学上毫无用处。哥白尼逐个解决了猜想中的数学问题后，就把它变成了有用的科学学说——一种可以用来做预测的学说，通过对天体观察结果的检验并与地球是宇宙中心的旧学说的比较，你就会发现它的重大意义。显然哥白尼的学说是人类对宇宙认识的革命，它使人们的整个世界观都发生了重大变化。但是在估价哥白尼的影响时，我们还应该注意到，天文学的应用范围不如物理学、化学和生物学那样广泛。从理论上来讲，人们即使对哥白尼学说的知识和应用一窍不通，也会造出电视机、汽车和现代化学厂之类的东西。但是不应用法拉第、麦克斯韦、拉瓦锡和牛顿的学说则是不可想象的。仅仅考虑哥白尼学说对技术的影响就会完全忽略它的真正意义。哥白尼的书对伽利略和开普勒的工作是一个不可缺少的序幕。他俩又成了牛顿的主要前辈。是这两者的发现才使牛顿有能力确定运动定律和万有引力定律。哥白尼的科学成就，是他所处的时代的产物，又转过来推动了时代的发展。十五、六世纪的欧洲，正是从封建社会向资本主义社会转变的关键时期，在这一二百年间，社会发生了巨大的变化。14世纪以前的欧洲，到处是四分五裂的小城邦。后来，随着城市工商业的兴起，特别是采矿和冶金业的发展，涌现了许多新兴的大城市，小城邦有了联合起来组成国家的趋势。到 15世纪末叶，在许多国家里都出现了基本上是中央集权的君主政体。当时的波兰不仅有像克拉科夫、波兹南这样的大城市，也有许多手工业兴盛的城市。1526年归并于波兰的华沙已成为一个重要的商业、政治、文化和地理的中心，在16世纪末成了波兰国家的首都。与这种政治经济变革相适应，文化、科学上也开始有所反映。当时，欧洲是“政教合一”，罗马教廷控制了许多国家，圣经被宣布为至高无上的真理，凡是违背圣经的学说，都被斥为“异端邪说”，凡是反对神权统治的人，都被处以火刑。新兴的资产阶级为自己的生存和发展，掀起了一场反对封建制度和教会迷信思想的斗争，出现了人文主义的思潮。他们使用的战斗武器，就是未被神学染污的古希腊的哲学、科学和文艺。这就是震撼欧洲的文艺复兴运动。文艺复兴首先发生于意大利，很快就扩大到波兰及欧洲其他国家。与此同时，商业的活跃也促进了对外贸易的发展。在“黄金”这个符咒的驱使下，许多欧洲冒险者远航非洲、印度及整个远东地区。远洋航行需要丰富的天文和地理知识，从实际中积累起来的观测资料，使人们感到当时流行的“地静天动”的宇宙学说值得怀疑，这就要求人们进一步去探索宇宙的秘密，从而推进了天文学和地理学的发展。1492年，意大利著名的航海家哥伦布首次叫械矫乐蓿1519～1522年，麦哲伦和他的同伴绕地球一周，证明地球是圆形的，使人们开始真正认识地球。在教会严密控制下的中世纪，也发生过轰轰烈烈的宗教革命。因为天主教的很多教义不符合圣经的教诲，而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果，所以很多信徒开始质疑天主教的教义和组织，发起回归圣经的行动来。捷克的爱国主义者、布拉格大学校长扬·胡斯（1369～1415年）在君士坦丁堡的宗教会议上公开谴责德意志封建主与天主教会对捷克的压迫和剥削。他虽然被反动教会处以火刑，但他的革命活动在社会上引起了强烈的反应。捷克农民在胡斯党人的旗帜下举行起义，这次运动也波及波兰。1517年，在德国，马丁·路德 （1483～1546年）反对教会贩卖赎罪符，与罗马教皇公开决裂。1521年，路德又在沃尔姆国会上揭露罗马教廷的罪恶，并提出建立基督教新教的主张。新教的教义得到许多国家的支持，波兰也深受影响。就在这样一个大变革大动荡的年代里，1473年2月19日哥白尼在维斯瓦河畔的托伦城诞生了。他的父亲是个当议员的富商，他有一个哥哥和两个姐姐。哥白尼10岁的时候，他的父亲死了，他被送到舅舅务卡施大主教家中抚养。务卡施是一个人文主义者，他和当时波兰进步的知识界来往极为密切，并与意大利卓越的革命家、人文主义者菲利普·布奥纳克西是挚友。在哥白尼念中学的时候，务卡施就带着他参加人文主义者的聚会。1491年，按照舅父的安排，哥白尼到克拉科夫大学去学习天文和数学。当时，波兰已经产生了一些有名的天文学家，如马尔卿·克洛尔，他于1450年写成《亚尔峰斯星象表订正》一书，并在许多国家讲学。又如著名的天文学家沃伊切赫，曾编制天文历表，他就在克拉科夫大学讲课，是哥白尼求学时的数学和天文教授。哥白尼的“太阳中心学说”就是在克拉科夫大学求学时孕育起来的。尽管《圣经》没有涉及诸如“地球是宇宙的中心”以及“天圆地方”等各类天文知识。但是在中世纪，天文学也有着延伸于古希腊的，经过经院神学家们构架好的官方论点。为了巩固封建统治，天主教会的宗教裁判所烧掉了许多珍贵的科学著作，有时一天竟烧掉20大车。1327年，意大利天文学家采科·达斯科里被活活烧死，他的“罪名”就是违背圣经的教义，论证地球呈球状，在另一个半球上也有人类存在。伟大学说在那个“科学成了神学的婢女”的年代，许多学说都被歪曲和阉割了，被用来为封建统治服务。在中世纪的欧洲，很少有人了解古代科学典籍的真实内容。这时，科学工作者的一个重要课颗，就是发掘古代的文化遗产。古希腊的大天文学家托勒密，在公元二世纪时，总结了前人在400年间观测的成果，写成 《天文集》（即《至大论》）一书，提出“地球是宇宙中心”的学说。这个学说一直为人们所接受，流传了1400多年。托勒密认为，地球静止不动地坐镇宇宙的中心，所有的天体，包括太阳在内，都围绕地球运转。但是，人们在观测中，发现天体的运行有一种忽前忽后、时快时慢的现象。为了解释忽前忽后的现象，托勒密说，环绕地球作均衡运动的，并不是天体本身，而是天体运动的圆轮中心。他把环绕地球的圆轮叫做“均轮”，较小的圆轮叫做“本轮”。为了解释时快时慢的现象，他又在主要的“本轮”之外，增加一些辅助的“本轮”，还采用了“虚轮”的说法，这样就可以使“本轮”中心的不均衡的运动，从“虚轮”的中心看来仿佛是“均衡”的。托勒密就这样对古代的观测资料作出了牵强附会的解释。但是在以后的许多世纪里，大量的观测资料累积起来了，只用托勒密的“本轮”不足以解释天体的运行，这就需要增添数量越来越多的“本轮”。后代的学者致力于这种“修补”工作，使托勒密的体系变得越来越复杂，而对天文学的研究也就一直停留在这个水平上。“地球是宇宙的中心”的说法，正好是“神学家的天空”的基础。中世纪的神学家吹捧托勒密的结论，却隐瞒了托勒密的方法论：托勒密建立了天才的数学理论，企图凭人类的智慧，用观测、演算和推理的方法，去发现天体运行的原因和规律，这正是托勒密学说中富有生命力的部分。因此，尽管托勒密的“地球中心学说”和神学家的宇宙观不谋而合，但是两者是有本质区别的，一个是科学上的错误结论，一个是愚弄人类、妄图使封建统治万古不变的弥天大谎。哥白尼对此作出正确的评价，他说：“应该把自己的箭射向托勒密的同一个方向，只是弓和箭的质料要和他完全两样。”哥白尼曾十分勤奋地钻研过托勒密的著作。他看出了托勒密的错误结论和科学方法之间的矛盾。哥白尼正是发现了托勒密的错误的根源，才找到了真理。哥白尼认识到，天文学的发展道路，不应该继续“修补”托勒密的旧学说，而是要发现宇宙结构的新学说。他打过一个比方：那些站在托勒密立场上的学者，从事个别的、孤立的观测，拼凑些大小重叠的“本轮”来解释宇宙的现象，就好像有人东找西寻地捡来四肢和头颅，把它们描绘下来，结果并不像人，却像个怪物。哥白尼早在克拉科夫大学读书时，就开始考虑地球的运转的问题。他在后来写成《天体运行》的序言里说过，前人有权虚构圆轮来解释星空的现象，他也有权尝试发现一种比圆轮更为妥当的方法，来解释天体的运行。哥白尼观测天体的目的和过去的学者相反。他不是强迫宇宙现象服从“地球中心”学说。哥白尼有一句名言：“现象引导天文学家。”他正是要让宇宙现象来解答他所提出的问题，要让观测到的现象证实一个新创立的学说——“太阳中心”学说。他这种目标明确的观测，终于促成了天文学的彻底变革。哥白尼的观测工作在克拉科夫大学时就有了良好的开端。