1,统治者吸取隋朝灭亡的教训，认识到人民力量的伟大~2，贞观年间，国家统一，政局稳定，百姓安居乐业。3，唐太宗有重民思想，虚心纳谏，采取有效政策~~全是我学校的老师说的，一字不差~（长郡~~）历史上因为一个选择而改变了一生的人第一，如果你想从政的话，出国不见得特别好。因为很多岗位有政审，有时候出国经历对政审并不是很有利。你看看身边的政界要员有几个有留学经验就知道了（但这可能也跟年代有关系）。不过如果你只是想当普通公务员的话，除了一些敏感岗位，应该影响不大。第二，关于考上的几率。国外和中国不一样，招生是大学自治的（当然了，要满足当地教育部门的一些强制规定）。所以如果你只是想出国的话，其实倒简单，因为只要英语不太差，有钱就能出国因为外国有很多学校就是为了挣钱的不过你肯定是想好好学东西的。所以要申就要申好学校，目前外国对于中国的一流公立高校还是比较认可的，只要你成绩差不多，语言分够高，再加上985学校背景和名师推荐信，申上的可能性是很大的。不过可别光一心在学习上，外国大学对于其他能力也是很看重的，有其他一些活动的奖项或成绩也是可以为你加分的。第二，看你考的雅思，估计你是想考澳大利亚或英国。这两个国家好学校并不算特别多，虽然有很多很顶级的。所以如果不够优秀的话，申不到好学校可能性是挺大的不过还好，看你的描述成绩还不错。其实学法律去法国日本德国也不错，尤其是德国，当今中国的法学体系相当部分是通过日本抄的德国的不过学二外太麻烦至于美国也不错，美国的优势在于学校多，好学校也多，不至于像英国一样申不上顶级的基本就没太好的学校了不过美国也贵。最后，不管你最后去哪里，自己够强才是王道哦哦，忘了，美国的法学院是不招本科生的，只有研究生（好像英国也是，有点忘了）而且他们的正宗的的研究生教育只招有工作经验的人好像，一般这边出国过去的都读的是LLM，不是正儿八经的研究生教育，不过拿到的毕业证和学位证也是硕士学位的。鲁迅的公务员生涯鲁迅，弃医从文。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性中国国民性中最缺乏的是什么它的病根何在通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。父亲出国劳务，孩子当兵，从政有影响吗？常人印象中，鲁迅是25岁（1906年）在日本留学期间，因幻灯片事件受刺激，愤而弃医投身文学事业，发愿用文学唤醒国人。事实上，鲁迅直到37岁（1918年），才写了第一篇白话小说。那么，37岁以前的鲁迅在做什么呢？做公务员。用他自己的话说，在做“官”。辛亥革命是“海归”们成为社会中流砥柱的一个关键契机。从日本回国后，鲁迅是师范学校的普通化学老师，绍兴一“光复”，他便被委任为“浙江山（阴）会（稽）初级师范学堂监督”，也就是校长。仅过两个月，1912年初，更好的机会来了。鲁迅的朋友许寿裳从南京来信，已向中华民国临时政府（南京）教育部长蔡元培推荐，任命他为民国临时政府教育部部员。鲁迅毫不犹豫地辞职，前往南京。他后来回顾当年从政的心情写道：“说起民元的事来，那时却是光明得多，当时我也在南京教育部，觉得中国将来很有希望。”入_：因看重而兴奋民元初创的教育部，机构精简，共三个司：普通教育司、专门教育司、社会教育司。各司下有两到三个科，全体人员不过73名。鲁迅入职时是“普通教育科科员”。数月后，国民政府北迁。鲁迅半年后获升迁，官阶定为“佥事”，实职则被任命为社会教育司第一科科长。这可不同于今天。鲁迅的上级是司长，按今天的级别，他的职务相当于处长。至于官阶“佥事”，比今天的处级还要高。“佥事”是民国沿用清末的官阶名，所以鲁迅的官位，从品级看相当于清代从四品，也就是现在的副司局级。佥事之下，还有主事、技正、办事员、录事、工友等级别。因此，晋升后的鲁迅在教育部是中层领导，日常事务有人负责给他跑腿。也因此，当时鲁迅相当兴奋。