学汉字最高效的方法如下：1、认知规律。近年来，众多学者结合汉字文本因素，通过设计实验和任务研究留学生对汉字字形、音、义的认知特点，对认知规律进行了归纳和分析。2、王骏在《留学生汉字习得的相关因素研究》一文中以31 名非汉字文化圈留学生为对象进行试验研究，发现部首和词汇量是影响留学生汉字习得的重要因素，并提出了一系列的教学建议。3、李俊红《声符对于形声字意义认知的效应一学生声符与形声字意义认知自主联结测查报告》通过测查，发现了非汉语学习者在学习形声字的过程中，对于形声字整字及其声符的认知联系程度。4、王建勤《外国学生汉字构形意识发展模拟研究》中通过实验研究，对留学生不同习得模式进行分析以及对教学对象字形意识的构建，得出了汉字模型构建认知的规律和意义。5、张金桥《印尼华裔留学生汉字正字法意识的形成与发展》设计了一项词汇判渐任务，考察了印尼华裔留学生汉字正字法意识的形成与发展规律，并提出了相关的教学建议。6、对教学对象的语言偏误分析研究在对外汉语教学中具有重要意义和实践价值，是第二语言习得规律探索的重要部分可以通过偏误分析进行学习策略的研究。7、汉字习得过程中的偏误主要内容是字形和识读方面的偏误，徐彩华等在《留学生汉字形误识别能力发展的实验研究》中通过三人实验考察了汉字圈和非汉字圈留学生对汉字形误判新的能力。8、黄伟《字形特征对汉字文化圈中高级水平学习者书写汉字的影响基于“动态作文语料库”的观察》，通过对"动态作文语料库”中汉字的书写错误率进行统计分析，考察了字形特征对汉字文化圈中高级汉语水平学习者书写汉字的影响。9、刘丽萍《笔画数与结构方式对留学生汉字学习的影响》设计了两个实验，通过对认读、书写正确率和偏误情况的分析，考察了汉字笔画数与结构方式对留学生认读和书写汉字的影响。探讨对外汉语教学不同留学生的汉字教学方法1 语言描写作文400 有一次，王老师看了我们写她的一篇作文，有好些同学都写“他为了第二天用更美的语言，更美的动作来教我们进行体育锻炼，常常琢磨到深夜。夜很静了，只有他的房间灯还亮着……”，他指着作文直摇头，对我们说：“你们写的，与我的生活习惯完全相反。我从不喜欢熬夜，体育老师嘛，需要有充沛的精力，应该保证有充足的休息时间。你们这样写，是不是想把我累垮呀？”说完，他狡黠地望着我们。“不是，不是，绝对不是！”我们急得涨红了脸，慌忙分辩着。 点评对人物的描写要真实、生动，如果脱离了这点，文章就显得比较空洞。这段文字通过老师的语言揭示了这个特点。 2 一篇有语言描写的作文（ 400字） 随着工作生活节奏的加快，，日常中的干戈也越来越多，人们都似乎在为自己寻找着利益，而不大顾及他人的所思所想，我觉得这其间也有一种安全的隐患，只是与生活中普通的隐患不大一样，它是一种心里的安全。如果你还是不明白，就听听我的这段经历。 这是一个夏日的下午，炎热已无处不在，身上的每一个毛孔都渗着汗珠，结束了又一天的学业，我飞快地奔回家中，想早点享受到家里的凉爽，我打开门，带着如骄阳般灿烂的笑容冲进家里，瞬间，整个人被刺骨的冷意包围，我的笑容僵住了，家里一片沉静，爸爸妈妈不像以往那样坐在同一条沙发上或一起在厨房准备晚餐，而是各坐一把椅子自顾自地做事，两个人的脸上阴沉沉的，显然，他们吵架了，那一刻我突然很迷茫，我不知道该做些什么或说些什么，我只是拖着失落的身心到房间去写作业。提起笔，心里总是莫名地忐忑和沉重，有趣的数学题我不再觉得它饶有趣味了，本来值得欣赏的字迹在我的眼里是那么古板，一个个英文字母也少了往日的灵动。突然，一阵喧闹声传来，它深深地 着我的耳膜，我愣了片刻，不忍心爸爸妈妈再吵下去，我箭似的跑去，只见两人你一句我一句地争吵着，面红耳赤，我站在旁边本想劝两句，不要再吵了，可这时我忽然觉得我发不出声音，只觉得心里很害怕不踏实，这种不踏实让我的指尖都有微微颤抖，渐渐地，我发现自己站在这儿很不合适，不，应该是我站在哪儿似乎都有不合适，我只想去一个无人的角落让自己平静一下。 所幸，时间在流逝，时间也在磨去，磨去一些不开心的情绪，爸爸妈妈又在不易觉察的速度中和好了，经过这次争吵，他们反思了自己的错误，也向我道了歉，并约法三章以后不再在我的面前吵架，看着他们亲密无间的样子，我在这家里又重新找到了安全感，找到了温暖和快乐，心里踏实多了。 3 描写人物的语言作文（400字左右） 我的表弟 我有一个天真又可爱，聪明又活泼的表弟，他有一对水灵灵的大眼睛，想问题时乌黑的眼珠便在眼眶里骨碌骨碌直转。当表弟笑起来的时候，就能露出一对洁白又整齐的小牙，十分有趣。我非常喜欢他。 表弟住在奶奶家。有一次，他对奶奶说他喜欢小花猫。奶奶疼爱表弟，什么话都听他。便叫我看好表弟，自己到街上去买小花猫。奶奶买回来一只又活泼又美丽的小花猫。表弟看到那活泼可爱的小花猫高兴得跳了起来，就连忙跑到外婆身边，跟那可爱的小花猫玩，轻轻地抚摸着它，嘴里还唱着动听的小花猫歌曲。这时小花猫用爪子把表弟的裤子抓破了。爷爷看见了，把小花猫抱起来一扔。表弟看到了哇哇地大哭起来，嘴里说：“外公你坏，小花猫不懂事，你要教育它，怎么可以扔掉它，我不懂事，你也扔掉我吗？你看它多可怜呀！”大家听了都哈哈大笑起来。爷爷赶紧抱起小花猫，对表弟说：“对，小猫不懂事，弟弟教育它！” 还有一次，表弟在屋子里玩，他不听奶奶的话，偏要玩自行车，结果一不小心把自行车弄翻了，手指被压住了，他连忙把手指掰开，哇哇地大哭起来。这时奶奶听到了哭声，连忙从房里跑出来，看到这种情景又好气又好笑，便不去理他了。他哭了一会儿不哭了，从手指缝里偷看，看外婆是不是注意他。他发现外婆不理他，走到外婆身边大笑起来。 我的表弟多么有趣可爱呀！我非常喜欢他。 4 语文作文动作描写400字段落,要求语言优美 母亲一见荔枝，脸立刻沉了下来：“你财主了怎么着？这么贵的东西，你……”我打断母亲的话：“这么贵的东西，不兴咱们尝尝鲜！”母亲扑哧（ ch9 ）一声笑了，筋脉（ m4i ）突兀的手不停地抚摸着荔枝，然后用小拇指甲盖划破荔枝皮，小心翼翼地剥（ b1o ）开皮又不让皮掉下，手心托着荔枝，像是托着一只刚刚啄破蛋壳的小鸡，那样爱怜地望着舍不得吞下，嘴里不住地对我说：“你说它是怎么长的？怎么红皮里就长着这么白的肉？”毕竟是第一次吃，毕竟是好吃！母亲竟像孩子一样高兴 出自：荔枝 2父亲是个地地道道的北方人，他拥有北方男人那高大魁梧的身形，线条明晰的轮廓和那股特有的硬朗之气。在我心中，父亲就像是一棵青松，无论是骄阳如火，还是雨雪纷纷，都那么高大挺拔，坚韧不屈。他那宽宽的肩头和有力的大手永远是我最可靠最坚强的后盾。 父亲是个真正的男子汉！我曾在日记中偷偷地写道。据母亲说，父亲是极少流泪的，当年，十几岁的父亲孤身一人去遥远的内蒙古下乡，漫漫黄沙，举目无亲，日子再苦再难，父亲都不曾流泪，父亲遭遇事故，身上大伤小伤十几处，疼痛难忍，夜不能寐，父亲从未说过一个“疼”字，从未叫过一声，默默地坚强地挺了过来。我的记忆中父亲只流过三次泪。 第一次是我小时候，我因为饭后运动，得了“阑尾炎”进了医院，当时正值春节，医生都不在，无法及时手术。我疼得在床上打滚，涕泗横流，父亲到处联系大夫，终于把我送进了手术室，伴随着阵阵疼痛，我缓缓醒来，看到的是父亲那一双血丝满布的眼睛和那鼻翼两侧微微发皱的皮肤，我知道，父亲哭了。年幼的我心中不禁一颤，我从未想过坚强的父亲会流泪，而且是为了我，鼻子一酸，泪水夺眶而出。