他曾利用著名的占星家玛尔卿·布利查（约1433～1493年）赠送给学校的“捕星器”和“三弧仪”观测过月食，研究过浩翰无边的星空。哥白尼在克拉科夫大学学习三年就停了学，而到意大利去学习“教会法”了。这是他舅父务卡施的主意。因为当时盘据在波兰以北的十字骑士团经常侵犯边境，为非作歹，而和他们作斗争，就必须有人精通“教会法”。哥白尼认为抗击十字骑士团是义不容辞的责任。他说：“没有任何义务比得上对祖国的义务那么庄严，为了祖国而献出生命也在所不惜。”所以他同意了务卡施的建议。为了取得出国的路费和长期留学的生活费用，他再次接受他舅父的安排，决定一辈子担任教会的职务。1496年秋天，哥白尼披上僧袍，动身到意大利去了。他在意大利北部的波伦亚大学学习“教会法”，同时努力钻研天文学。在这里，他结识了当时知名的天文学家多米尼克·玛利亚，同他一起研究月球理论。他开始用实际观测来揭露托勒密学说和客观现象之间的矛盾。他发现托勒密对月球运行的解释，正像雷吉蒙腾所指出的那样，一定会得出一个荒谬的结论：月亮的体积时而膨胀时而收缩，满月是膨胀的结果，新月是收缩的结果。1497年3月9日，哥白尼和玛利亚一起进行了一次著名的观测。那天晚上，夜色清朗，繁星闪烁，一弯新月浮游太空。他们站在圣约瑟夫教堂的塔楼上，观测“金牛座”的亮星“毕宿五”，看它怎样被逐渐移近的娥眉月所掩没。当“毕宿五”和月亮相接而还有一些缝隙的时候，“毕宿五”很快就隐没起来了。他们精确地测定了“毕宿五”隐没的时间，计算出确凿不移的数据，证明那一些缝隙都是月亮亏食的部分，“毕宿五”是被月亮本身的阴影所掩没的，月球的体积并没有缩小。就这样，哥白尼把托勒密的地心说打开了一个缺口。1500年，哥白尼由于经济困难，到罗马去担任数学教师。第二年夏天，哥白尼回国，后因取得教会的资助，秋天又到意大利的帕都亚学医。1503年，哥白尼在法腊罗大学取得教会法博士的学位。这时，哥白尼还努力研读古代的典籍，目的是为“太阳中心学说”寻求参考资料。他几乎读遍了能够弄到手的各种文献。后来他写道：“我愈是在自己的工作中寻求帮助，就愈是把时间花在那些创立这门学科的人身上。我愿意把我的发现和他们的发现结成一个整体。”他在钻研古代典籍的时候，曾抄下这样一些大胆的见解：“天空、太阳、月亮、星星以及天上所有的东西都站着不动，除了地球以外，宇宙间没有什么东西在动。地球以巨大的速度绕轴旋转，这就引起一种感觉，仿佛地球静止不动，而天空却在转动。”“大部分学者都认为地球静止不动，但是费罗窝斯和毕达哥拉斯却叫它围绕一堆火旋转。”“在行星的中心站着巨大而威严的太阳，它不但是时间的主宰，不但是地球的主宰，而且是群星和天空的主宰。”这些古代学者的卓越见解，在当时被认为是“离经叛道”的，但是对哥白尼来说，却好比是夜航中的灯塔，照亮了他前进的方向。1506年，哥白尼结束了在意大利十年留学的生活，动身回国。《运行》的诞生哥白尼在一个秋雨绵绵的日子离开意大利。当时天空出现了彗星断天的异象，广大地区瘟疫流行。正在这时，罗马教皇亚历山大又误喝了谋害别人的毒酒而丧命。意大利教会就趁机提出种种“警告”，招摇撞骗，愚弄人民。当哥白尼回到波兰时，天空出现另一个罕见的星象，教会也在大肆活动，闹得首都克拉科夫乌烟瘴气。原来，教会宣告天空将连续出现四次土星和木星“会合”的异象，说这是上天对世人的一个严重警告。世上将出现一个冒牌的先知，洪水和瘟疫将接连而来，并将引起社会骚乱和国家崩溃。这种种谣言闹得人心不安，有钱的人拚命寻欢作乐，希望摆脱对于未来的恐惧；穷苦的老百姓为了向教会购买“赎罪符”，更是弄得倾家荡产，难以活命。天空一向是教会敲诈勒索的摇钱树，他们把“天堂中的位置”装在自己的钱包里，大量兜售“赎罪符”，搜括民财。当时波兰赫赫有名的宗教裁判官铁哲尔就说过，向他孝敬钱财的人可以消灾免祸，连死去的人也可以赎洗罪孽。他的口头禅是：“银钱投入圣柜，灵魂升入天堂！”这时，哥白尼和他的朋友们也在克拉科夫研究两星“会合”的问题。哥白尼发现教会的说法包含数据的错误，显然是妖言惑众。于是，他和朋友们决定各自在不同的地区进行观测，以便一起来揭发教会的邪招。当第四次“会合”发生的时候，哥白尼正在赫尔斯堡他舅父务卡施的主教官邸，主持与十字骑士团的斗争，虽然政务繁忙，哥白尼仍然坚持观测星象。观测的结果证实了哥白尼的预见。“会合”的日期，和教会所说的不符，而和哥白尼的推算却是相符的——它提前了一个多月。哥白尼的朋友们也观测到同一个星象。在赫尔斯堡，由于朋友们不断催促，哥白尼把他的“太阳中心学说”写出了一个提纲，取了一个朴素的名字，叫《试论天体运行的假设》，抄送给他的几个心腹朋友。它宣布：“所有的天体都围绕着太阳运转，太阳附近就是宇宙中心的所在。地球也和别的行星一样绕着圆周运转。它一昼夜绕地轴自转一周，一年绕太阳公转一周……。”哥白尼所宣布的是一个巨大的学说体系的轮廓，它在参加聚会的朋友中间引起了许多争论。哥白尼对许多疑问都作了解答。在结束辩论的时候，他引用了古罗马大诗人西塞罗的话：“没有什么东西赶得上宇宙的完整，赶得上德行的纯洁。”他用这句话表明了一具信念，那就是：宇宙是完整的、对称的、和谐的，是具有可以理解的规律和秩序的。《试论天体运行的假设》是哥白尼学说的第一块基石，但要在这块基石上建立起宏伟的理论大厦，还需要做许多准备工作。1512年，务卡施病死，哥白尼离开了赫尔斯堡，迁居到教区大教堂所在寺的弗隆堡。弗隆堡濒临波罗的海，是个小小的渔港。哥白尼在弗隆堡定居以后，就买下城堡的一座箭楼。这座箭楼本来是作战用的，三角形的楼顶向前倾侧，几乎伸到围墙的外边。楼顶的最上层有三个窗口，那里是哥白尼的工作室。下面两层是卧房，各有一个射击用的枪眼。从最上层的窗口可以向四面八方观测天象。遇到楼顶妨碍观测的时候，外边的露台就成了他的观测台。他在这里一直住到去世。这时，哥白尼已将他未来的著作取名为 《运行》。在他看来，运动才是生命的真谛——运动存在于万物之中，上达天空，下至深海。没有什么东西是静止的，一切东西都在生长、变化、消失，千秋万代继续不停。《运行》这一著作，就是要揭示大自然这一最本质的秘密。哥白尼的这一观点，肯定了客观世界的存在和它的规律性，闪耀着朴素的唯物主义哲学的光辉。哥白尼对地球的形状，曾多次作过间接的观测。早在1500年11月6日，他就在罗马近郊的一个高岗上观测月食，研究地球投射在月球表面的弧状阴影，从而证实了亚里士多德关于地球呈球状的论断。在定居弗隆堡时，他曾多次站在波罗的海岸边观察帆船。有一次，哥白尼请求一艘帆船在桅顶绑上一个闪光的物体，他站在岸边看着这艘帆船慢慢驶运。他描写这次观察的情况说：“随着帆船的远去，那个闪光的物体逐渐降落，最后完全隐没，好像太阳下山一样。”这次观察使他得出一个结论：“就连海面也是圆形的。”在阴湿多雾的波罗的海的岸边，逢到严寒的冬夜，天空没有云影，星星在蓝天闪烁着耀眼的寒光，哥白尼总是利用这种难得的机会，穿上皮袄，束紧风帽，把仪器搬到箭楼的露台上，进行通宵达旦的观测。他所用的仪器都是自己动手做的，一共有三种。测量行星距离的“三弧仪”，是用枞树杆削成的，用墨水划上刻度，照准器也是雕出来的。测量月球和行星位置的“捕星器”，是用六根树条绕成圆圈做成的。测定太阳中天时高度的“象限仪”，是一块很大的正方形木板，右上角装着带刻度的木环，搁架上有个“水准仪”，其实只是一个盛了水的玻璃管。观测日食本来要在水里观测倒影，为了减少提水上箭楼的麻烦，他打破常规，改用一块带孔眼的护窗板把日影映到墙上。哥白尼就是利用这些简陋的设备，在弗隆堡前后进行了有纪录可查的50多次观测，其中包括日食、月食、火星、金星、木星和土星的方位等等。这些观测在望远镜发明以前能做得那么精确，是很不容易的，难怪后来许多杰出的天文学家都非常钦佩。1516年秋天，盘据在波兰以北的十字骑士团，屡次进犯边境。教会借重哥白尼的声望和才学，派他担任俄尔斯丁教产总管，去对付大军压境的强敌。就在那烽火连天的岁月里，哥白尼开始撰写他的不朽著作——《运行》。