传说中，人死后会在地狱之中遇到阎罗王的诸多下属，其中两位，便是牛头马面。可是，这二位兽面人身，人们对他们非但没有敬畏，反倒经常拿来调侃别人的长相。 其实，牛头马面的形象，和下面这两位官员有很大的关系…… 隋朝的吏部侍郎牛弘，对皇帝尽忠尽礼，对属下宅心仁厚，是个有口皆碑的好官儿。 吏部侍郎主要的事儿，是选官，也就是朝廷的HR。想当官儿的，都要到吏部来面试。正巧，这回来了个面试的人，形貌丑得侍郎大人都坐不住了。 选官隋文帝杨坚制定并完善“三省六部制”以后，六部之中，历来以吏部的权力最大。为啥呢因为吏部是决定什么人当什么官的衙门，多少有些类似于今天的中组部，比其他部门职权更重。而选官的事，一般部长(尚书)不出面，而是由副部长——侍郎出面。 只见吏部大堂上，“考官”牛弘侧卧在一旁，嗑着瓜子，斜睨着下面的面试者。可这面试者的长相实在对不起面试官。一看面试者的名字，侍郎大人忍不住作诗讽刺： 尝闻扶风马，谓言天上下。 今见扶风马，得驴亦不假。 原来，这面试者名叫马敞，家在扶风。可长得却实在是寒碜人。 扶风马家人才辈出，三国时魏国的马钧，巧思绝世，发明了指南车、改造织绫机，改良了龙骨水车，甚至还改造过诸葛连弩，是中国古代最负盛名的机械发明家，很多人认为他是从天上下凡的神人。 可眼前，牛弘看到的这位“扶风马”，却长得像一头驴，这“扶风马”也是从天上下来的，却是头着的地…… 头着地了 被侮辱的马敞被彻底激怒了，即使对方是吏部侍郎，是决定自己前程的“考官”，也豁出去了，立马作诗怼回去： 尝闻陇西牛，千石不用軥。 今见陇西牛，卧地打草头。 陇西的牛力气很大，即使是拉千石(一石为百斤)的重物，也不需要在车辕前用軥驾着;谁想今日一见，它只能卧在地上吃草，一点力气也没有啊!久闻牛大人威名，今日一见，呵呵…… 这形容，真是——牛弘大人躺在那儿嗑瓜子，简直和卧倒在地上吃草的牛一模一样，牛大人听了，想必心中有千万匹 掠过吧…… 侍郎大人 牛弘一听，哈哈大笑，不仅没一点责怪的意思，反而对这位“马面”兄弟刮目相看，立马给他安排了个肥差。 后来，“牛头马面”的形象逐渐流传开来，成为一句调侃别人长相的俗语。在地狱里，“牛头马面”和“黑白无常”一起，成了阎罗王的四大“护法”，就像“张龙赵虎、王朝马汉”一样，常伴阎罗王左右……谁知道阴司的人物由来(牛头马面一类)个人认为应该是原于日语文字写法吧= =日语中马鹿就是BA GA= =笨蛋那H2O开场的那个马的旁边到底是不是鹿的形象呐我是没注意= =以前某个游戏的CM中就有这种恶趣味,所以一下子就想到这方面了钟馗，中国民间传说中的驱鬼逐邪神祇。他生于唐初终南山，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑，却才华横溢，满腹经纶，风度翩翩。他性格刚直，不畏邪崇。十殿阎罗是中国特有的阎王体系，最初在佛经中并无此说。据《禁度三昧经》记载，阎王治下只有五官，分别负责不同的禁忌。而中国佛教史传著作《佛祖统记》则记载唐道明和尚神游地府，见十五分治之人，从而在世间传名。阎王属下变成了十五。十殿阎罗的名称最早出现在《预修十五生七经》中。十殿阎罗各有明确的分工和职权，处理罪鬼的方式在《玉历钞传》、《阎王经》中有所记载。具体如下：第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，掌管人间寿命生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过相抵者，交送第十殿发放，仍投胎人世，男女身份互换。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。第二殿，楚江王励，三月初一诞辰，掌管大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，掌管黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至几重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱。第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，掌管合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核。第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，原居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，掌管叫唤大地狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。受苦满日，另发别殿。第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，掌管大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。阳世怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事件，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶。第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，掌管热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台。第八殿，都主王黄，四月初一诞辰，掌管大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝、使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。第九殿，平等王陆，四月初八诞辰，掌管丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道。第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等神御悄级。发四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，忘台下，灌饮汤，使忘前生之事。十殿阎罗在民间影响深远，大约自唐末五代时期开始流行，甚至道教也沿用这一套冥府神仙系统。佛寺中往往在冥界总管地藏菩萨左右分塑十殿阎王，过去在城隍庙里一般具有十五殿。著名的大足石窟石箓山第九龛有北宋十殿阎王像，十王形象如下：1、秦广王：豹眼狮鼻，络腮长须，头戴方冠，右手持笏于胸前。2、楚江王：短脸阔口，头戴冠，身着长袍，左手持笏。3、宋帝王：横眉瞪眼，双手于胸前捧笏。4、五官王：皱眉瞪眼，连耳长鬓，头戴方冠，身穿长袍，左手在膝前握一个念珠，右手持笏放在膝间。5、阎罗王：白净面孔，头戴冠缨，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着靴；双手在胸前捧笏，正襟危坐。6、卞成王：竖眉张口，头顶战盔，身着铁甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱手。7、泰山王：扁鼻凹脸，头戴方冠，双手怀中持笏。8、都市王：白净面皮，双手捧笏。9、平等王：老者形象，连鬓长髯，头戴方冠，身着长袍；双手握于袖中，怀中抱笛板。10、转轮王：面有短须，双手捧笏。从名称上看，十殿阎王中的阎罗王来自佛经中的阎摩王、平等王来自阎罗的别译名、五官王来自阎罗手下的五官等还带有佛经典籍上的痕迹。但从装束和造型来看，十殿阎王已经完完全全纯粹的中国化。