在父亲轻轻为我拭去眼泪的同时，我深深地懂得了：父亲的心再坚强，我也永远是那其中最柔软的一处，永远是他的至命伤。 第二次是4年前，奶奶病危，父亲在病床边守了一整夜。第二天当医生用崭新的白被单盖上奶奶的面容时，我有生以来第一次见到了父亲的泪水，那滚滚热泪瞬间划落，布满了那已有些皱纹和雀斑的脸，母子情深，血浓于水，我体会着父亲心中那无禁的苦痛。 还有一次，是为了母亲，那是一次很偶然的谈话，话语间我流露出对母亲种种苛责的不满。而父亲在安慰我的同时，也例数着母亲的好。我不知道是自己的哪一句话触动了父亲的心，他说，你妈这一辈子不容易呀！那泪水--我真真切切地看到--就在眼眶里打转。他又轻轻地说了一句：“咱俩一定得对她好。”这句话我是一生都不会忘记的，不善言辞的父亲用最平实的语言表达着自己的情感，那分明是一种相濡以沫的爱意。 父亲有泪不轻弹的，什么艰难困苦，大风大浪，都摧不垮父亲坚强的意志。而只有亲情与爱情，才能让我感受到父亲的细腻和温柔，父亲的三次泪水，是为了他生命中最重要的三个人--母亲、妻子和女儿。 5 语言描写的作文段落 我的同桌董开旋长得可真有趣扁扁的脑袋一双大眼睛一眨一眨的小小的塌鼻子下面那个大嘴巴紧紧闭着还有那一绺乌黑的头发令人发笑地翘在前额我第一天和他坐在一起就喜欢上他了（开头介绍记叙的对象 写人物的外貌抓住长得[有趣"这个特征 开头的外貌描写是与下文描述[同桌"的三方面性格有关系的学写作文开始时就要注意不要为写外貌而写外貌） 我的同桌好胜心可强了（本文采用分类记叙方法从三个侧面写同桌本段写第一点：好胜心强 [好胜心"是从人物的神态描写中表现出来的先写不高兴的怀着妒忌心理的神态：嘟嘴瞪眼 ）前些天语文测验我得了98分他呢？97分就这么一分之差他就不高兴了嘟着嘴把我的考卷拿过去瞪大眼睛仔细地看着--我正纳闷他突然像发现了新大陆似地大笑起来对我一眨眼睛跑到中队长那儿连拖带拉地把中队长[请"来用手点着考卷上的一个字得意洋洋（再写获得战胜对手希望的神态：大笑眨眼得意洋洋 ）地对中队长说：[看这`白玉很珍贵`的`玉`字顾宇写成`王`了！"中队长细细一看就指着董开旋的脑袋说：[瞎嚷嚷什么？哪儿有错误？"董开旋瞪了中队长一眼自以为是地拿过考卷读了起来：[`白玉很珍贵`--咦？刚才`玉`字不对现在怎么又对了？"他直摸脑袋（最后写败下阵来的神态：直摸脑袋直点头 写语言要切合身分场合等[要考得好--靠自己的努力呀！"可删去 ）刚才那股高兴劲儿顿时消失得无影无踪了我见他那可怜的样子马上拉住他的手说：[不要紧下次考好点要考得好不是靠找别人的差错而是要靠自己的努力呀！"他看着我心悦诚服地直点头（[心悦诚服地"和前面的逗号也要相应删去） 6 描写语言的作文 400字以上 450字以下 作文1：在一次国内某大学汉语言文字大赛，夺得第一名的是留学生队。 这件事令人惊讶，引人思索。复旦大学的一位教授说：“正如古语说的，久居兰室不闻其香，不少中国学生并不领会母语的优美和魅力，对母语的体验、研究是不够，倒是留学生更愿意花时间研究中国文字背后的文化现象。” 多么令人心痛的报道啊！语言是一个民族的特制标志。可是如今，有大批的学生抛下汉语，去学习其他国家的语言，虽说这没有错，可是若连母语都没学好，又怎么能学好她国语言呢？母语是一切语言的基础，更是生活中不可缺少的 。 作为炎黄子孙的我们，更应该庆幸，因为汉语是一个国家的体现，更是完美的象征。 抛开这些不说，生活中，念别字和写错字的人就更多了。 中国文化渊源流畅，汉语是这个久经风雨的国家最完美的体现，而我们辜负了几代，不，是几千代为创造中国而牺牲的人们！罪恶啊！多少人为我们的今天而战？多少人为我们的今天而亡？又有多少人为我们的今天做出贡献？而我们又用什么去回报他们呢？是体现汉语最完美的一面吗？我想，不是的。我们随着世界而改变，却忽略了母语——炎黄子孙最贴切的语言。 语是中华文化的根，一个民族的语言中积淀着一种民族的韧性，民族的精神，乃至民族的思维方式。中华历史悠悠五千载，沉淀下来的文化宝藏数不胜数，我们的语言文字便是其中的一朵奇葩，充满着无穷的魅力。 中国文字的创造可谓一大奇迹。象形字，形声字……犹如一个个音符，谱写出中华文化的华美乐章。 汉字是唯一富有生命力的表意符号，它反映了我们创造文字独特的思维艺术。 汉语是世界上使用人数最多的语种，这是我们的自豪；让所有的中国人都能尊重母语并自觉弘扬母语魅力，那将更是值得骄傲的事情。 美至极处便是无言，母语的更多魅力是不可言的。无论何时，我们都不能忽略自己的母语，因为那是我们文化信仰的“根”，是一份牵萦着我们，永远都无法割舍的感情。 ，作文2：回归母语的本源 华灯初上，呷一口清茶，指尖轻轻滑过泛黄的《诗经》，是何等逍遥自在！ 雨后初霁，心与天空一样澄明，细细品味宋词的字字珠玑，又是何等酣畅淋漓！ 无论是“蒹葭苍苍，白露为霜”的缱绻，还是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，都是母语带来的美感与享受。 我们应该远离多元文化的浮躁，回归母语的本源，灵魂才更加充实自然。 母语是我们最初的语言，如同母亲的乳汁般滋润心田，哺育灵魂。母语对民族是生存发展之根，对国家是源源不断的动力。 在这个喧嚣纷杂的时代，我们开始崇尚新潮的外来词汇，“酷”、“卡哇依”声声入耳，最传统而最丰富的母语却淡褪了视线，我们开始趋之若鹜地报考托福雅思，报名的队伍蜿蜒数十米，而母语的等级测试却鲜有出现。 不禁疑惑，我们的母语怎么了？我们究竟应如何对待母语？ 远离浮躁，回归母语，我们将传承悠久的中华文化。 肩负民族振兴的大旗，年轻一代怎容得忘记母语？ 武汉某重点高校曾有规定，报考研究生者必须背诵《论语》《老子》，因为这虽似艰深难解的古文却包含了儒道思想的精髓，此举一出，好评如潮。 真正掌握了母语，回归母语经典，文化的火种才得以代代相传，生生不息。 远离浮躁，回归母语，我们的灵魂将更加充实和美丽，先秦的诗经楚辞，魏晋的乐府双璧，盛唐两宋的诗词雅韵，明清的小说散文，都源源不断地为精神注入营养。“青青子矜，悠悠我心”的求贤者渴；“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的缱绻情思；“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的壮志难酬；“苍山负，明烛天南”的瑰丽风光都深深地印在我们灵魂深处。 远离浮躁，回归母语，我们一样跟上时代的节奏，高速发展中的中国，正向世界展示焕然一新的面貌。据显示，越来越多的发展中国家已经加大推广汉语学习的力度，在法国，汉语已将成为第三多的选修语种。 那么，作为炎黄子孙，我们是否应更重视母语的学习呢？学习母语，更能促进对外来文化的学习，更能融入全球的趋势，展望未来，博览古今。 回归母语，我们将传承文化，提升灵魂，紧随时代！ 拨开浮躁的乌云，母语将展现一片明朗的天空！ ，作文3：自从我们的祖先创造了原始文字，方块字便成了中华民族的象征，五千年的沧桑，五千年的运变，从血雨腥风江山几度易主，到西方侵略，破四旧运动更是使无数古物荡然无存。 然而，却有一种东西亘古不变，那就是我们的文字，它成了中华民族历史的唯一见证，是什么让我们的母语流传至今？又是什么维系了我们对母语的情愫？答案只有一个，那就是母语本身的魅力。时至今日，我们的母语成了一种象征，一种标志，更或是中华民族的一面旗帜。 