他在俄尔斯丁城堡的哨塔上布置了一个简单的观测台，并随身带去一些必要的资料。当时整部著作的内容已有个轮廓了，全书计划写成八卷（出版时是六卷）。第一卷已经动笔了，但是进展很慢，这是因为大敌当前，哥白尼必须全力以赴地对付敌人的挑衅和骚扰。1519年秋天，哥白尼辞去教产总管的职务，又回到弗隆堡，用他的全部精力来撰写 《运行》。但是，战争的风暴很快席卷到这里，弗隆堡陷入十字骑士团的重围之中。敌人烧杀虏掠，断绝粮草，企图迫使守军投降。这时，教堂的神父都逃跑了，有的甚至叛国投敌。但哥白尼仍旧留在城中，同居民一起支援守军作战。他们还修筑运河，兴修水利，哥白尼设计修建的水闸和水磨，在当时对支持战争和繁荣经济是具有重大意义的。第二年秋天，哥白尼再度担任俄尔斯丁教产总管。这时十字骑士团已经侵占了附近的许多城堡，直逼俄尔斯丁。哥白尼把由他保管的钱财全部拿出来支援作战，并亲自布署防务，登城督战。十字骑士团用燃烧弹攻城，哥白尼叫人用浸湿的皮子去捂灭敌人的燃烧弹。经过五天五寻找泰戈尔和冰心的资料，简单重要点就行！百年奥运 中华圆梦 在1908年，我国的《天兵青年》杂志曾向所有的中国人提出过三个问题：一，中国何时能派一名选手参加奥运会？二，中国何时能派一支队伍参加奥运会？三，中国何时能举办奥运会？对于今日的中国人而言，前两者我们早已实现，但，究竟何时，我们才能圆了举办奥运的梦呢？我相信，2008。 尽管我不擅长绘画。但，我仍希望用语言为大家描绘出一幅属于2008的画面。在我心中，2008是三色的，红，黄，绿。 红色，是跳动的火焰，它代表了奥运圣火。这圣火，自公元前在古希腊神殿前燃起后，就从不曾熄灭。人们常说：“民族的也是世界的”前美国总统克林顿访华时曾经说：“我们的国家深深的仰慕有贵国悠久的历史和丰富的人文他们同时也是全人类的财富。”同样，奥运圣火虽燃起于欧洲大陆，却属于全人类，属f我们的地球村。特别是自1896年第一届现代奥林匹克运动会起，它更成为人类现代文明的见证；就是这圣火，经历了战争与黑暗，依然纯洁；就是这圣火，每每燃起，让人久久不能自已，喜泪盈眶；就是这圣火，让多少人，上下求索；梦寐以求。 百年奥运，风云变化，不变的是始终如一的人文精神。在奥林匹克精神中，人文内涵是不朽的底蕴。它作为一种特殊的精神动力凝聚着全人类向往前进的心声。在“Higher，Faster,Stronger”的口号下，奥林匹克运动所真正倡导的是“团结，友谊，进步”。 **，代表了，代表了我们，黄皮肤黑眼睛的炎黄子孙。，作为中国的首都，长期以来都是奥林匹克运动最积极的支持者和参与者。早在1991年我们就首次提出了申奥的请求，作为一个人，我永远不会忘记八年前在蒙特卡罗，2000年奥运会主办城的投票现场，投票前，由12名与我年龄相近的女孩代表演唱了《茉莉花》；那歌声很美，很动人。然而，我永远难忘的确是在落选时，她们放声大哭的情景。那一次，输了。但，我们从不曾放弃。正如奥林匹克精神所号召的那样“”有1500万市民，民意调查表明：支持申奥的占了94．9％。这个数字是惊人的，人申奥的热情，更是巴黎，大阪，多伦多或是伊斯坦布尔所望尘莫及。歌德曾经说过：“光有意志是不够的，我们必须见诸于行动。”作为一个发展中国家的首都，申奥的科技实力是引人关注的。那么，就让我们到城里看一看吧！磁卡电话遍布全市；高速公路四通八达；体育场馆引入纳米技术；交通管理实现电子监控。经过近10年的建设和发展，己经比首次申奥具备了更强的科技实力。 绿色，代表了环境，是地球村的色彩。科技一日千里的今天，人们并没有忽视对环境的爱护。在地球村的理念中，绿色是永恒的主题。近20年来，奥运也顺应时代，强调奥运与环境相结合。因此，要办的奥运是绿色的奥运。一方面，市民们自愿出力建设奥运林，为古长城增添新景，另一方面，政府投资修建“五河十路”绿色通道，为又添绿衣，到2000年为止，全市绿色覆盖率以达36％，人均公共绿地达9平方米。用双手建造了一个绿色的家园，更期盼一个绿色的奥运。 选择了色彩，或许有人会问我画面的内容。是这样的：2008，绿色的地球村将迎来又一个全人类的体育盛典，火红的圣火走进了一个古老的东方 百年奥运 中华圆梦 几万件的征稿，像火红的中国结一样，把人们的心声凝聚在一起，编织出2008北京奥运会的主旋律——同一个世界，同一个梦想。这既是北京奥运的口号，更是中国人民展现给世界的理想与未来。 人文的和谐，绿色的生态、科技的进步，既是北京奥运会的理念，又是时代发展的趋势。它属于北京，它属于北京，更属于同一个世界。 然而，世界的交响并不和谐。霸权的行径，贪婪的攫取，恐怖的幽灵还时时发出刺耳的噪音。因为有了这些现实，人们才有希寄，有梦想。而人文、绿色、科技则集中代表了全人类共同的梦，而2008北京奥运会的舞台，将要聚焦全世界，充分展现这一共同的梦想。 世界给北京一个机会，北京将还给世界一个惊喜。北京申奥时的这一口号，再过一千多天就要成为现实。国际奥林匹克运动，在人类历史发展过程中，以她特有的魅力，特有的方式，特有的渠道，宣泄着人类发展的理想，记录着人类进步的里程，描摹着世界的美好未来。 开放的中国，崛起的北京，也用她那古老的文明底蕴，现代化发展的奇迹，感召着人类的心灵，吸引着世界的目光。2008年的北京奥运会，必将让五洲四海的朋友们，身处同一个世界，感受同一个梦想。 百年奥运 中华圆梦，它绝不仅仅是一句简单的口号，也决不仅仅抒发北京奥运的主旋。它是全人类共同的向往，是世界各国人民用心签署的21世纪的宣言寻找顾拜旦(我们班会就用的这个题目呢)顾拜旦，法国著名教育家，近代奥林匹克运动创始人。1863年1月1日生。他的杰出成就主要在学生教育方面和社会竞技运动方面。 1888年5月，顾拜旦针对学生“学业过劳”，提出“唯一解决的办法是叫孩子们游戏”。1889年5月，他利用万国博览会召开体育会议和学生运动会。1892年，他呼吁复兴奥林匹克运动。之后于1894年6月成立了奥林匹克委员会，并于1896年在雅典召开了第一届奥林匹克运动会。现在奥林匹克已成为世界规模的体育盛会，他倡导的奥林匹克精神传遍了全球。由于他对奥林匹克不朽的功绩，被誉为“奥林匹克之父”。 皮埃尔·德·顾拜旦，现代奥林匹克运动会的发起人，被誉为“现代奥林匹克之父”，终生倡导奥林匹克精神。1863年1月1日出生于法国巴黎，1896年至1925年任国际奥林匹克委员会主席，也是奥林匹克会徽、奥林匹克会旗的设计者。顾拜旦不仅是世界著名的国际体育活动家，同时也是卓有成就的教育学家和历史学家。第二届国际奥委会主席勒巴龙·皮埃尔·顾拜旦的故居在法国的诺曼底省的米尔维勒城堡，古堡的门口有一块牌子，上面写着现代奥运之父、教育家、历史学家皮埃尔·顾拜旦：1863—1937。 顾拜旦出身于法国贵族家庭，拥有男爵称号。他从小喜欢贵族运动，如击剑、赛艇、骑马，也喜欢拳击。他父亲夏尔·德·顾拜旦（Charles de Coubertin）是出名的画家。 顾拜旦在社会竞技运动方面取得了突出成就。1892年他呼吁复兴奥林匹克运动，之后，于1894年6月成立了国际奥林匹克委员会，并于1896年在雅典召开了第1届奥林匹克运动会，开始了体育活动家的生活。现在奥林匹克已成为世界规模的体育盛会，他所倡导的奥林匹克精神传遍了全球。由于他对奥林匹克不朽的功绩，被誉为“奥林匹克之父”。1924年顾拜旦辞去了担任28年之久的奥林匹克委员会主席的职务。1937年9月2日，当这颗伟大的心脏永远地停止了跳动，全世界都为之动容。顾拜旦1863年诞生于法国巴黎一个信仰天主教的贵族家庭。父亲是一个保皇派官僚，母亲从事慈善事业，是一位虔诚的教徒。顾拜旦是家中最小的一个孩子，从少年时代，他就对体育有了广泛的兴趣，喜爱拳击、划船、击剑和骑马等项运动。他从小聪明伶俐、勤奋好学。人学后，他很敬佩博学多才的修辞学老师卡龙神甫，因此缘故，对文史课程有浓厚的兴趣，并饶有兴味地涉猎了古希腊的灿烂文化。中学毕业后，他先人军事学院就读，继而攻读教育。为求深造，他又前往英国留学。