1912年8月22日，鲁迅日记记载：“晨见教育部任命名氏，余为佥事。”当晚，鲁迅约好友钱稻孙、许寿裳到广和居欢宴，“每人均出资一元”。饭后回家，日记记载“归时见月色甚美”。这种反映心情的景色描写在鲁迅日记中是极罕见的。5天之后第一科科长的委任状颁下，鲁迅当晚又“大饮于季市之室”。履职：相当尽职和努力鲁迅这个“官”，社会教育司第一科科长，管辖以下内容：关于博物馆、图书馆事项;关于动植物园等学术事项;关于美术馆、美术展览会事项;关于文艺、音乐、演剧等事项;关于调查及搜集古物事项;关于通俗教育及讲演会事项;关于通俗图书馆及巡行文章事项。管辖范围颇广。1920年以前，鲁迅对他的工作是相当尽职和努力的。作为民国创始阶段的中级官员，鲁迅在文化建设中留下了自己的印迹。今天的中国国家图书馆和故宫博物院、国家博物馆，最初都是由他参与首创的。为筹办京师图书馆总馆和通俗图书馆，鲁迅花了很多时间和精力，这在日记中多有反映。他也参与了历史博物馆的筹建。1912年6月25日，“午后视察国子监及学宫”，是为了察看国子监是否适合设立历史博物馆。还有采购事宜，日记记载他“赴历史博物馆观所购明器土偶，约八十余事”。中华民国的国歌审定也是鲁迅的工作内容。1919年，他被指派为“国歌研究会”干事。中华民国的国徽更是由鲁迅直接设计的。钱稻孙回忆：“总统府要定国徽，由陈任中传达，让鲁迅、许寿裳和我同拟贞观之治和和谐社会的异同以前写过几篇文章，专门针对欺骗性项目的分析，也避免了很多人上当受骗。但是，现在骗人的项目层出不穷，五花八门。现在我在这里详细告诉大家海外劳务的整体市场，希望对大家有所帮助。其实虽然有各种骗人的项目，但是有一个基本原则不变，就是以高薪为诱饵，吸引很多人报名。结果，人们走不出来，钱砸到了水漂。所以出国劳务一定要认清自己的条件。如果你没有学历，没有语言能力，没有技能，或者年纪大了，想出国一年挣几十万，那你连想都不用想。国外的劳务比国内赚的钱多，但是国外的钱不是大风刮来的，不那么好赚。每个国家对外来务工人员和签证都有限制。不仅仅是一个人可以去其他国家工作。首先你要了解这个国家的签证是否开放，是否有这种类型的工作，语言是否能满足别人的要求，用人单位是否会面试你，面试的时候你是否能满足用人单位和签证的要求。只有当所有要求都符合标准时，你才有资格申请。相信想出国的朋友会马上想到发达国家，比如美国、加拿大、澳大利亚、欧洲、新西兰等。他们也想低价高薪出国！我劝有这些想法的朋友：天上不会掉馅饼!!!低成本出国赚很多钱不现实，去发达国家的项目那么容易。不要抱任何幻想。先说美国，它是目前世界上最发达的国家。大多数人想到出国，首先会想到美国，对美国抱有无限希望。但是，去美国不是那么容易的。首先，美国没有工作签证，根本不提供。即使去了美国，也是做黑工，然后试图改变身份。赴美签证一般是旅游、留学、商务等。，你需要去大使馆办理面签。就像面试一样，签证官说只有允许你去才能去，签证官说不允许你去，这对任何人来说都很难。面签成功的因素很多，年龄、出境记录、房产证等。你在面签期间的材料和沟通，让签证官觉得你在中国过得不错。只有在没有理由黑进美国的情况下，签证官才会考虑让你签证成功。如果你比较年轻，没有出境记录，没有房产证，我劝你不要考虑美国。加拿大，澳大利亚，欧洲，新西兰，这些国家基本可以统一，情况也不算太差。如果你不是厨师(而且是资历比较老的厨师)，没有英语雅思成绩，没有技术能力，就不用考虑这些国家的工作签证了。因为根本去不了，只能考虑用旅游签证过去做黑工。黑人工人的条件和美国一样。出境记录越多，房产证越多，签证越多。目前欧洲工人工资一般，不多，除了厨师，基本都是黑人工人。澳洲有工作证，比如457(现在已经注销了)，但是英语雅思成绩是第一条件，所以有雅思成绩才能拿到雇主的保证，否则过不了关。针对这些发达国家，骗人的项目最多，真的是五花八门。综上所述，在这些国家，一般只有厨师。