它所记忆的不仅仅是一个国家的兴衰，跟是一个民族不朽的精魂。 “史家之绝唱，无韵之《离骚》”《史记》一书不也是母语记忆的体现么？上至三皇五帝下到武帝刘彻，每件事都记叙分明，是当之无愧的正史之族。 然而，我们仅仅看到了司马迁的功劳，却没想到这也是中华文化的魅力所在。它以其特有的方式记录着历史，记录着人。 是它向我们讲述了司马迁的悲哀之处，也是它使得司马迁在惨遭宫刑之。 7 关于语言描写的作文 我轻轻地把书合拢，回味着书中的内容，想起心香的文雅，又想起活泼的可人，我忽然为这两个女孩感到幸福，她们生活在两个父母的关爱下，生活在两个温馨的家庭里，那是多么快乐。 一阵微风吹来，我闭上了眼，一边享受这凉丝丝的感觉，一边回想着书中的每一个字…… 不知过了多久，我睁开了眼睛，发现自己在另外一个世界。我站在行人道上，离自己不远处有几个人，走近一看，只见一对衣着朴素的夫妻与一对显得高贵、富有的夫妻，旁边还有两个女孩，其中只有一个女孩脸上显得愤怒，其他人都呆若木鸡。 我忽然想起《穷女孩心香与富女孩可人》中的最后一个镜头，仔细看看那几个人，真的很像。这时，那个梳披肩发的，身穿漂亮衣服的女孩收起呆呆的表情，一个人走向公园。 那四个大人并没有反映过来，而那个气愤的女孩也没睬她。我追了过去。 “等等！”我喊住了她！“你是谁？”那女孩眨着美丽的大眼睛说。“请问你是心香吗？”我问道。 “对呀！”“太好了，心香，我要问你个问题。”“请说！”她微笑着。 “刚才可人对你说的那番话，你生气吗？”我迫不及待地问道。“你怎么知道那么多？”心香疑惑地问道。 “别问了，快说吧！”“好吧！”她意味深长地叹了一口气说：“其实也没什么生气的，你换种角度想，可人是个爱撒娇，生活在富裕中的女孩，贫穷对她来说是非常遥远的，而现在，自己就生活在贫穷当中，她当然不能接受，这时，她第一个想到的人一定是我，因为我与她交换了一切，交换了不同的生活，交换了不同的父母，对她来说，把幸福美好的东西全交换掉了，使她落入了一个贫穷的世界，而我却与富贵交上了朋友，她当然恼火、妒忌。这是常人能够理解的！” 我被心香的话给怔住了，我做梦也没想到心香会有如此大度，心香见我愣在那儿，微笑着拍了拍我的肩膀说：“你要明白，生活并不能想像得那样简单，那里不仅仅只有爱，还有难堪的事和躲不了的误解，怎样理解和克服它，那必须要有宽大的心胸，不能斤斤计较！”说完，她走了，我看着她的背影，回味着她的话，脑子里空荡荡的。 突然，一阵风吹来，几粒沙子吹进我的眼睛，我揉揉眼睛，睁开时，发现已经在家里了，此时，我好像懂得了许多、许多……。 8 求人物描写片段400字不要语言描写 我爱我的同桌 我的同桌董开旋长得可真有趣，扁扁的脑袋，一双大眼睛一眨一眨的，小小的塌鼻子下面，那个大嘴巴紧紧闭着，还有那一绺乌黑的头发，令人发笑地翘在前额。我第一天和他坐在一起就喜欢上他了。（开头介绍记叙的对象 。写人物的外貌抓住长得“有趣”这个特征 。开头的外貌描写是与下文描述“同桌”的三方面性格有关系的。学写作文开始时就要注意不要为写外貌而写外貌。） 我的同桌好胜心可强了。（本文采用分类记叙方法，从三个侧面写同桌。本段写第一点：好胜心强 。“好胜心”，是从人物的神态描写中表现出来的。先写不高兴的、怀着妒忌心理的神态：嘟嘴、瞪眼 。）前些天语文测验，我得了98分，他呢？97分。就这么一分之差，他就不高兴了，嘟着嘴把我的考卷拿过去，瞪大眼睛，仔细地看着……我正纳闷，他突然像发现了新大陆似地大笑起来，对我一眨眼睛，跑到中队长那儿，连拖带拉地把中队长“请”来，用手点着考卷上的一个字，得意洋洋（再写获得战胜对手希望的神态：大笑、眨眼、得意洋洋 。）地对中队长说：“看，这‘白玉很珍贵’的‘玉’字，顾宇写成‘王’了！”中队长细细一看，就指着董开旋的脑袋说：“瞎嚷嚷什么？哪儿有错误？”董开旋瞪了中队长一眼，自以为是地拿过考卷，读了起来：“‘白玉很珍贵’……咦？刚才‘玉’字不对，现在怎么又对了？”他直摸脑袋，（最后写败下阵来的神态：直摸脑袋、直点头 。写语言，要切合身分、场合等，“要考得好……靠自己的努力呀！”可删去 。）刚才那股高兴劲儿顿时消失得无影无踪了。我见他那可怜的样子，马上拉住他的手说：“不要紧，下次考好点。要考得好，不是靠找别人的差错，而是要靠自己的努力呀！”他看着我，心悦诚服地直点头。（“心悦诚服地”和前面的逗号也要相应删去。） 我的这位同桌还有点糊涂——乱赶时髦。（本段写第二点：糊涂 。写“糊涂”，也是通过神态描写来反映的。先写他自我欣赏的神态：神气活现、得意洋洋、挺胸、抬头、快步走、大声说 。）这天早上，他脸上擦了香水，吹过风的头发上还擦了油，神气活现地来到教室。站在讲台边上的王老师闻到了他身上的香味，就叫他过去。董开旋一挺胸，自以为很美，得意洋洋地快步走到老师面前。王老师故意问他：“董开旋，你身上怎么这么香啊？”他以为老师要表扬他，更加神气活现地把头一抬，大声说：“我嘛，擦了点香水，抹了点发油！（人物的语言，从语气、语调到句式的选择 都跟人物的神态描写保持一致，集中表现董开旋的自我欣赏。）”老师看着他，又好气又好笑，对他说：“董开旋，擦香水抹发油可不是真正的美呀！想想，怎样才算美，明天我们一块儿讨论讨论。”董开旋像才睡醒的小猫似地揉了揉鼻子，一下子溜到了座位上，直抓自己的头发，（再写他尴尬、羞愧的神态：揉鼻子、抓头发 。）好像这样能把发油、香水抓掉似的。（以下三段写第三点：爱打人玩 。） 我的这位同桌还挺爱打人玩。我才和他坐了两星期，就被他打了十来次。王老师知道了，就把我俩找去，严肃地问他：“董开旋，你再打顾宇怎么办？”董开旋眨了眨眼睛，脱口而出：“那好办，就叫他打还我三下呗！”话是这么说，可不出三天，他又犯老毛病了。 自修课上，他很快做完了作业，闲着没事干，就学着电视《武松》中的武松，大喝一声，用手使劲儿朝我腿上“捶”了一下，我痛得哇哇直叫。他慌了，一吐舌头，忙说：“对不起呀，我尊敬的好顾宇。”还一个劲地给我揉腿。看着他这副样子，我的气消了，立刻说：“不要紧，不要紧。”（人物的憨直性格，也用神态描写来表现。例如用“一吐舌头”表现他知道又犯错误后的慌张神情，用“傻乎乎”形容他愿意改正错误的心理 。） 可董开旋还是很过意不去，傻乎乎地说：（道歉的神情、语言 以及道歉后的动作 都表现出董开旋憨直的知错就改的性格。）“你打还我吧！”我才不打呢！他趁我不注意，猛然抓住我的手，用我的手狠狠打了一个他自己的腿。（人物语言和动作跟上文王老师找“我俩”谈话一节内容相照应 ，所以详写“打还”的过程是合理的 。）“哎哟！”他叫了一声，马上又笑了，他大概认为已经“惩罚”过自己了。看着他那知错就改的傻样子，我也忍不住想笑。 我的同桌董开旋，既调皮又可爱，还挺傻。他傻得有趣，谁见了都会喜欢他，真的！（在上文三方面记叙的基础上总括人物性格特征，并抒发友爱的感情 。）鲁迅异体词有哪些特点 探讨对外汉语教学不同留学生的汉字教学方法 　导语：在留学生眼里，汉字就像“难懂的画”一样难已掌握。汉字的难认、难写使得汉字教学成为对外汉语教学中的一大难题。本文就针对不同的留学生的汉字教学方法进行探讨。 　汉字是中华民族瑰宝，它记载了中华民族几千年的灿烂文化。然而由于汉字数量大，结构复杂，笔画繁多，相对于其他拼音文字来说，确实学之不易。但是“著名的语言学学家、教育学家马学良先生说：‘汉字并不难学，说汉字难学是我们研究不够。