在那里，他潜心研究了英国教育史，撰写过有关18世纪英国儿童教育家汤姆士·阿诺特之教育思想的学术论文。阿诺特曾经说过：运动是青年自我教育的一种活动。这句名言在顾拜旦的心灵中，诱发起致力于体育教育的火花。当时，他还考查了英国教育和体育的现状，对那里学校的体育课、课外体育活动和经常性的郊游十分赞赏，希望在法国各学校中也能设置体育课，培养学生集体主义思想和刻苦锻炼、强健体魄的精神。那时，他对法国在1870年的普法战争中失利深感痛心，希望通过改革教育，增强民众体质，来振兴法国。 在古希腊文化的熏陶和当时英国资产阶级教育的影响下，他逐渐萌发了改革法国教育制度和倡导体育运动的思想。大学毕业后，顾拜旦没有听从其父母的规劝，涉足军界、法律界，毅然选择了从事教育和体育的道路。回国后，他陆续发表了《1870年后的法国史》、《教育制度的改革》、《运动的指导原理》、《运动心理之理想》、《英国与希腊回忆记》、《英国教育学》等一系列著作，提出了不少改革教育和发展体育的建议，引起法国人民的注意，并产生了一定的国际影响。 1875年至1881年间，在欧洲考古工作者们的努力下，处于毁坏之中的、不朽的古代奥运会的遗址不断被挖掘出来了，而且每年都迅速地公布挖掘的结果。因此，顾拜旦同其他一些对奥林匹亚感兴趣的人士一样，都能及时、详细地倾听到公布的情况。对此，他提出了一个十分有价值的挖掘计划。当时他曾写道：“德国人发掘了奥林匹亚的遗址，可是法兰西为什么不能着手恢复她古代光荣的历史呢？” 为了实现自己的志向，顾拜旦西渡英吉利海峡，对英国体育运动开展的情况进行了考察。1887年，他作了《法国和英国中等教育制度对比》的报告，对英国将户外竞技游戏纳人教育内容给予很高评价，主张在法国学生中也开展竞技游戏，并以体育为重点来改革教育。1888年5月，顾拜旦针对学生因学业过重而过分劳累的问题提出：“惟一解决的办法是让孩子们游戏。”当年，顾拜旦就任法国学校体育训练筹备委员会秘书长。翌年，在圣克莱的推动下，成立了“法国体育运动联合会”。同年，顾拜旦代表法国参加了在美国波士顿召开的体育训练大会。与会期间，他进一步了解了世界体育发展的动态，敏锐地感到近代体育的发展正在走向国际化，一批国际性的单项体育联合会组织相继成立。例如，1881年建立了“国际体操联合会”，1892年建立了“国际赛艇联合会”和“国际滑冰联合会”等。这些组织都为现代奥运会的诞生奠定了基础。为了进一步考察各国开展体育运动的情况，顾拜旦不辞辛劳地访问了欧洲一些国家。1890年，他生平第一次访问了奥林匹克运动的发源地——希腊的奥林匹亚。当他看到古奥运会的遗址时，十分感慨，并产生了举办由各国参加的奥林匹克运动会的想法，想以此增进各国运动员之间的友谊。 这一年，顾拜旦受法国政府委托，负责调查、研究大学的体育工作，于是，他借此机会向世界上许多国家发出了体育状况调查表。通过调查，他发现国际上各个体育组织之间充满了矛盾和混乱，对立情绪十分严重，体育运动日趋商业化。因而使他意识到，可以凭借古希腊体育的历史经验和传统影响，来推进国际体育运动，同时深切地感到，应该尽快地以古代奥林匹克精神，把现代奥运会创办起来，用“团结、友好、和平”的精神来指导比赛，以消除体育领域内存在着的种种混乱的不良倾向。于是，他便积极着手进行创办现代奥运会的工作。 1891年，顾拜旦改组了“尤利西蒙委员会”为“体育高级理事会”。同年他还创办了《体育评论》杂志，井以此为阵地，热情宣传他的体育主张。当时，顾拜旦的崇拜者狄东神甫创办了一个学术性的俱乐部，提出了“更快、更高、更强”的口号。顾拜旦非常欣赏和赞同这个口号，以后便把它作为国际奥林匹克运动会的口号。因为它体现了人类永远向上、不断进取的精神。 1892年11月25日，顾拜旦在“法国体育联合会”成立3周年的纪念大会上，发表了题为《复兴奥林匹克》的演说，他第一次正式提出了创办现代奥运会的倡议。 为使这一倡议迅速得以实现，顾拜旦提议“法国体育联合会”发起和召集一次由世界各国重要“体育联合会”代表参加的“国际性体育会议”，具体磋商复兴奥林匹克运动会的事宜。为此，成立了一个以顾拜旦为首，由英国、美国和法国社会知名人士组成的“筹委会”，嗣后，他又远涉重洋，奔赴英、美等国，进一步宣传复兴奥运会的主张。在他的推动下，1893年在巴黎召开了国际性的体育协商会议，讨论创办现代奥林匹克运动会的问题。 经过顾拜旦及其同事们的多年努力和精心筹备，“恢复奥林匹克运动会代表大会”于1894年6月18日至24日在巴黎胜利召开。来自12个欧美国家的79名正式代表参加了会议。在这次历史性的会议上，一致通过恢复奥林匹克运动的宪章，确定了现代奥运会的宗旨，并规定只允许业余运动员参加。为了筹办现代奥运会，还正式成立了奥运会的永久性的领导机构——国际奥林匹克委员会。希腊著名诗人泽·维凯拉斯被选为第一任主席，顾拜旦当选为秘书长。会议还决定，第一届现代奥运会于1896年4月在希腊举行。以后按古奥运会的传统，每4年举行一次。 1894年10月，顾拜旦再次对奥林匹亚地区进行实地考察。为了节约资金和交通便利，他取消了在奥林匹亚举办运动会的打算，决定按古希腊风格，在雅典新造一个可容纳5000名观众的体育场举办现代第一届奥林匹克运动会。经顾拜旦的多方奔走、积极努力，在希腊富商乔治·阿维罗夫资助下，首届奥运会于1896年4月5日在雅典胜利召开。 顾拜旦要求运动会能在世界各地举行，反对把希腊作为运动会的永久会址。他认为古代奥运会的光辉历史是希腊民族的，也是全人类的，只有使它在不同国家、不同地区广泛传播，成为国际性活动，才能使奥林匹克精神发扬光大，更具生命力。为捍卫奥林匹克精神的纯洁性，1912年，顾拜旦在斯德哥尔摩奥运会期间，发表了他的名作《体育颂》。热情地沤歌了体育，抒发了他的奥林匹克理想。为此，他荣获了该届奥运会文学艺术比赛的金质奖章。体育颂全文：啊,体育, 天神的欢娱,生命的动力。 你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地, 受难者激动不已。 你像是容光焕发的使者, 向暮年人微笑致意。 你像高山之巅出现的晨曦， 照亮了昏暗的大地。 啊,体育,你就是美丽! 你塑造的人体变得高尚还是卑鄙, 要看它是被可耻的欲望引向堕落; 还是由健康的力量悉心培育。 没有匀称协调,便谈不上什么美丽。 你的作用无与伦比, 可使三者和谐统一; 可使人体运动富有节律; 使动作变得优美, 柔中会有刚毅。 啊,体育,你就是正义! 你体现了社会生活中追求不到的公平合理。 任何人不可超过速度一分一秒, 逾越高度一分一厘。 取得成功的关键, 只能是体力与精神融为一体。 啊,体育,你就是勇气! 肌肉用力的全部含义是敢于搏击。 若不为此,敏捷、强健有何用 肌肉发达有何益 我们所说的勇气, 不是冒险家押上全部赌注似的蛮干, 而是经过慎重的深思熟虑。 啊,体青,你就是荣誉! 荣誉的赢得要公正无私, 反之便毫无意义。 有人耍弄见不得人的诡计, 以此达到欺骗同伴的目的, 他内心深处却受着耻辱的绞缢。 有朝一日被人识破,就会落得名声扫地。 啊,体育,你就是乐趣! 想起你,内心充满欢喜, 血液循环加剧,思路更加开阔, 条理愈加清晰。 你可使忧伤的人散心解闷, 你可使欢乐的人生活更加甜蜜。 啊,体育,你就是培育人类的沃地。 你通过最直接的途径, 增强民族体质矫正畸形躯体, 防病患于未然 使运动员得到启迪: 希望后代长得茁壮有力, 继往开来,夺取桂冠的胜利。 啊,体育,你就是进步! 为人类的日新月异, 身体和精神的改变要同时抓起， 你规定良好的生活习惯, 要求人们对过度行为引起警惕。 你告诫人们遵守规则, 发挥人类最大能力, 而又无损健康的肌体。 啊，体育，你就是和平， 你在各民族间建立愉快的联系。 你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生, 放全世界的青年学会相互尊重和学习, 使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。 