如果不是厨师，一定要有雅思成绩和过硬的技术，有用人单位保证才能去。而且用人单位的保证书很贵，要几十万。这些钱一般都是工人负责的。现在市面上有很多58个城市的招聘信息说可以去欧美工作，月薪2到3万，有各种工作，50岁以下，没有语言要求，费用可以从工资里扣除，所以都是骗子。我真的有必要告诉你，费用可以从工资中扣除！这个说法最早的出处是哪里？XX集团骗术项目秘密。XX集团用这种说费用可以从工资中扣除的模式，似乎很体谅消费者，在国内骗了大概10万人，总金额高达20亿。几乎每个省都有中港集团的子公司，都有公安部的出入境资格(这个资格要求注册资金500万，资金必须放在公安部没有任何利息)。两年前，整个劳务圈都在如火如荼地进行着，但是到现在，这种骗人的模式已经屡试不爽，因为它确实抓住了工人的心理。但想出国的朋友一明白一个道理，这个模式就无法实现。你可以换个思路。如果你是一家劳务公司，你会让你的工人挣钱然后给你打电话报销费用吗？工人的工资不付给劳务公司，直接付给工人本人。工人不还费用怎么办？一定要出国找他要吗？中国人知道，欠钱的是大叔。有正规工作签证的国家和项目严格依法经营。钱会在规定的时间直接付给工人，不会拖欠工资，更不可能打电话给第三方。如果是黑工，这件事就更站不住脚了。工人可以去任何地方，为任何人随意打工，更不可能给劳务公司钱。再说了，谁不觉得送你出国挣钱，申请签证，税务，广告什么的没问题。，而且外国合伙人不需要任何费用吗？再说说亚洲国家，世界上各行各业唯一能上班的国家，就是新加坡。因为新加坡85%以上是华人，语言以汉语和英语为主，华人占大多数，所以华人以前找对口的，签证也是开放的！韩国的工作签证一般是厨师、厨房帮手、服务员，然后是免税店。其他的都是过去有旅游签证的黑人工人。与其他国家相比，韩国的黑人工人应该更严格，黑人工人的收入普遍高于工作签证。日本可以通过实习生，工作签证，旅游签证。日本研修生一般需要在国内培训三四个月才能去。他们一般工作一三年，以后不能再去日本了，工资一万左右。还有工作签证，一般要求日语能力，还有学历，用人单位可以通过面试。然后就是曾经持旅游签证工作的黑人工人。和韩国一样，黑人工人普遍收入更高。还有建筑工人，一般都去东南亚国家，中东国家或者非洲国家。这样的项目一般都是中国建筑企业的海外项目，建筑工人需要在国内通过考试，分批通过。劳务风险大，出国要谨慎。考察公司是硬道理，项目的成功案例是出国学习的必备之物。如果不知道去哪里找比较靠谱的劳务公司，欢迎来“菲律宾直接就业”吧。希望以上分享对大家有所帮助。东南亚的博彩业也有招聘，一般在菲律宾、柬埔寨、马来西亚、老挝等国家。这些工作适合过去的年轻人，一般30岁以下，或者过去刚毕业的学生。赌博在中国是违法的！上班要小心！三木武夫从政经历贞观之治与当代和谐社会有许多相同之处，也有本着的区别。贞观之治是指唐朝初期出现的太平盛世。由于唐太宗能任人唯贤，知人善用；开言路，虚心纳谏,重用魏征等；并采取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约，完善科举制度等政策，使得社会出现了安宁的局面。当时年号为“贞观”（627年--649年），史称“贞观之治”这是唐朝的第一个盛世,同时为后来的开元盛世奠定了基础。 唐太宗李世民在位23年，使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕安康，出现了空前的繁荣。由于他在位时年号为贞观，所以人们把他统治的这一段时期称为“贞观之治”。“贞观之治”是我国历史上最为璀璨夺目的时期。我们的和谐社会，也是全方位的走向了繁荣，国际声望越来越好，步入良性发展轨道。我们应该用历史辩证法来比较说明。 一、相同点： （一）以农为本，减轻徭赋，关注民生。太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到人民群众力量的伟大，吸取隋朝灭亡的原因，非常重视老百姓的生活。