古人说，蜀道难，难于上青天，就是说比上天还要难，那是李白那个时代，现在有了飞机了，还难吗。’”的确，只要研究的当，应用科学的教学方法，汉字习得应当不会像人们想象中的那么难。 一、汉字教学的重要性和发展现状 　汉字作为汉语的载体，是世界上历史最悠久的文字之一，虽然经过了不同时期字形的变化，如今的汉字已与古代的甲骨文完全不同，但其所蕴含的文化意义一直保留至今。汉字所组成的字、词蕴含了华夏文明的历史记忆，通过它可以了解历史，了解过去。教授汉语的目的就是为了更好的传播中华文化，汉字作为文化的载体，更显示出其重要地位。在对外汉语教学中，如果忽视汉字的的教学，必然会使汉语和汉文化相脱节，但在目前的对外汉语发展中，过多的注重了语音的教学，口语课、视听课较多，但字和音一样，除了学更多的得练。相对而言，专门的学习汉字的课程较少。此外，学会了字也能更好的练习语音。任何人都不能凭记忆练习语音，字和音相辅相成，联系紧密。 　汉字的特殊性在于它是音、形、义的结合体。一般的表音文字字符少，书写简单，可以较快地掌握发音规则，最终习得文字。汉语则不同，确切的说学习者得掌握两种方式：汉语拼音和汉字。汉语拼音的性质与普通的表音文字相似，但在汉语中它只是起辅助作用，真正需要掌握的汉字无论是音、形、义的哪一方面，都很难记住，形和义之间可能还有一点联系，而读音只能靠硬记。因此，大多数人在平常书写中会习惯于用汉语拼音来代替写不出的汉字，以致于阻碍了汉字的习得。 　汉字区别于表音文字，首先表现在字形上，“汉字的字形在外观上是一种全方位立体组合的方块结构。说它是全方位的，是因为汉字可以有上下、左右、内外、中心与四角各种方式的组合。在内部结构上，汉字可以分为独体、合体两大类，由笔画直接组成或由笔画、偏旁组成。汉字笔画、偏旁数量庞多，要记忆或表述清楚，需要长时间的积累，下很多的功夫。”例如，要表述“zhāng”这个字的字形，就必须要先认识“弓”和“长”或“立”和“早”这几个汉字，才能正确表述而不至于使听者误解。 二、汉字教学方法 　学习汉语的人群一般可分为两类：属于汉字文化圈的人(日韩等亚洲国家)和属于非汉字文化圈的人(欧美等国家)，另外世界各地还有不少华人华裔，尤其是众多华裔，没有先天的语言环境，有些甚至一点都不会汉语。由于他们对汉字的接触以及熟悉程度的不同，应当采用不同的教学方法区别教学，因材施教。下面就根据两种不同的教学对象来讨论不同的方法。 　(一)无汉字背景的学生 　来自非汉字文化圈的学习者由于对汉字完全陌生，一开始接触汉字时，可能会因为写不好、读不准而受挫，对汉字产生排斥，所以，首先应培养他们对汉字的兴趣，毕竟学习汉语的人群中有大部分是因为经商、工作的原因，有了充分的兴趣才能激发出学习的热情。 　汉字起源于生活。早期的象形文字，也就是甲骨文，大部分都是汉民族的祖先在长期社会实践中根据现实生活中物或物与物之间的联系描画出来的，看到甲骨文别说是外国人，就连中国人自己也会觉得那是“画”，例如“马”、“鱼”、“鸟”等字的甲骨文。随着文字的改革，汉字又经过了金文、篆文，最后向现代文字过渡形成了隶书、楷书和行书。 　首先，教授汉字就得让他们了解汉字，通过对汉字历史的学习，将学习与生活中的事物联系在一起，这是汉字相对于其他文字较大的优势。 　在介绍汉字起源的时候，“让学生了解汉字是怎样一步一步演变到今天的样子的，汉字最初的形状是怎样来的，是怎样表达意思的。在介绍汉字演变得过程中同时让学生理解汉字的表意功能，特别是象形字和会意字以及形声字的形旁。”在教学实践中，可以从象形字入手，在学生已掌握的字的基础上，以一个字为例，先让学生发挥想象或联想，并通过一定的诱导，得到的答案可能有很多种，先解释正确的答案并要鼓励答对得同学，然后将其他得答案与正确答案进行对比，可以使学生在同一时间了解一些字形相近的字，通过字的起源于意义的解释，也可使学生印象深刻。当然，这要求老师备课相当充分，对老师自身的素质要求更高，这是国内对外汉语教师培养的问题，在此不多赘述。在对汉字起源的学习中，不但兴趣培养起来了，对已学的知识也得到了巩固，可谓一举两得。 　其次，在教授汉字的实际课程中，就需要运用到一定的教学方法。在学习外语时，人们会不自觉地将其与自己的母语相联系或进行对比，他们的母语和固有的学习经验在整个学习过程中起着重要的作用，母语的迁移在外语学习中影响巨大，尤其是成人。因此，如果能在汉语与学习者的母语之间找出一些共同点而后建立一定的联系(以学生有共同的母语或者掌握某种共同语言为前提)，那么取得的效果也会更好，下面就以英语为例。 　从文字的角度来讲，汉字与英语文字有一定的相似之处。汉字的偏旁部件与英语的字母相似，汉字整字与英语单词相似，一些汉语合成词与英语的合成词相似。 　偏旁、独体字——字母 　汉字偏旁可以是一个独体字，也可以是笔画，是由笔画组成的具有组配汉字功能的构字单位。英语字母是构成英语单词的基础，通过不同数量、不同形式的字母组合构成了成千上万的单词。从学习的认知规律出发，应该从易到难、从简单到复杂。首先可以教独体字和可以构成字的简单部件，一些独体字在合体字中的变体也应同时涉及。例如，“灬”、“饣”、“亻”应与“火”、“食”、“人”来配合教学，因为这些部首本身都是具有意义的，如果与本字脱离，就会让人难以理解，而掌握了本字、理解了其意义，也就自然不会将这些部首认为是“奇怪的图画”。这也会有利于之后合体字的习得。 　整字——单词 　整字是汉语文字的基本使用单位，在习得了偏旁和独体字之后，合体字的教学首先在书写上更容易掌握;单词是英语文字的使用单位，也要在识记了26个字母后才能开始背诵并记忆，唯一不同的是一个单词的意思可能需要不止一个汉字来表示，这属于语言的范畴。一个合体字会由几个部件构成，相同的几个部件按不同的结构组合会构成不同的字，但并不能随意的构造，否则将结构搞错了，写出来的也就根本不是汉字了，因为这样学生就会很难理解为什么会换一个组合就不成字了，例如有时学生会把“另”写成左右结构或将“口”和“力”的上下位置颠倒，这是没有明白结构在汉字中的重要性。在英语中单词是线性排列的，容易出现的错误是字母间左右位置之间的混乱，例如：“eat”和“ate”，虽然字母相同，但意义不同，前者是“吃”的一般式，后者是“吃”的过去形式，因此可以通过字母顺序不同而造成得单词错误来对比汉字结构不同造成的错误，使学生注意到在汉字中结构的重要性就如同单词中字母的顺序不容有错是一样的。 　此外，形似字教学也是一大难点，如“辩”和“辨”就很容易被弄混，在《说文解字》中，对“辩”的解释是“治也。从言在辡之闲。”对“辨”的解释是“判也。”在英语中也会出现这样的情况，如“prosector”和“prosecutor”，只是多了一个“u”，前者的意思是“解剖员”，后者的意思是“起诉人”。但是汉字相对于字母具有一种优势，就是在汉语中尤其是重要的偏旁具有其自身的意义，而一个字母是没有意义的，就如上面所举的“u”。对于“辨”和“辩”来说，区别了它们的部首的意义，两个字也就容易区分了，前面在学习偏旁时的效果就在这里体现出来。 　偏正型合成词 　英语英语中很多单词是通过几个单词的组合变形得到的，如“pencil-box”、“sunrise”、“left-handed”。