1913年，顾拜旦精心地为国际奥委会设计了会旗，即一面中间由蓝、黑、红、黄、绿五只彩色圆环相套接成白色无边旗。它象征着五大洲的团结，以及全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相见。 此外，顾拜旦还在体育方面开拓了运动心理学的领域。他先后发表了《运动心理学试论》(1913年)和《竞技运动教育学》(1919年)等名作；还发表了有关运动分类的见解，为体育学术研究做出了自己的贡献。 从1896年至1925年，顾拜旦男爵一直担任国际奥委会主席。负责该组织的领导工作。在他任职期间，国际奥委会成员由14个发展到40个。同时，在他的支持下，先后成立了20多个国际专项运动联合会。1924年，他因年事已高，主动辞去担任28年之久的国际奥委会主席职务，但他被聘为终生名誉主席。 13年后(即1937年9月2日)，顾拜旦男爵因心脏病在洛桑与世长辞，终年74岁。遵照他生前的遗愿，顾拜旦的遗体安葬在瑞士洛桑，而其心脏则安葬在古希腊奥林匹克的发源地——奥林匹亚。他希望即使自己已长眠于地下，但其心脏仍能与奥林匹克运动的脉搏一起跳动。谁帮我找几首冰心的诗泰戈尔（1861～1941）Tagore，Rabindranath 印度诗人，作家，艺术家，社会活动家。是向西方介绍印度文化和把西方文化介绍到印度的很有影响的人物。 生平 1861年5月7日生于西孟加拉邦加尔各答市，1941年8月7日卒于同地。家庭属于商人兼地主，婆罗门种姓。祖父德瓦尔格纳特·泰戈尔和父亲戴本德拉纳特·泰戈尔都是社会活动家，支持社会改革。泰戈尔进过东方学院、师范学校和孟加拉学院，但没有完成正规学习。他的知识得自父兄和家庭教师的耳提面命以及自己的努力者为多。他从13岁开始诗歌创作 ，14岁发表爱国诗篇《献给印度教徒庙会》。1878年，他遵父兄意愿赴英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。1880年回国，专事文学创作。1884年，离开城市到乡村去管理祖传田产。1901年，在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办学校，这所学校于1921年发展成为交流亚洲文化的国际大学。1905年后民族解放运动进入高潮，孟加拉和全印度人民都反对孟加拉分割的决定，形成轰轰烈烈反帝爱国运动。泰戈尔去加尔各答投身运动，义愤填膺，写出大量爱国诗篇。但不久同运动其他领袖发生意见分歧，他不赞成群众焚烧英国货物、辱骂英国人的“直接行动”，而主张多做“建设性”工作，如到农村去发展工业、消灭贫困愚昧等。他于1907年退出运动回圣地尼克坦，过隐居生活，埋头创作。1913年，他因英文版《吉檀迦利》（Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版）荣获诺贝尔文学奖，从此闻名世界文坛。加尔各答大学授予他博士学位。英国政府封他为爵士。第一次世界大战爆发后，他先后10余次远涉重洋，访问几十个国家和地区，传播和平友谊，从事文化交流。1919年，发生阿姆利则惨案，英国军队开枪打死1000多印度平民，泰戈尔声明放弃爵士称号，以示抗议。1930年，他访问苏联，写有《俄国书简》。他谴责意大利法西斯侵略阿比西尼亚（埃塞俄比亚）。支持西班牙共和国政府反对法西斯头子佛朗哥。第二次世界大战爆发后，他写文章斥责希特勒的不义行径。他始终关心世界政治和人民命运，支持人类的正义事业。创作 在长达近70年的创作活动中，泰戈尔共写了50多部诗集，12部中长篇小说，100余篇短篇小说，20多部剧本，大量关于文学、哲学、政治方面的论著，还创作了1500余幅画和2000余首歌曲，其中1首为印度国歌。 13岁以后 ，泰戈尔发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等，1881～1885年，出版抒情诗集《暮歌》、《晨歌》、《画与歌》，还有戏剧和长篇小说。戏剧和小说多取材于史诗和往世书，诗歌富于浪漫主义色彩。1886年，诗集《刚与柔》出版，标志着他在创作道路上进入面向人生与现实生活的时期。诗集《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他的独特风格开始形成。这一时期还写了剧本《国王与王后》和《牺牲》，反对恢复婆罗门祭司的特权和落后习俗。19世纪90年代是泰戈尔创作的旺盛时期。从1891年起，在他主编的《萨塔纳》杂志上，发表《摩诃摩耶》等60多篇短篇小说，主要是反对封建压迫，揭露现实生活中不合理现象。他发表了《金帆船》、《缤纷集》、《收获集》、《梦幻集》、《刹那集》5 部抒情诗集，1部哲理短诗《微思集》和1部《故事诗集》。收入《缤纷集》的叙事诗《两亩地》是作者民主主义思想的最高表现。从《刹那集》起，他开始用孟加拉口语写诗。他的第二部英译诗集《园丁集》里的诗大多选自这一时期作品。 20世纪初泰戈尔遭遇到个人生活的不幸，丧偶、丧女、丧父的悲痛与伤感在诗集《回忆》、《儿童》和《渡船》中有真实记录。他另有两部长篇小说《小沙子》和《沉船》。1910年，长篇小说《戈拉》发表，它反映了印度社会生活中的复杂现象，塑造了争取民族自由解放的战士形象；歌颂了新印度教徒爱国主义热情和对祖国必获自由的信心，同时也批判他们维护旧传统的思想；对梵社某些人的教条主义、崇洋媚外也予以鞭挞 。这期间还写了象征剧《国王》和《邮局》及讽刺剧《顽固堡垒》。1910年，孟加拉文诗集《吉檀迦利》出版 ，后泰戈尔旅居伦敦时把《吉檀迦利》、《渡船》和《奉献集》里的部分诗作译成英文，1913年《吉檀迦利》英译本出版，泰戈尔成为亚洲第一个获诺贝尔文学奖的作家。他进入另一创作高潮，发表诗歌《歌之花环》、《颂歌》、《白鹤》、《逃避》，中长篇小说《四个人》与《家庭与世界》。20世纪20 年代泰戈尔仍坚持写作，发表剧本《摩克多塔拉》、《红夹竹桃》，长篇小说《纠纷》、《最后的诗篇》及一些诗作。30年代他又陆续出版长篇小说《两姐妹》、《花圃》、《四章》；戏剧《时代的车轮》、《纸牌王国》 ；诗集《再一次》、《边缘集》和政治抒情诗《礼佛》等。1941年4月 ，他写下最后遗言、有名的《文明的危机》，对英国殖民统治进行控诉，表达了对民族独立的坚定信念。《泰戈尔作品集》中译本思想发展与艺术成就 泰戈尔生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。但他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想 ，即“梵我合一”。在《缤纷集》中，他第一次提出“生命之神”观念。他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。但这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。另外，他提倡东方的精神文明，但又不抹煞西方的物质文明。这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。综观泰戈尔一生思想和创作发展 ，可大体分3个阶段：①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情稍有消退，政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世，他又开始关心政治，积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野也开阔了，对世界和人类都十分关心 。可以说 ，泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”，也有“金刚怒目”。