他强调以民为本，常说：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”太宗即位之初，下令轻徭薄赋，让老百姓休养生息。唐太宗爱惜民力，从不轻易征发徭役。他患有气疾，不适合居住在潮湿的旧宫殿，但他一直在隋朝的旧宫殿里住了很久。他还下令合并州县，革除“民少吏多”的弊利，有利于减轻人民负担。贞观之初，在唐太宗的带领下，全国上下一心，经济很快得到了好转。到了贞观八九年，牛马遍野，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，出现了一片欣欣向荣的升平景象。 贞观年间，农民占有一定土地，赋役负担减轻，有了安定的生产和生活环境，大量荒地被开垦出来，社会经济出现了繁荣景象。那时候，政治比较清明，经济发展较快，国力逐步加强。今天当前我们党和政府提出关注三农，关注农民工，推广合作医疗，健全社会保障体系，以及加强法制，惩治贪腐等等一系列的政策和措施，说到底，都体现着“执政为民”这一个根本的问题。特别是不但不收农业费，而且给农民发各种补贴，有灾有难时还大力关怀资助。邓小平同志曾指出：“世界上一些国家发生问题，从根本上说，都是因为经济上不去，没有饭吃，没有衣穿，工资增长被通货膨胀抵消，生活水平下降，长期过紧日子。”古人讲“凡治国之道，必先富民”，“安民之本，在于足用”，“安民之术，在于丰财”。中国历史上的文景之治、贞观之治、康乾盛世都是当时经济发展的“鼎盛时期”，因而也是社会相对和谐时期。目前西方发达国家虽然社会基本矛盾没有解决，但社会相对稳定，也主要得益于经济的持续发展，使中产阶级扩大，劳资关系改善，有实力通过二次分配扩大社会福利，缓和阶级矛盾。一些经济落后的非洲国家，则多年来社会动荡、战乱不巳。这些都说明，发展是硬道理，是构建和谐社会的前提条件，是摆在我们面前的第一要务。要提高构建和谐社会的能力，必须首先提高领导发展的能力。就辽宁来说，我们就是要上下一心，把握机遇，加快一个中心、两大基地和三大产业建设，使辽宁尽快成为国家新型工业基地和新的经济增长区域。 （二）任人为贤，知人善用，以公平的考试选用人才。太宗十分注重人才的选拔，严格遵循德才兼备的原则。太宗认为只有选用大批具有真才实学的人，才能达到天下大治，因此他求贤若渴，曾先后5次颁布求贤诏令，并增加科举考试的科目，扩大应试的范围和人数，以便使更多的人才显露出来。�由于唐太宗重视人才，贞观年间涌现出了大量的优秀人才，可谓是“人才济济，文武兼备”。正是这些栋梁之才，用他们的聪明才智，为“贞观之治”的形成做出了巨大的贡献。太宗十分注重人才的选拔，严格遵循德才兼备的原则。太宗认为只有选用大批具有真才实学的人，才能达到天下大治，因此他求贤若渴，曾先后5次颁布求贤诏令，并增加科举考试的科目，扩大应试的范围和人数，以便使更多的人才显露出来。�由于唐太宗重视人才，贞观年间涌现出了大量的优秀人才，可谓是“人才济济，文武兼备”。正是这些栋梁之才，用他们的聪明才智，为“贞观之治”的形成做出了巨大的贡献。以民为本的思想，广开言路，虚怀纳谏的胸襟；重用人才，唯才是任的准则；铁面无私，依法办事的气度构成了贞观之治的基本特色，成为封建治世最好的榜样，使唐朝在当时与西方国家相比，无论在政治、经济，还是文化上都走在世界的最前列。和谐社会是活力社会，即创造力得到充分激发的社会，要构建和谐社会，必须保证社会开放和公平竞争，为人的全面发展创造良好的环境。社会要富裕，人就得有活力。人类历史发展证明，只有充满活力的民族、国家和地区，才能不断发展，不断形成更新更高的物质文明和精神文明。列宁说，生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众创造的。