在汉语中，有些字能单独表示字义，如“雨”、“日”、“土”等，但现代汉语还是是双音节词和多音节词居多，合成词也可以分为几种类型，其中偏正型的复合词就可以看成是简化了的词组，如与上文“pencil-box”对应的“铅笔盒”，就是“放铅笔的盒子”，与英语单词相对照，就不难理解词义了，这样学生也就不会将其错写成“千笔盒”， 　而且字的意义通过词的辅助也能有助于学生理解。在教授学生词的同时讲解他们的书写形式以及字的意义，这样也可以强化学生的记忆和对字的理解，从而避免或减少写别字的现象。 　最后， 好的老师和教学方法若能配合一套内容和结构都很完善的教材，教学效果将更好，因此设计并制定好几套完备的教材是十分必要的。在现有的教学方法中，一般有几种观点：有人都认为应当先从笔画教起，因为笔画是汉字最基本的构成，但是由于笔画大多都是抽象的，外语中也没有专门的语言能形容它们，教师应当如何解释才能使学生理解呢，例如“风”的第二笔与“儿”的第二笔写成一样的话又会怎样呢。 　在起初，不应该排斥学生将汉字看成图画的现象，这是汉字的固有形象给人的观点，不可避免，但很多方法是将汉字在字形上看成图画，如“哭”被解释成两只大眼睛在流泪。这虽然能使学生较快地记住所学习的字，却违被了汉字本身的意义，但可以让学生在学习汉字之初通过描画汉字来熟悉字的笔画、结构，增强字的“笔感”。因此制定教材的时候，同时也应配备一套教师用书，将一些可行的教学方法融合在书中，还可将口语教材与汉字教材联系起来。通常口语中最早习得的都是“你好”、“谢谢”之类的日常用语。这些字相比于一些复杂笔画来说，学生更熟悉、更容易习得，而且从意愿上来讲，学生也更愿意练习这些字。从在这些字的练习中，也可以逐渐掌握“点”、“横折”、“竖构”等常见笔画，然后在从字中兼顾笔画教学，学生对它们已经熟悉了，学习起来也就容易多了。 　(二) 有汉字背景的学生 　来自汉字文化圈的学生在汉字了解与熟悉程度上都具有一定的优势，日本甚至还有很多书法家，因此在书写上的教学难度降低了不少，语音教学则成为重点。下面以日韩学生为代表探讨其教学方法。 　由于日韩等国家的汉字在古代时由中国传入的，因此较多的保留了古代的汉字。而现在中国通用的规范汉字是当代使用的、目前是在大陆推行的、以记录普通话为主要对象的、主要适用于日常通用层面的、经过简化和整理的汉字。在日本的汉字中，“某些日文常用汉字与我国现行规范汉字形体完全相同且意义基本相同;某些日文常用汉字为《简化字总表》中现行规范简所对应的繁体字。如马(马)、则(则)、亩(亩)、雾(雾)等。这类字计413个，占日文常用汉字的21234%。”在韩语中，“有一部分用汉字构成、可以用汉字标记的词，成为汉字词。汉字词在韩国语词汇中所占得比例高达60%至70% ，”但由于汉字词的来源除了从中国借用德，还有从日本借用的河汉民族自己创造的，很多汉字词与汉语词的意义已经有所不同了。如韩语中的“식당xidang”(食堂)指的是普通食堂和饭店的意义，但在汉语中“食堂”没有饭店的意思。另外，“与日文常用字不同得是，韩文中的这类汉字基本上都是未经过简化的传承字，而几乎没有与规范汉字作同样简化的简体字。”但由于许多字都与中国的汉字在形体上不同，因此在教学中也要注意到其母语的负迁移。在此也对有汉字文化背景的学生的汉字教学提出几点建议。 　1、汉字强化配合语音教学 　由于这些学生对汉字的笔画并不陌生，而且与其母语的文字在书写方式上也类似，日语的平假名就是由汉字的草书演变而来的，如“め”是由“安”的草书演变的，“ぃ”是由“以”演变而来的，片假名则是汉字的部件，如“ェ”、“ォ”、“カ”、“ィ”;韩语文字也是方块结构的，在书写练习上相较无汉字背景的学生来说要简单得多。但由于语言的不同，相同的汉字读音不同，哪怕只是细微的变化都会影响汉语中的发音，如 “夜”在日语中读为“yo lu”,在韩语中读为“ya ”因此，在对这些学生进行汉字教学时，应当以教授汉字在汉语中的发音为主，在练习语音的过程中强化对汉字的记忆。 　2、同音字和形声字的教学 　在汉语中，同一个音节可以有多个与之对应的汉字，这就使得汉字中有许多同音字，在这些同音字中形声字又占了多数，因为它们具有相同的声符，如“密、蜜、泌、秘”。这是许多学生所遇到的难题。将这些同音又有些形似的字放在一起教学的话，由于声旁的数量多，记忆负担大，很容易使学生弄混。因此在已进行了一定的读音教学的基础上，应重视形声字形符的表义作用，可以让学生通过形符来了解字义，加深印象，通过形符明白造字理据，进一步了解他们的意义和用法。 　汉字是一个数量非常庞大的符号系统，但各汉字之间并不是没有联系的、孤立存在的，如果一个字一个字的学习必然是困难的。在以往汉字教学中对学生“学的过程”重视还不够，汉字难学其实只是表面现象，那是因为没有运用科学的教学方法。“张志公先生曾说：‘汉字在初学阶段难，并且很难。所谓初学阶段，指的是学会千把字之前，尤其是五六百字之前这一阶段。等学会千把字以上汉字在学习上的优越性将会越来越充分得显示出来。’”所以，在教学时重视学生的习得过程和习得方法，进行正确的引导，这是适合于任何语言教学的。 ;传统文化的特点？（一）“胡”和“糊” 我从前单听他讲道理，也胡涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。（《狂人日记》） 他不以为然，含含胡胡的答道：“不……” （《狂人日记》） 宏儿和我靠着船窗，同看外面模糊的风景。（《故乡》） 最惹眼的屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在遥远的月夜中。（《故乡》） 有一回，他似乎姓赵，但第二便模糊了。（《阿Q正传》） “革命了……你知道？……”阿Q说的很含胡。（《阿Q正传》） 据说这藤野先生，穿衣服太模胡了，有时竟忘了带领结。（《藤野先生》） “唔唔。”她含胡的回答（《祝福》） 上面的例子中“胡”和“糊”混用。[胡hu] 形声字。从肉古声。①表示说话做事没有根据，不讲道理，任意非为，相当于“乱”“瞎”。②表示任意胡来，乱来。[糊]形声字，从米，胡声。 [糊涂]（形）不明事理对事物认识模糊；也形容内容混乱。（《现代规范字典》） [糊涂][胡涂]①不明事理；对事物的认识模糊、混乱。如：他越解释我越糊涂。②内容混乱。如：一塌糊涂。③〈方〉模糊。 [含糊][含胡]1、不明确，不清楚。2、不认真、马虎。 甚至书名也有异体词。如：《人生识字胡涂始》和《难得糊涂》 在鲁迅的影响下，“含糊”、“含胡”、“糊涂”、“胡涂”、“模糊”、“模胡”走想规范化。 如：萧萧十五岁时已高如成人，心却还是一颗糊糊涂涂的心。（沈从文《萧萧》） 以至当后人重提“胡适只体”与“鲁迅风”时，所有印象还是那么模糊不定。（皓元宝《鲁迅六讲》） 转而想，要不是瘦子天天催，也可以不用磕头，糊里糊涂的算了。（台静农《拜堂》） 《近代汉语词典》有“糊突”同 糊涂，胡突 ，1、指头脑不清或不明事理。 元·白朴〈〈墙头马上〉〉第四折：“治国忠直，操守廉能，可怎生做事糊突！” 元·无名氏〈〈神妇儿〉〉第三折：“哎，你一个小晶塔官人忒胡突，待要罗织这支书，全不问实和虚。” 2、方言。粥。清·蒲松龄〈〈墙头记〉〉狸曲第一回：“清晨饮日高，糊突含了勾一瓢。 可见，鲁迅的异体词是受到古语词的影响。 （二）“踌躇”与“踌蹰” 车夫听了这老女人的话，却毫不踌躇，仍然搀着伊的臂膊，便一步一步的向前走。