他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。 泰戈尔与中国 泰戈尔一贯强调印中两国人民团结友好合作的必要性。1881年，他写了《死亡的贸易》一文，谴责英国向中国倾销鸦片、毒害中国人民的罪行。1916年，他在日本发表谈话，抨击日本军国主义侵略中国的行动。1924年，他访问中国，回国发表了《在中国的谈话》。1937年，日本帝国主义发动侵华战争以后，他屡次发表公开信、谈话和诗篇，斥责日本帝国主义，同情和支持中国人民的正义斗争。中国作家郭沫若、郑振铎、冰心、徐志摩等人早期的创作，大多受过他的影响。他的作品早在1915年就已介绍到中国。几十年来出版的他的作品的中译本和评介著作为数很多。1961年为纪念他的百岁诞辰，人民文学出版社出版了10卷本《泰戈尔作品集》。===========冰心 （1900～）现、当代女作家，儿童文学作家。原名谢婉莹，笔名冰心女士，男士等。原籍福建长乐，生于福州，幼年时代就广泛接触了中国古典小说和译作。1918年入协和女子大学预科，积极参加五四运动。1919年开始发表第一篇小说《两个家庭》，此后，相继发表了《斯人独惟悴》、《去国》等探索人生问题的“问题小说”。同时，受到泰戈尔《飞鸟集》的影响，写作无标题的自由体小诗。这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗，后结集为《繁星》和《春水》出版，被人称为“春水体”。1921年加入文学研究会。同年起发表散文《笑》和《往事》。1923年毕业于燕京大学文科。赴美国威尔斯利女子大学学习英国文学。在旅途和留美期间，写有散文集《寄小读者》，显示出婉约典雅、轻灵隽丽、凝炼流畅的特点，具有高度的艺术表现力，比小说和诗歌取得更高的成就。这种独特的风格曾被时人称为“冰心体”，产生了广泛的影响。 1926年，冰心获文学硕士学位后回国，执教于燕京大学和清华大学等校。此后著有散文《南归》、小说《分》、《冬儿姑娘》等，表现了更为深厚的社会内涵。抗日战争期间在昆明、重庆等地从事创作和文化救亡活动。1946年赴日本，曾任东京大学教授。1951年回国，先后任《人民文学》编委、中国作家协会理事、中国文联副主席等职。作品有散文集《归来以后》、《再寄小读者》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小读者》等，展示出多彩的生活。艺术上仍保持着她的独特风格。她的短篇小说《空巢》获1980年度优秀短篇小说奖。儿童文学作品选集《小桔灯》于同年在全国少年儿童文艺创作评奖中获荣誉奖。冰心的作品除上面提到的外，还出版有小说集《超人》、《去国》、《冬儿姑娘》，小说散文集《往事》、《南归》，散文集《关于女人》，以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心著译选集》等。她的作品被译成多种外文出版。《繁星》(诗集)1923，商务《春水》(诗集)1923，新潮社《超人》(小说、散文集)1923、商务《寄小读者》(散文集)1926，北新《往事》(小说、散文集)193O，开明《南归》(散文集)1931，北新《姑姑》(小说集)1932，北新《冰心全集之一——冰心小说集》1933，北新《冰心全集之二——冰心诗集》1932， 北新《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新《闲情》(诗、散文集)1922，北新《去国》(小说集)1933，北新《平绥沿线旅行记》(散文集)1935，平绥铁路管理局《冬儿姑娘》(小说集)1935，北新《冰心著作集之一——冰心小说集》1943，开明《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，开明《冰心著作集之三——冰心诗集》1943，开明《关于女人》(散文集)1943，天地《冰心小说散文选集》1954，人文《陶奇的暑期日记》(小说)1956，上海少儿《还乡杂记》(散文集)1957，上海少儿《归来以后》(散文集)1958，作家《我们把春天吵醒了》(散文集)1960，百花《小桔灯》(小说、散文、诗歌合集)1960，作家《樱花赞》(散文集)1962，百花《拾穗小札》(散文集)1964．作家《晚晴集》(散文、小说合集)1980，百花《三寄小读者》(散文集)1981，少儿《记事珠》(创作谈)1982，人文《冰心论创作》 1982．上海文艺《冰心作品选》 1982，少儿《冰心散文选》 1983，人文《冰心选集(1—2)1983，四川人民(未出齐)《冰心文集(1一3)1983，上海文艺(未出齐)《冰心全集》(1-8)1994年，海峡文艺《先知》(散文诗集)叙利亚凯罗纪伯伦著，1931，新月《印度童话集》 印度穆拉安纳德著，1955，中青《吉擅翅利》(诗集)印度泰戈尔著，1955，人文《印度民间故事》 印度穆拉安纳德著，1955，上海少儿《泰戈尔选集诗集》 与石真合译，1958，人文《泰戈尔剧作集》(4)1959，戏剧《马亨德拉诗抄》(尼泊尔)与孙用合译，1965，作家《燃灯者》(诗集)马耳他安东布蒂吉格著，1981，人文 ===================心灵的呼唤读《繁星春木》是一种享受。读它不必太拘谨，更不必刻意去追求什么。它，如心中絮语，像穿涧山泉，似抒情小曲，读它很容易产生情感的共鸣。闲暇时，放松心情，轻轻翻开扉页，听着舒缓的轻音乐，在随风摇曳的薰衣草的培伴下，细细品味这淡远、深沉、自然、清新的语言，惬意极了！童 真 “鱼儿上来了，水面上一个小虫漂浮着，在这小小的生死关头，我微弱的心，忽然颤动了！”类似于诗中的情景大家都见过。五六年前，我曾在中央电视台的某个节目中看到了这样的画面：一只活泼伶俐的小鹿在猛兽袭击鹿群时与同伴走散了。与此同时，一只体魄健壮的雄狮对这只娇小的小鹿穷追不舍，小鹿疯也似的拼命逃跑，它的眼里满是对生的渴求，它告诉自己：我必须奋力奔跑，我要活下去！可是，弱者终究是弱者，狮子在离小鹿还有几步之遥时，猛着扑了上去，死死咬住小鹿的脖颈。伴着一声凄凉的哀号，小鹿的生命走到了尽头。 这个场景不过短短的四五十秒，但它却令我在之后近半个月的时间里寝食难安。我的情感世界里只剩下了同情和厌恶：同情小鹿临死前发出的那震撼人心的一声哀呼；厌恶狮子逐鹿时那贪婪的眼神。可是，我现在再看到类似的情景，我只会安之若素地用“弱肉强食”这四个字轻描淡写地解释它。直至此刻，我才明白，当时心中怜悯的情感完全出自于自己的善良，自己宝贵的童真。童真，你快回来，帮我做回以前那个情感丰富的我。自 然 “聪明人，抛弃你手中幻想的花罢！她只是虚无缥缈的，反分却你眼底春光”我之所以喜欢这首诗，是因为我从中找到了与自己内心相映的共鸣。我以前就是一个爱幻想的人，整日沉迷于对未来的幻想，而不能明智地改善现在。我小时候常幻想自己的未来多么成功，多么一帆风顺，无与伦比。但那仅仅是幻想中开的一朵格外娇艳却可望不可即的花儿。我以前学习就是因为“爱想不爱做”变得一点也不用心，以致于成绩一直无所提高。 沉迷幻想，使得自己与许多难得的机会擦肩而过。记得我五年级的一次综合知识竞赛，所有的同学都跃跃欲试，积极地准备着，而我却不怎么在乎，“坚信”自己一定会成功。可到了比赛时，看到试题根本不知从何下笔。比赛结果出来后，一些平日不如我的同学都榜上有名了，而我却名落孙山。当时真是追悔莫及啊！沉迷幻想，却没有努力追求现实中真正光芒万丈的太阳的人是可悲的。 从现在起，扔掉手中幻想的鲜花，争取那些真正的美丽吧！母 爱 “母亲啊！掀开你的忧愁，容我在你的怀里沉酣，只有你是我灵魂的安顿。”母亲，是一个永恒的话题，千百年来，它一直以伟大和无私著称。在冰心的这部《繁星春水》里，母爱又是作品的主旋律。每每读到它，心灵总不免轻轻颤动一下。