毛泽东同志指出：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。十六届四中全会《决定》把坚持最广泛最充分地调动一切积极因素作为构建社会主义和谐社会的前提，意义十分深远。要增强全社会的创造活力，首先必须全面贯彻“四个尊重”的方针。坚决破除束缚人们创造活力的各种障碍，营造鼓励人们干事业、支持人们干事业的社会环境，最广泛最充分调动一切积极因素，让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竟相进发，一切创造社会财富的源泉充分涌流，社会各个领域焕发勃勃生机。二是要从制度上保障社会各个阶层之间相互开放和平等竞争。逐步消除户籍、地域、身份二元结构双重标准等方面的制度性限制，保证社会成员享有大致相同的基本发展机会，从而减少不满和对立情绪。要通过促进农村剩余劳动力转移，深化干部人事制度改革，支持自主创业等，使具备相应能力的社会成员，得到相应的社会位置，实现各尽所能、各得其所而又和谐相处。三是严禁损害人民群众利益。大力反腐倡廉，坚决纠正行业不正之风，严厉打击腐败和非法致富，维护社会公平和正义。 （三）广开言路，虚心纳谏,，实现可持续发展。太宗在位20多年，重用魏征等，进谏的官员不下30人，其中大臣魏征一人所谏前后200余事，数十万言，皆切中时弊，对改进朝政很有帮助。和谐社会是法治社会，即制度完善、管理有序的社会，要构建和谐社会，必须大力加 强民主与法治建设，积极创新社会管理体制。社会和谐既要靠经济发展提供物质基础，靠公平分配协调各方面利益关系，更要靠法律和制度提供管理保障。为此，一要加强民主政治建设。历史证明，民意如水，宜疏不宜堵。构建和谐社会，必须进一步扩大民主，延伸权力监督，全面推行政务公开、厂务公开、村务公开等公开办事制度。尽快建立健全规范的对话和协调机制，畅通社情民意渠道，让人民群众有说话诉苦之处，引导他们以理性、合法的形式表达利益要求，切实保障其民主权利。当前，要特别注意改革和完善干部人事制度，扩大党员和群众对干部选拔任用的知情权、参与权、选择权和监督权，把党管干部和群众路线结合起来。二要坚持依法治国。加强法制教育，提高全民法律素质，强化法治观念，坚持依法行政。三要创新社会管理体制。按照中央的要求，建立健全党委领导、政府负责、社会协同、大众参与的社会管理格局。完善村民自治制度，构建新的社区组织体系，积极培育各类社团、行业、中介等社会组织，发挥其提供服务、反映诉求、规范行为的作用，形成社会管理和服务的合力。 中国人大和政协的广泛监督、参政、议政，对中国和谐社会的发展起到积极的作用。 （四） 厉行节约，加强法制。唐太宗十分注重法治，他曾说：“国家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法为准。”作为一位万人之上的君主能够说出这样一番话来，唐太宗不愧是一位开明的皇帝。�法律制定出来后，唐太宗以身作则，带头守法，维护法律的划一和稳定。在贞观时期，真正地做到了王子犯法与民同罪。执法时铁面无私，但量刑时太宗又反复思考，慎之又慎。他说：“人死了不能再活，执法务必宽大简约。”由于太宗的苦心经营，贞观年间法制情况很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。据载贞观三年，全国判死刑的才29人，几乎达到了封建社会法制的最高标准——“刑措”即可以不用刑罚。而且，他还强调，虽然人民富裕了，日子好过了，但一定要节约。和谐社会是太平社会，即人与自然和谐相处具有安全感的社会，要构建和谐社会，必 须落实科学发展观，坚持经济社会全面协调可持续发展。人们富裕了以后，就希望安全、安定。安全是人的最基本需求之一，是社会和谐的重要保证。在安全方面，人类面临着诸多的严重威胁，比如自然灾害，如地震，海啸、洪涝、干旱等，比如疾病和瘟疫，如非典、禽流感、流脑、艾滋病等，比如社会治安，如各种刑事犯罪；比如安全生产事故等。