〈〈一件小事〉〉 那人便急起来，囔道：“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着〈〈药〉〉 学生云者，我向来这样想，这样说，现住却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬〈〈记念刘和珍君〉〉 我在极短期的踌蹰中，想这里的人照例相信鬼〈〈祝福〉〉 这时我才知道自己还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问〈〈祝福〉〉 四婶起初还踌蹰，待听完她自己的话，眼圈就有些红了〈〈祝福〉〉 [踌躇]1、犹豫；他毫不踌躇的答应了。2、得意的样子。 踌躇满志 近代也有：〔踌躇〕思量，考虑。 元·关汉卿〈〈鲁斋郎〉〉第三折：“他两个眉来眼去，不由我暗暗踌躇，似这般哑谜儿怎猜做？” 〈〈二十年目睹之怪现状〉〉第十七回：“到了家，老百母的病又不知怎么样，一切医药之费，恐怕不够，我正代你踌躇呢？” 〈〈第一批异形词整理表〉〉推荐使用“踌躇”，不要写作“踌蹰” [踌蹰][踌躇] 心里迟疑，要走不走的样子。 如：～不前。 （三）“预”与“豫” 我站住了，豫备她来讨钱。 （祝福） 在学校遇到不及豫防的临时考，教师有偏在身旁的时候，惶急得多了。（同上） 然而会不会含有别的什么意思呢？——或者是有了什么豫感了？ 仿佛怀着什么不详的豫感 “豫”本义指“象之大者”,在古代的常用义是“安适、安乐”又有预先准备的意思,再这个意义上与“预”通用。如“豫告”、“豫想”、“豫料”、“豫定”、“豫备”、“豫防”,现在一律用“预～”。 像这种以古语词作为构成新词的材料，沿用并赋予近代汉语以新的意义，是五四词汇的又一大特点。 （四）“帐”和“账” 这些字应该记着，将来做掌柜的时候，写账要用〈〈孔乙己〉〉 掌柜正在慢慢的结账。〈〈孔乙己〉〉 仍然慢慢算他的账。〈〈孔乙己〉〉 而且我们掌柜也从不将茴香豆上账。〈〈孔乙己〉〉 我交出帐目和余款一角又两铜元，不是校长了〈〈范爱农〉〉 〈〈算账〉〉和〈〈查旧帐〉〉 帐是形声字，从巾长声。《现代汉语词典》析义为：“①用布、纱布或绸子等做成的遮蔽用的东西，蚊帐、营帐。②同账。”账也是形声字，从贝长声《现代汉语词典》解释为：“①关于货贝，货物出入的记载、记账、查账②指帐簿，一本帐③债。欠债/还债。” 鲁迅之后的作品中也有此类的词：他付清了账，又拿了一张纸币给拿侍女……（沈从文〈〈沉沦〉〉） 你去那里开账来罢！（沈从文〈〈沉沦〉〉） （五）“采”与“彩” 酒店里的人大笑，阿Q看见自己的勋业得到了赏识，便更加兴高采烈。〈〈阿Q正传〉〉 阿Q于是再看那些喝采的人们。〈〈阿Q正传〉〉 我们也何尝不酒醉似的喝彩。〈〈藤野先生〉〉 那老女人叹一口气，无精打采的收起饭菜。〈〈药〉〉 祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来〈〈祝福〉〉 “采”与“彩”是古今字。但后来语义有了发展，成了包孕字。五四时期“采”与“彩”没有分别。但“采”作动词义时没有混用的地方。作神“神色，精神” 义时一般也不混用。但作与彩色有关的义项时，似乎两者均可，这样“彩”是包孕在“采” 义中的异体形式。现在又倾向于分化，与色彩有关的用“彩”。然而“丰富多彩”、“喝彩”等词中的“彩”写成“采”时有所见。鲁迅作品中的“精彩-精采”与“无精打采-无精打彩”。《现代汉语词典》和《新华字典》都只收“ 精彩”而无“精采”；《辞海》二者都收，又以前者为主；《辞源》只收前者，不收后者。“精彩-精采”有两个义项：“①演出、文章等优美，出色；②神采、精神风采。” “采”有一义项是“精神，神色”，如“神采”、“兴高采烈”，正符合“精彩”的②义项内容；而“彩”无此义项。“采”还有一个义项同“彩”。由此看来，“精采”要比“精彩”好一些。《现代汉语词典》有“无精打采”，未收“无精打彩”；《辞海》收“无精打采”并注明“采”也作“彩”。这个词语的意思是精神萎靡，不高兴，不振作。比较而言，用“采”表义更明确。 （六）“厉害”与“利害” 但我敢断言，反革命对于改革者的毒害，向来就并未放松过。手段的厉害也无以复加了。（〈〈论“费厄泼赖”应该缓行〉〉 仙台是一市镇，并不大，冬天冷的利害，还没有中国留学生。〈〈藤野先生〉〉 可祥林嫂真出格，听说那时实在闹的利害，大家说这大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。〈〈祝福〉〉 厉，形声字，从厂，声旁为虿的省写。 利，本是“犁”的初文，会意字，从禾从刀。后用作“锋利、利益”之义。 [厉害][利害] 难以对付或忍受剧烈凶猛的事物。天热的～ [利害]利益和损害不计利害，利害攸关。 近代也有利害，但词义不尽相同。 [利害] 1、关系，干系。 〈〈清平山堂话本·死生交范张鸡黍〉〉：“ 汝兄巨卿不来，有甚利害？何苦自哭如死？” 〈〈水浒传〉〉第二七回：“这里又没人看见我们担些利害，且与你除了这枷。” 2、祸害。〈〈水浒传〉〉第一回：“真人三回五次禀说：‘此殿开不得，恐惹利害，有伤于人” （七）“浮水”与“凫水” “况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上” （〈〈论“费厄泼赖”应该缓行〉〉 “这十多个少年，着实没有一个不会凫水的， 两三个还是弄潮的好手。〈〈故乡〉〉 因为他是浮水的好手，不容易淹死的〈〈范爱农〉〉 但他掉下去了，虽然能浮水，却从此不起来。〈〈范爱农〉〉 近代也有： [浮水]亦称“水浮” 游水。 〈〈三国志平话〉〉卷上：“被侯成杀了扬奉，夺了门，浮水而过。” 元·无名氏〈〈来生债〉〉第二折：“好大雨，水淹将上来了，呀，大水冲了房子，好大雨，水浮水浮，水分水浮。” （八）“仔细”与“子细” 忽然翻出一双绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着子细地看〈〈范爱农〉〉 我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从子缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。（《狂人日记》） [仔]1、幼小的生畜，家禽。这一解释现通写作“子”。2、细小、细密。 [仔细]1、细心：做事很仔细/仔细领会文件的精神。2、小心；当心：路滑，仔细点儿。3、〈方〉俭省，日子过的很仔细/也作“子细”。 近代“仔细”的含义不同： [仔细]底细，详情。 〈〈京本通俗小说·碾玉观音〉〉：“郭立道：‘正不知他仔细，只见他在那里住地，依旧挂招牌做了生活。’” （九）“阿呀”与“啊呀”以及“呵呵”与“荷荷” “啊呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人很现气愤的模样。（药） “阿，地狱？”我很吃惊，只的支梧着。〈〈祝福〉〉 “阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”〈〈祝福〉〉 “阿呀阿呀，我真上当。这回就为此特地来说清楚的。〈〈祝福〉〉 “阿呀，这样的婆婆！……”四婶惊奇的说〈〈祝福〉〉 “阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。”〈〈故乡〉〉 阿！