记得爸爸给我说过这样一个动情的故事，有一个在学术界成绩斐然，专门研究力学的专家，在做实验时得知女儿在一座五层楼的楼顶练习飞翔时，鞋也顾不得穿，以光速飞奔到女儿所站的大楼面前。当女儿往下跳时，她毫不犹豫地冲上前去，接住了女儿。之后，当学生们告诫躺在抢救室里的她那么做十分危险时，她笑了笑说：“搞了大半辈子力学，又怎么不知道危险呢？只是，在爱的世界里，是没有力学的！” 爱没有力学。一只雌鸟虽然害怕一粒小小的子弹对自己翅膀的射击，可是当一只比子弹大得多的雏鸟从巢口坠落时，它会闪电一般毫不迟疑地冲上去；一头母牛带着牛犊遭遇狼群袭击时，它会用自己的肉体和鲜血去护卫自己的幼小的孩子…… 这世界上把一切都承担下来，最后却忘了自己的，往往只有母亲。答应我，请现在就去为母亲做一件事，相信我，即使是一件微不足道的小事，也会给她莫大的安慰！ 伴着如碧螺春般沁人心脾的《繁星春木》可爱的安琪儿们，舞动你洁白的双翅，寻回你那失去已久的童真，扔掉幻想的花儿，学会爱与被爱，Are you ready我国巾帼英雄事迹(150字左右)/zhidaobaiducom/question/599171html好多呢，自己看看啊冰心的诗25079 发表于 - 2007-9-17 9:25:00《春水·一五五》：病后的树阴也比从前浓郁了，开花的枝头，�却有小小的果儿结着。我们只是改个宠儿相见呵!这首诗我觉得写得成功，在新诗里表现着一个女诗人的诗情，大约看见什么果树，在以前看见它的时候，它盛开花，后来大约有好久不见了，诗人病了，等到病好了再出来看见树，树叶子都很茂盛了，而且那个“开花的枝头，却有小小的果儿结着”，于是诗人看了很是喜悦，说道：“我们只是改个庞儿相见呵!”所以这首诗实在是相见之下很快的得着了一首好诗，新诗之成每每是如此，犹如照相师照相一样，一拍便成。然而这首新诗的诗情，却正是古时候一位女诗人在她的一首词里所写的诗情，即是“绿肥红瘦”四个字。我将李清照这一首《如梦令》全引了来：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，——知否知否，应是绿肥红瘦!”这样写便是旧诗。虽然表现着女诗人的个性，最不易得，然而在这里“绿肥红瘦”四个字好像与读者隔了好些距离，不能像新诗人的诗如当下相见。旧诗大约是由平常格物来的，新诗每每来自意料之外，即是说当下观物。古今两位女诗人，其诗情偶合之处是很有意思的事情，而新诗与旧诗的性质之不同又在同一个题材上面分别出来了，又是一件有趣的事。《冰心诗集》里这一首诗并没有旧诗词气氛，我举出这首诗来只是想说明《冰心诗集》里本自有诗，就新诗与旧诗之性质上说是不会相混的。《冰心诗集》里当然有许多诗是惹了旧诗词调子，不是成功的新诗，而在当时的新诗人写来又是很自然的事了。又如《春水》第一五九首：凭栏久�凉风渐生何处是天家真要乘风归去，看——清冷的月已化作一片光云轻轻地飞在海涛上。这都是作者写刹那间的感觉，其表现方法犹之乎制造**一样，把一刹那一刹那的影子留下来，然后给人一个活动的呈现。诗里虽然与旧诗词取同样的景物，而且简直用了旧诗词的句子，我们读着仍感着这不是旧诗的调子，这新诗里头有诗。这里亦足以见新诗与旧诗的性质不同，旧诗是情生文文生情的，新诗则是用文来写出当下便已完全的一首诗。旧诗当中如“小楼西角断虹明，阑干倚处，待得月华生”，也许是诗人当下的实感，但也可以不是的，可以是文情相生的，所以仅仅写这一件事情不能成为其一首诗或一首词。又如苏轼的“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜�寒……”�大约真是诗人当下的实感了，冰心女士“真要乘风归去”一句的出处也便在这里了，然而苏词能够坚持到底吗一定还要写下别的悲欢离合的事情才成其为一首词。旧诗的问题本来不在这里，我那样问很近乎“愚问”，什么叫作实感不实感是一个可笑的说法，然而为针对新诗说话，这里确有一个严厉的界限，新诗要写得好，一定要有当下完全的诗。至于怎样把这个当下完全的诗写得更好，那是另外一个问题，这回我读《冰心诗集》的时候每每联想到这个问题，也想趁便说起。又如《春水·一六一》：隔窗举起杯儿来——�落花!和你作别了!原是清凉的水呵，只当是甜香的酒罢。这一首诗，我想也犹之乎拍照，当下诗来了，就描风捕影的将它移到诗稿纸上来了。大约诗人本是在那里喝凉开水，而窗外忽然看见一瓣花落，这真是千载一时，于是一首新诗顷刻成就。这个诗情也算是“无可奈何花落去”，虽然诗人手里是一杯凉开水，只好“一曲新词酒一杯”了。旧诗都不是这样写出来的，好比唐人诗句：“兴阑啼鸟换，坐久落花多”，总未必是当时的即景；恐怕是平日的格物吧。然而我们现在所讲的这一首新诗到底写得好不好呢这确是一个有趣的问题。就新诗的性质说，《冰心诗集》里这一首落花诗确乎是一首新诗，这一首新诗却也可以变幻一下，即是把它写得更有普遍性，——我的意思说出来其实很简单，这一首新诗可以写成旧诗。就如这一首词罢：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”一面表现着作者的个性，一面表现着“词”这个体裁的普遍性，像这样的制作便成为古典之作，诗情配合着体裁，诗情也就锻炼纯熟了。冰心女士的落花新诗，是真有一个诗的内容，大凡写新诗都好像有点迫不及待似的要将这个诗写出来，那时的新诗人有一首诗来自然更是应接不暇，直接的诗感又直接地写在纸上了，其结果诗自然还是诗，而写诗的方法乃太像写散文了，即是照当时的情形直描，一杯凉开水就当作甜香的酒了。我们可以感着这里的诗的情绪 ，而诗却缺乏普遍性。这里新诗的情绪如果变幻一下，我想适合于旧诗的体裁。前面我所引的那一首《浣溪沙》，六句里头所写的事情并没有一定的连接性，我们也不能知道诗人当时因那一件事情引起的诗兴，是“去年天气旧亭台”呢是“小园香径独徘徊”呢据我想这一首词的重心乃在于“夕阳西下几时回”罢不管怎样，有名的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”两句总一定是做诗作出来的，即是情文相生的，合起来是一首绝妙好词了。一首新诗自有一首新诗的势力，它好比是短兵相接，有时却嫌来得唐突，冰心女士举起杯儿来叫一声落花便是一例，如果以这一点为重心加以锻炼，那应该就是古代诗人创造诗词的光景了。冰心女士这一首新诗的价值也便在这里，新诗人确乎只认得新诗，一心照顾着新诗，就作品本身说现在我们可以认为不完全，就新诗的性质说中国的诗人则已与新诗当面了，大约是欲罢不能。这些新装改装为旧诗词似乎更好，这不过是我们的推测，而这些可以改装为旧诗词的篇章竟确切无疑义的充溢其新诗的个性，乃是一桩最有意义的事情。又如《春水·一六四》：将离别——�舟影太分明。四望江山青；微微的云呵!怎只压着黯黯的情绪，不笼住如梦的歌声这首诗也是直接的诗感直接的写在纸上，即是说冰心女士的新诗多是散文的写法，虽然写着那么的近乎旧诗的句子。“舟影太分明”，“四望江山青”，我们读着很感着一种势力，真是舟影太分明，四望江山青，再一望便要望到微微的云去了，四面是如梦的歌声。像这样“将离别”的情绪，如果变幻一下，应该就是中国古代诗人创造诗的过程，然而新诗的生命自然是一个直接的抒写。这一点正是冰心女士的新诗在新诗历史上的意义，它表现新诗的个性，缺乏诗的普遍性，——如果意识到这个普遍性，冰心女士新诗的生命应是旧诗的题材了。这虽然是我个人的观察，但我很想引起大家留心这件事情，或者不无趣味，一方面可以明白新诗的性质，一方面又关乎写诗的方法，写诗到底不是写散文。我们从新诗人的诗的创造性又可以知道古代诗人的创造性，旧诗到后来失掉了生命徒有躯壳的存在，而这个诗的生命反而在新诗里发见，这些关系都是无形中起来的，理会得这个关系乃见出新诗发展的意义。不过关乎写诗的方法，在这里尚不能多谈，以后遇到适当的机会再求发挥，只是请大家不要误会以为一个东西有两样的写法，两样的写法究竟成了两样的东西。