一些危及人类安全的灾难发生，往往是人类违背自然规律所受到的惩罚。对此，一方面必须坚持以人为本，牢固树立和认真落实科学发展观，切实转变经济增长方式，大力发展循环经济，提高资源利用效率，加强生态环境建设和护，提倡健康文明的生产、生活和习惯方式，建设节约型社会，健全公共卫生医疗、防治体系，确保社会系统和自然生态系统的协调发展。另一方面，要加强安全管理，加快建立健全社会预警体系、突发事件应急机制和危机管理体系，强化预警、防范、应变和处置能力，提高应对各种突发事件和风险的本领，确保国家和人民免受或少受损失。和谐社会是法治社会，即制度完善、管理有序的社会，要构建和谐社会，必须大力加 强民主与法治建设，积极创新社会管理体制。社会和谐既要靠经济发展提供物质基础，靠公平分配协调各方面利益关系，更要靠法律和制度提供管理保障。国家还积极倡导建立节约和谐社会，节约资源，广开渠道，科学发展。 （五）加强外交，增强国力，对外开放。贞观王朝的强盛是中国的任何一个王朝都无法比拟的。纵观中国历史上的几个强盛王朝，强盛的标志不外乎国富兵强和民丰物阜，在深层文明（主要指制度和文化遗产）上作出突出建树的有贞观王朝。正因为有了贞观之治的基础，武则天才能做到“政启开元”，从而为开元盛世奠定基础。开元盛世的富庶有大诗人杜甫的一首诗“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实……” 为证。与生产力的高度发展相适应，唐王朝的国际威望也达到了顶峰，对外战争取得连绵的胜利，连续百余年保持连续不断的进攻态势，疆土极度扩张，朝鲜、漠北、西域的辽阔疆土相继并入中国的版图，西部疆土直达咸海东岸的石国（中亚细亚塔什干城）。除了这些人所共知的丰硕成果外，贞观王朝的文明程度在当时世界也是首屈一指的，下面几条文明成果使大汉民族成为当时已知世界最最优秀的民族。唐帝国是当时世界最为文明强盛的国家，首都长安是世界性的大都会，就象今天的美国纽约一样。那时的唐帝国是世界各国仁人志士心目中的“阳光地带”，各国的杰才俊士冒着生命危险也要往唐帝国跑。来自世界各国的外交使节，在看到唐帝国的高度繁荣和文明之后，自己的国家在他们心中和没有开化的“原始森林”差不多，于是就不想回国，千方百计地要留下。中国高度发展的文化，使来到中国的各国人民，大多数以成中国人为荣（这使人想起今日美国的绿卡）。不仅首都长安，全国各地都有来自国外的“侨民”在当地定居，尤其是新兴的商业城市，仅广州一城的西洋侨民就有二十万人以上。贞观王朝是中国历史上少有的开放王朝，外国人入境和中国人出境并没有太严格的限制，即不担心中国人出去后忘本忘祖；也不担心外国人进来后喧宾夺主。仅这一点就说明贞观王朝的高度自信，深信自己的国家是世界上最最文明富强的土地，不担心外来文化把自己淹没。贞观王朝的国民素质是如此之高，对外国侨民既不歧视也不奉迎，既不盲目排外也不“拿来主义”，一幅不卑不亢的大国民气度和王者风范。外国人在中国就象中国人在自己家里一样，享有和中国人一样的公民权力，不但可以发财致富，还可以从政当官。来自阿拉伯帝国和日本的侨民就有不少在中国担任官职的，有的还担任部长级高级官员。 唐帝国除了接受大批的外国移民外，还接收一批又一批的外国留学生来中国学习先进文化，仅日本的官派的公费留学生就接收了七批，每批都有几百人。民间自费留学生则远远超过此数。这些日本留学生学成归国后，在日本进行了第一次现代化运动 ――“大化改新”，也就是中国化运动，上至典章制度，下至服饰风俗，全部仿效当时的贞观王朝，使处于原始部落状态的日本民族平空跃进了一千年。和谐社会也不断加强外交，与世界人民交朋友，实现对外开放，加入wto,,举办2008年奥运会，是国家实力不断增强。30年取得的辉煌成就，有力地证明了中国对外开放政策的正确和伟大，中国必将成为世界大家庭中最伟大的一员！