这不是二十年时时记得的故乡〈〈故乡〉〉 阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。〈〈故乡〉〉 “阿呀，老太太真是……这成没规矩。”〈〈故乡〉〉 “阿，你不要用这种称呼来冤枉我。”〈〈铸剑〉〉 [啊呀]叹词，表示惊异或告叹。啊呀出彩虹了！ [阿]前缀1、用在排行，小名或姓的前面2、用在其亲属的前面 [呀]叹词，表示惊异 一发现重伤的地方，便惊讶地喊“呵呀，这一处”（艾芜〈〈山峡中〉〉） “荷荷荷，荷荷荷！”一种阴惨的，鬼哭似的笑声 （吴组缃〈〈黄昏〉〉） “唉呀！这要是落到头上呢”（萧红〈〈呼兰河传〉〉） “呵呵！”他一手接剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头来〈〈铸剑〉〉 “荷荷！”阿Q忽而大叫起来，抬了头仓皇四顾。〈〈阿Q正传〉〉 近代的为：[阿呀]亦作“阿也”“阿约” 元·关汉卿〈〈拜月亭〉〉第三折：“阿也！是最大较些去也。” 元·无名氏〈〈王元江亭〉〉第二折：：“春景融合，百花烂漫，阿约！好花木，好花木。“ 〈〈水浒传〉〉第五三回：“阿呀！我的不稳，放我下来。” 〈〈初刻拍案惊奇〉〉卷三一：“阿也！不消如此，你二人是何师傅使来的人，就是自家一般。” （十）“纪念”与“纪念” 《为了忘却的记念》和《记念刘和珍君》 《汉语大字典》收录了“记念”共有四个义项：“①犹挂碍；②怀念，记挂；③用来表示纪念品；④犹记诵。”这四个义项均源自古汉语。而“纪念”一词也有四个义项，前三个是：“①深切怀念，思念不忘；②用以表示纪念的事物；纪念活动，纪念日”。这三个义项均产生“五四”以后。如鲁迅作品《忆韦素园君》提到的“纪念品”。对于宋玉先生认为鲁迅作品中的记念是其青年时代在日本留学受日本文化的影响。他认为日本人使用汉字写的“jinian”，一律写作“记念”。赵树华，王廷德二先生在《鲁迅作品中的“纪念”和“记念”》一文中提到一般对人用“记念”，对物用“纪念”，但有个别的例外。如：“他爱他的家乡，终身纪念着……”见（译文序跋集《战争中的威尔珍译者附记》）②用“纪念”表示一般性怀念，用“记念”表示更深的内涵，意在发人深省。特别在文章的标题中用“记念”是为了强调和突出所纪念的对象在现实生活中的意义。如《记念刘和珍君》《为了忘却的“记念”》中的“记念”不仅有“怀念”、“记挂”的意思，更有永记不忘，继承其意志的内涵。对于异体词“纪念与记念”在五四时期以记念为主，毕竟“纪念”是后起的词。　　一、关于传统文化类型的诸种意见　　中国人很早就对文化类型有所认识，古代人已将中原地区的华夏农耕文化与周边四夷的游牧文化或渔猎文化加以比较，两汉以后，又将本土以入世精神为特征的儒家文化与来自南亚出世精神为特征的佛教文化加以比较，　　近代以降如严复、李大钊1893－1988，广西桂林人，中国现代思想家和现代新儒学的早期代表人物之一，一生坚持讲真话，以1953年与毛泽东公开“争”而为人所知，对建国后一个时期内开展的阶级斗争也不完全赞同，1970　　第一种意见是按地理环境区分文化类型，认为任何民族的文化，其产生、衍变、丰富和发展都是在特定的地理环境中，和独特的经济社会土壤里完成的，因而大致分为河谷型、草原型、山岳型和海洋型，而中国文化的主体是属于河谷型的。　　第二种意见按照观念文化与一定生产方式的内在联系进行分类，将文化分为农业文化、工商文化和游牧文化等，认为中国文化属于农业文化的类型。　　第三种意见，审视中国文化形成发展的走过的路程，认为儒、道、墨、法、佛等诸家思想学说，构成了中国文化的主体内容和核心，在其形成期，是儒、墨、道、法并行，在其发展期，是儒、道、法、佛并行，虽然各家思想相通互补、互为关联，但儒家思想始终居于主导地位。 第四种意见认为中国传统文化是中国封建制文化。名田制是秦汉时期以军功爵制为基础的，在地广人稀的条件下制定的有关土地管理和土地利用的制度。　　1 梁先生认为，“文化亦可以说是一民族生活的样法”，亦即“生活中解决问题的方法”，而“所有人类的生活大约不出这三个路径样法”：其一，“本来的路向：就是奋力取得所要求的东西，设法满足他的要求”；其二，“遇到问题并不去要求解决，改造局面，而是回想的随遇而安；他所持应付问题的方法只是自己的意欲的调和罢了”；其三，“遇到问题，他就根本取消这种问题或要求，这时他既不像第一条路向的改造局面，也不像第二条路向的变更自己的意思，只想根本上将此问题取消”，并认定西方人“所走的是第一条路向”，“中国文化是以意欲自为调和持中，为其根本精神的”，“是走第二条路向”，“印度文化是以意欲反身向后要求，为其根本精神的”，“是走第三条路向”。　　唐龙朔元年（661），惠能在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵。　　　　二、中国传统文化的特点　　除了伦理政治型文化这一总特征之外，中国传统文化还具有以下几个方面的显著特点：　　1、统一性与延续性　　作为世界上起源最早的文字之一，汉字虽然在产生年代上比美索不达米亚的楔形文字和古埃及的圣书字略晚，但是不管是楔形文字还是圣书字，都已经在历史上销声匿迹了，只有汉字在经历了四千年的漫长历史以后仍然具有旺盛的生命力，至今依然为我们所沿用，而且还将长期地使用下去。　　以前的研究者大多把汉字和古埃及圣书字以及两河流域的楔形文字一起视为表意文字。但是表意文字并不能完全概括汉字的全部性质。这是因为，占汉字80% 以上的形声字，是表意表音的文字。例如“婚”、“姻”二字，左边的“女”是表意的部分，右边的“昏”、“因”是表意的部分。更为重要的是，汉语中还有一部分词，本来没有专门记录它们的符号，而是借了一个音同或者音近的字来充当。例如用本义是胡须的“而”字，记录汉语中与之读音相同的连词“而”。在这种情况下，汉字已经完全是表音文字了。所以，到二十世纪五十年代后　　半期，国内便有学者提出，汉字的性质应该是表意和表音相结合的意音文字。　　东汉学者许慎提出的“六书”说，是最早从科学角度对汉字结构进行系统分析的理论。许慎在《说文解字·叙》中系统地阐述了“六书”的条例，指出“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书，一曰指事；二曰象形；三曰形声；四曰会意；五曰转注；六曰假借。”后人在阐述“六书”理论时，多采用许慎的“六书”名称。 形声字是最具造字能力的一种造字法。在《说文解字》所收的近万字中，80% 以上。在现代汉字中，形声字的比例已超过90%。　　我国文字源远流长。所谓远古时代伏羲和黄帝史官仓颉造字的传说，反映出我国文字产生历史悠久。根据考古发现，与汉字起源有关的资料，一是原始社会晚期的仰韶、良渚、马家窑和龙山文化时期的刻画记号；一是原始社会晚期山东大汶口文化时期的象形符号。古文字学家以前以为大汶口遗址（约在公元前　　3000年－前2500年之间）出土陶器的刻画图像该已是一种较为成熟的刻在龟甲兽骨上的刻辞。甲骨文是指在河南安阳小屯村殷代都城遗址殷墟出土的一种刻在龟甲兽骨上的文字，又称殷墟甲骨文字。它是在清光绪二十五年（1899年）被曾任国子监祭酒的王懿荣首先发现并收集的，经当时的学者孙诒让、罗振玉、王国维等研究，确定这是殷代的一种文书，记录着殷王朝的许多事迹，是研究殷代历史的珍贵资料。据不完全统计，安阳小屯村出土的甲骨有二十多万片。　　