新诗与写散文应不一样，犹之乎古人作文与做诗并不一样。吉吉同志，女，1970年生，藏族，西藏林芝县达孜乡人，现任西藏登山队女子分队运动员，国际级运动健将。是亚洲仅有的3名两次从珠穆朗玛峰北坡登顶成功的女性之一。 挑战大自然和生命极限 展示新时期中华儿女的风采 1984年，吉吉从家乡被录用到西藏自治区体委体工大队当运动员，从事女子中长跑运动项目。由于训练刻苦，加之先天条件较好，曾以10分48秒的成绩创造了当时西藏女子3000米长跑的新纪录。 1989年4月，吉吉转入西藏登山队女子分队，成为新组建的中国第一支女子登山队的首批队员。在此后十多年的艰苦征战中，吉吉和队里的姐妹们发扬"奋发进取、团结协作、无私奉献、求实探索、祖国至上"的登山精神，以中华儿女"无高不可攀、无坚不可摧"的英雄气概，常年攀登于世界屋脊的冰峰雪岭与蓝天白云之间，挑战大自然、挑战生命极限，创造了许多可歌可泣的女子登山奇迹。1992年春季，在参加中、日联合攀登姜桑拉姆峰的活动中，成功登上海拔6324米的顶峰。1996年秋季，在参加中、日联合攀登绰莫拉日峰的活动中，成功登上海拔7326米的顶峰。1999年春季，她和丈夫仁那（于2005年5月27日在去攀登迦舒布鲁姆Ⅰ峰途中不幸牺牲，年仅39岁）同志在参加攀登珠穆朗玛峰采集全国第六届少数民族运动会圣火火种时，夫妻双双同时登上了海拔884443米的世界第一高峰。2002年春季，在参加中、日联合攀登卓奥友峰的活动中，又成功登上海拔8201米的顶峰。2005年春季，在参加复测珠穆朗玛峰高程和纪念中、日女子分别从北南两侧登顶成功30周年的活动中，于5月22日，再次成功登上顶峰，成为继桂桑同志之后亚洲又一名两次登顶珠峰的女性。吉吉同志还多次担任"西藏登山大会"的教练，成功登上过多座海拔6000米以上的雪山，并结识了国内外的众多爱好登山的朋友，建立了深厚友谊。在"山友"们的热心支持下，通过他们呼朋唤友前来登山，使登山大会的规模不断扩大，影响越来越广，收到了良好的经济和社会效益，在一定程度上促进了民族团结和我区的对外开放，增加了山峰所在地农牧民的现金收入。 舍小家为大家 夫妻比翼拚搏在雪山冰峰 在西藏登山队这支光荣的队伍里，吉吉是一位被领导和队友公认的优秀队员。她有着良好的思想品质，始终坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，坚持党的基本路线，认真执行党的方针政策，坚决拥护党的领导，热爱社会主义祖国，自觉维护祖国统一和民族团结，在反分裂斗争中旗帜鲜明、立场坚定，坚决与一切不利于稳定的人和事做斗争。 吉吉同志有着执着的事业心和强烈的责任感，对于自己所选定的登山探险事业能够一往无前、奋发向上、争创一流，平时严守单位的各项规章制度，坚持按时上下班，保持满勤记录。坚持从难、从严、从实战出发，大运动量地严格训练，从而保持了良好的身体素质，使行军耐力、竞技水平都位居前列，为她在异常艰险的登山探险行业取得突出成绩打下了坚实的基础。 她具备倔强好胜、不甘落后的个性，敢于向国内外同行挑战、敢于同男队友竞赛、敢于攀登任何一座高峰，因此，使她能够在同伴中的运动成绩名列前茅。特别是在1999年8月，我区首次承办第六届全国少数民族传统体育运动会，拉萨分赛场的活动中，这是全区270万各族人民的自豪和骄傲。为使这届运动会更具特色，国家民委、国家体育总局和西藏自治区人民政府决定从"地球之巅"的珠穆朗玛峰顶上采集运动会圣火火种。为此，我队奉命组织了一支实力超群的登山探险队，吉吉以过硬的综合素质被选为队员。4月20日，全区体育届的代表们带着洁白的哈达和醇香的青棵酒，为肩负重大使命的登山健儿们壮行。吉吉和仁那等队友就要出发了，然而她此行却又背负着前所未有的心理负担。因为她和爱人同时出征后，只能把年仅4岁的独生女儿拉姆央金托付给亲属看管。孩子那令人心碎的哭声使夫妻俩以泪洗面，忍痛提前躲进了车里出发了。吉吉果然不负重望，以当时登顶队员中年龄最小、成功登顶后跟仁那直接下撤到海拔6500米前进营地的速度最快、连续行走达17个小时的时间最长等，创造了多项第一。被誉为"比翼双飞的雪山雄鹰"。以后在攀登卓奥友峰和再次攀登珠峰的活动中，她无不是主动承担最艰巨的攀登队长和开路先锋任务。在今年执行复测珠峰高程和纪念中、日女子从北南两侧首登珠峰成功30周年的活动中，吉吉在爱人仁那也将出国攀登迦舒布鲁姆Ⅰ峰的情况下，乃积极报名参加，以良好的综合素质被选定为中方队长，后又担任攀登队长，圆满完成了任务，受到了西藏自治区人民政府、国家体育总局、国家测绘局的表彰，并获得"国家体育运动荣誉奖章"一枚。与7年前一样，世界14座8000米以上高峰攀登探险队每年出征的日子，根据中外各方要求都定在5月5日，可这天又正是仁那夫妻独生女儿拉姆央金的生日，但是仁那从未提出推迟出发的要求。特别是今年，妻子吉吉作为中、日女子登山队的队长，早在3月19日就去了珠峰大本营，家里只有年幼的孩子和保姆。想到妻子登山中的安危、孩子没有亲人看护下的生活和学习、自己此去国外登山能否平安返回……他的担忧是可想而知的。在出发的前夜，仁那一边收拾行装，一边强装出一身的轻松，给孩子许愿说："等爸爸、妈妈登完山回来再给你补过生日！"谁知这个愿望竟已永远无法实现。 贤妻良母铁骨柔肠 家庭事业一肩挑 吉吉有着宽阔的胸怀，富有牺牲精神。在对待集体与个人、组织与小家、事业与生活、奉献与荣誉等问题上总是能够做到以集体利益为先，以大局为重。不争名利、不求索取是吉吉精神境界高的又一表现。在平日里，她只是默默无闻地工作和奉献，认真完成队里交给的各项任务，从不在个人的名利方面患得患失，斤斤计较。吉吉还为支持仁那同志能够全身心地投入到"中国西藏攀登世界14座8000米以上高峰"的宏伟事业中去，她总是毫无怨言地承担起更多的家务劳动和对孩子的教育责任，以及对双方的老人们尽孝心。在长年离多聚少的日子里，尽力营造起一个和睦相处 、互敬互爱、积极向上的温馨家庭环境，使仁那同志自1993年参加探险队以来，始终以主力队员的身份，与队友们一道多次创造中国登山界的新纪录，到他不幸牺牲前已成功登顶了其中的13座，并两次成功登顶珠穆朗玛峰，这是绝无仅有的世界集体登山新纪录！同时，仁那同志作为登山运动员兼高山摄影师，为我们留下了大量异常珍贵的音像资料，将会为宣传"登山精神"和开发祖国的山峰资源，发展我区的特色经济起到巨大作用。西藏登山队队长桑珠同志就深有感触地说："我们探险队只所以能够取得这些成绩，除了英勇无畏、技能超群的探险队员外，也得力于有像吉吉这样好'后方'的全力支持。没有队员家人们的全力支持和无私奉献，我们不可能在十多年的漫长征战中、在一次次生死考验中，都能始终如一、毫不分心地与大自然搏斗、与自身的生理极限搏斗，也就不可能克服千难万险，成功地登上人迹罕至的一座又一座世界高峰。" 在仁那同志牺牲后，在吉吉已取得的骄人成绩面前，她承受着失去亲人的极大痛苦，和由此导致的身体虚弱，仍坚强地表示："登山是我毕生追求的事业，我将为此继续付出更多的努力，也为了丈夫未竟的事业，我将不断地努力学习和提高，以适应现代登山探险运动新的发展需要。为使我国在世界登山界日益激烈的竞争中走在前列，为发展西藏的登山产业，促进经济的跨越式发展做出新的贡献。"目前，坚强的吉吉以顽强的毅力已从痛苦中走了出来，投入到了训练、学习和家庭中孝敬老人、抚养孩子的正常生活中，使我们感到非常欣慰。 吉吉同志既是巾帼不让须眉的女中豪杰，更像一朵开放在冰峰的雪莲，在艰难险峻的环境里展放着生命的光彩。 为表彰吉吉同志在登山工作中做出的突出贡献，2000年被西藏自治区妇女联合会授予"西藏自治区'三八'红旗手荣誉称号"；2002年被中华全国妇女联合会授予"全国'三八'红旗手荣誉称号"；2005年被授予"国家体育运动荣誉奖章"，并被提名为全国十大杰出青年候选人，当选为第十届全国青联委员，还被西藏自治区妇女联合会授予"西藏自治区'三八'红旗手荣誉称号"。她是时代的楷模、西藏妇女的骄傲。