没有对外开放，就没有今天的成就和辉煌，我们应坚持对外开放的基本国策不动摇。祖国的发展之大，实有改革开放之功，因此，只有坚持对外开放，中华民族复兴的梦想才能变为现实。对此一展，感叹颇深，激励人民，激壮人心，愿国家更加繁荣昌盛，人民生活越来越好！伴随着世界经济全球化、世界范围内政治经济制度的多元化以及和平与发展成为世界系统的支配因素，中国对外战略逐步实现了从“三个世界”到“一个世界”、从“敌友外交”到“伙伴外交”、从“意识形态外交”到“经济外交”、从“低层次对外开放”到“全方位对外开放”、从“和平共处”到“和谐共处”的适应性转变。中国对外战略的转变，是中国与世界在30年互动中完成的，是世界系统的支配因素作用与中国自觉选择的结果，它体现了和平、合作、共同发展的理念，其动力缘于中国国家利益、国家发展目标和国际行为与世界的和平与发展的协同。在这一协同状态下，一方面，中国保持了在经济、政治和文化等方面的特色或曰个体性，增强了自身在世界系统中的竞争力和影响力；另一方面；中国的个性、竞争力和影响力又对世界系统的稳定有序和共同发展产生着积极影响。转变后的中国对外战略体现了和平、合作、共同发展的理念，推动着中国和世界沿着繁荣稳定的方向前进。 二、不同点 （一）盛世的内涵不一样。贞观时期似乎真是朗朗乾坤、清平世界，人民真是过着安居乐业、富足美好的生活。这是一幅多么动人的社会图画啊！事实真的这样么？有一点，但被夸大了。在贞观时期，农民生活还是很苦的。隋炀帝时，人民为逃避苛重的徭役，自残肢体，称之为福手”、“福足”，贞观时期，这种“遗风犹存’”。它说明了在封建社会的治世，人民的负担依然沉重，生活很艰苦。唐朝，尤其是李世民，被历代历史学学家夸大美化了。贞观时期比乱事当然好，也比一般的和平时期强，但远没有现在通常吹捧的那样美好。今天的和谐社会，人民生活已基本跨过了温饱线，向小康目标迈进。人民能够切实得到党的温暖和关切，能够真正得到实惠，日子越过越好。物质文明和精神文明得到很大的发展。（二）贞观之治“以农为本，减轻徭赋，休养生息”有一定的局限，只是一定范围一定时期一定地域的减轻，但苛捐杂税常常有增无减，地主的剥削和压迫是铁的事实，老百姓仍然在繁重的徭赋里，日子还是很难。我们的和谐社会，农民不但不收赋税，而且国家还反掏腰包资助、补助农民，义务教育学校不收学杂费，实行减免政策。下岗职工和生活困难职工还发基本生活费。 （三）封建社会是地主阶级土地所有制，农民很少拥有土地，只能给地主服务受剥削，租借土地要交很重的税收。和谐社会实行家庭土地承包制。可以拥有土地，自由劳动，完全享受劳动成果，不交任何税收，国家还不贴。 （四）封建皇帝代表着大地主阶级的利益，不可能完全站在老百姓的一边，为的是统治阶级更好更长远的统治。只有***“三个代表”人民的利益，全心全意为人民谋利益谋幸福，立党为公，执政为民。当前我们党和政府提出关注三农，关注农民工，推广合作医疗，健全社会保障体系，以及加强法制，惩治贪腐等等一系列的政策和措施，说到底，都体现着“执政为民”这一个根本的问题。当然，作为一个封建社会的统治者，李世民的“为民”与今天中国***人的“为民”有着根本性质的不同。但是1400年前的李世民都懂得“水能载舟亦能覆舟”的道理， 懂得“以史为鉴可以知兴亡”的道理，我们今天的执政党——中国***更应该深入贯彻以民为本的思想。 以古为镜，可以知兴替。夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。“以人为镜,可以明得失”是指魏征 。魏征死后，太宗说自己失去了一面镜子 。唐太宗是中国历史上一位杰出君王，他在位时政清世安，史称贞观之治，是后世治国者的典范。综观贞观之治，固然有许多可圈可点，但作为人君，虚怀若谷，从谏如流应该是最为难得之处。整个封建时代，有广开言路的愿望及举措的明君不少，但唐太宗达到高度自制的地步，突出表现在他对谏臣重要性的认识及对谏臣的敬重上。基于前朝隋炀帝“诛谏官以掩其过”的教训，唐太宗对臣下说：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必籍忠臣”，“若人主所行不当，臣下又无诓诤，苟在阿顺，事皆称美，则君为暗君，臣为谀臣，君暗臣谀，危亡不远”。为此，他宽容谏臣的犯颜直谏，敬重魏征，说：“征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也”。在魏征病重时，太宗多次亲往探视。贞观十七年，魏征病逝，太宗悲痛地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防已过，今魏征殂逝，遂亡一镜矣”。这就是“贞观三镜”的由来。在唐太宗的倡导及魏征带动下，贞观年代逐渐蔚成直谏与纳谏的良好政风，成就了有名的贞观之治，“贞观三镜”确实值得和谐社会的深思和借鉴。。夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。“以人为镜,可以明得失”是指魏征 。魏征死后，太宗说自己失去了一面镜子 。唐太宗是中国历史上一位杰出君王，他在位时政清世安，史称贞观之治，是后世治国者的典范。综观贞观之治，固然有许多可圈可点，但作为人君，虚怀若谷，从谏如流应该是最为难得之处。整个封建时代，有广开言路的愿望及举措的明君不少，但唐太宗达到高度自制的地步，突出表现在他对谏臣重要性的认识及对谏臣的敬重上。基于前朝隋炀帝“诛谏官以掩其过”的教训，唐太宗对臣下说：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必籍忠臣”，“若人主所行不当，臣下又无诓诤，苟在阿顺，事皆称美，则君为暗君，臣为谀臣，君暗臣谀，危亡不远”。为此，他宽容谏臣的犯颜直谏，敬重魏征，说：“征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也”。在魏征病重时，太宗多次亲往探视。贞观十七年，魏征病逝，太宗悲痛地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防已过，今魏征殂逝，遂亡一镜矣”。这就是“贞观三镜”的由来。在唐太宗的倡导及魏征带动下，贞观年代逐渐蔚成直谏与纳谏的良好政风，成就了有名的贞观之治，“贞观三镜”确实值得和谐社会的深思和借鉴。三木武夫是一位拥有丰富政治经历的日本政治家。他年轻时曾在南加州大学留学，于1966年获得了该校荣誉法学博士学位。他的政治生涯始于1937年，年仅30岁的他在昭和12年毕业于明治大学并首次当选为日本众议院议员。在随后的岁月里，他不断晋升职务，1947年6月，他担任递信大臣，昭和22年3月转任运输大臣。1958年，他同时担任科学技术厅长官和经济企划厅长官，1961年和1965年再次担任科学技术厅长官。1966年，他成为外务大臣，而在1972年，他不仅出任国务大臣，还因九州熊本县水俣市的水俣病事件，提出了设立日本国立水俣综合研究中心的倡议。1973年，他再次回到环境厅长官的职位，次年，他当选为自民党总裁，并在1974年12月担任了内阁总理大臣。然而，他的政治生涯并非一帆风顺，1976年自民党在大选中失利，他辞去了首相职务，由福田赳夫接任。三木武夫在1988年因心脏衰竭去世，享年81岁，为日本政坛留下了深刻的印记。扩展资料三木武夫，日本自由民主党总裁、第66代内阁总理大臣（首相）、日本政治家。当选19回议员，在职51年。日本自民党内最小派系三木派的***，1974年首相田中角荣因为洛克希德丑闻下台后，通过椎名裁定意外上台，然而2年后却因为治理腐败损害党内大派系利益而被迫下台。但他专注于净化政界和政治改革，其政治姿态被人称为“绿色三木”。