对过去的“中国”拿破仑曾说：“不要唤醒酣睡的巨人”。英国人打败了拿破仑，马上就发动了鸦片战争，使中国苏醒了。　　由中国、日本、朝鲜、越南组成的东亚，拥有众多的人口。这些民族的活力、勤奋、勇气、聪明，比世界上任何民族部毫无逊色。并且就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。　　世界统一是避免人类集体自杀之路。在这点上，现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方式的中华民族。　　从两千年来保持统一的历史经验来看，中国有资格成为实现统一世界的新主轴。（[英)阿诺德．汤因比、[日]池田大作《展望21世纪》，国际文化出版公司1985年11月第1版，第291—295。）　　“将来统一世界的大概不是西欧国家也不是西欧化的国家，而是中国，恐怕可以说正是中国肩负着不止给半个世界而是给整个世界带来政治统一与和平的命运”（同上书，第289页）　　这是英国著名历史学家、皇家国际问题研究所部长、伦敦大学国际关系史教授阿诺尔德·汤因比和日本宗教和文化界著名人士、社会活动家池田大作在探讨人类社会和当代世界问题时讲的几段话。　　中国文化具有连续的统一性特征，又具有一元的连续性特征。中国文化在其历史发展过程中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇聚了国内各民族文化的统一体，能够不受外部的影响，独立地发展，具有极大的空间和时间的连续性。具体表现如下：　　（1）政治的统一　　广川儒生董仲舒以深厚的儒学修养起而应对，献“天人三策”，系统阐述以“春秋公羊学”为基础的天人感应理论，他在《举贤良对策三》中说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上无以持一统，治制数变，　　商周时期开始，中原农业经济逐步占据主流，农业文化同化、融合其他文化，从而促成了人们重视现世人事的实用理性精神4。所以从西周开始，人本的宗教意识开始取代神本的宗教意识，故《礼记·表记》说“殷人尊神，率民以祀神，先鬼而后礼。”“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之”。孔子也说“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死！”历史上虽也曾有神和宗教，但都是一定条件和范围内的信仰，一旦神权超过君权，则会受到无情剿灭。所以中国文化注视的是人间的是非，追求的是人应遵循的伦理规范及道德法则，对于来生，很少加以关注，所以古代文明初期，即没有经历过神权国家阶段，进入中世纪以后，也没有出现欧洲那样的基督教神权统治。 （2）尊君重民的民本思想　　殷周之际，中国就出现了民本思想的萌芽5，周公提出了“敬德保民”的思想，孔子提出了重民富民的观点，孟子提出民贵君轻的主张，老子也有圣人“无常心，以百姓为心”的倾向。 《华严经》“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜”。　　《左传》通过人物言行所表现的进步思想是很显著的。首先是民本思想，例如卫人逐其君，晋候以为太甚。师旷说：“或者共君实甚。夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之弗去何为？”又说：“天之爱民甚矣!岂其使一人肆于民上，以从(纵)其*，而弃天地之性？必不然矣。”(襄十四年)，表面上似乎没有摆脱天道鬼神的观念，但实际上却是根据人民利害来发表他的政见的。这正如他论石言一样(昭八年)，都是借题发挥，给统治者敲了一下警钟。然明对子产问为政说：“视民如子，见不仁者，如鹰之逐角鸟雀也。”(襄二十五年)逢滑对陈怀公说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”(哀元年)　　3、重群体轻个体　　中国社会的最大特征是家庭本位，家既是人生活的依归，也是人格生长的母胎，血缘在中国伦理中，不仅是一种基本的人伦关系，也是其他一切关系的前提，个体首先是家庭的成员，然后才是社会的公民，在处理个人与家庭的关系时，往往把家庭看得比个人更重要，特别重视家庭成员之间的伦理关系，注重个人的责任与义务，即“尽伦”。对家族的热爱，进一步延伸为对国家的忠，当不能两全时，则忠为重，即所谓“求忠臣于孝子之门”，在家尽孝，在外尽忠。　　（2）宗法集体主义原则　　（3）追求社会价值　　中国传统文化往往把人作为与牲畜、动物相对待的整个的“类”来理解6，认为人是社会的动物，因而把人的个体价值归结为社会价值，以社会标示个人，强调人的社会义务与责任，强调人对社会的服从。因而强调推己及人，强调个人对社会的奉献与牺牲。　　4 先伊尹的“天难堪，命靡常”（《咸有一德》） 之说，后来的周统治者也据此得出了“天不可信，我道唯宁王德延” （《君奭》）的结论。荀子,“天行有常,不以尧存,不以桀亡”，“ 大天而思之,孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之。”　　5 《尚书》所曰“民为邦本,本固邦宁” 、「天聪明自我民聪明」,「天视自我民视,天听自我民听」,「民之所欲,天必从之」。　　6荀子《王制篇第九》中说道:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰人能群，彼不能群也。人何以能群？曰分；分何以能行，曰义；故义以分则和，和则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物君者善群也，君道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命”　　4、重人伦轻自然 中国传统哲学的“一天人”、“合知行”、“同真善”，不把外在的自然界作为一个客观的认识对象来研究，而作为一个具有人伦情感的整体来体验，结果是不注重探求自然规律，只重注履行人伦关系、道德义务。　　5、崇老尚古 中华民族的价值观念是以上古的“黄金时代”为价值取向，以恪守宗法伦理道德作为最高的人格理想，以宗法社会传统作为价值评判的标准，人们总是回头过去寻找社会理想，法先王之道，复“三代”之礼，把上古三代时期氏族社会的生活图景，当作最高的社会追求和理想境界。所以儒、墨、道、法各家皆法先王以重其说，借先王以推行其政治理想。所以不但《礼记·礼运》中的“大同”理想是假托孔子之口对孔子以前社会的追叙，孟子亦曰：“天下有达尊三：爵一、齿一、德一”，而且先秦诸子中，儒家的其他人物也是言必称尧、舜，道家言必称黄帝，墨家言必称大禹，农家言必称神农，正如侯外庐先生所说，“他们穿着古衣裳，说着古言语，而企图说明未来世界的自己的憧憬与梦想。”不仅如此，即使是秦汉以降，《吕氏春秋》言及“公则天下平”的社会理想，仍托始于“昔先圣王之治天下”的时代。　　6、《列子·黄帝篇》中虚构的“华胥氏之国”也被说成是黄帝昼寝而梦的神游之地，阮籍同样也是把自然主义的理想遥寄于“昔者天地开辟，万物养生”9的洪荒之世，鲍敬言所提出“无君无臣”的理想更被置于“襄古之世”。　　7、艰难的留学之路 1901年庚子赔款后，美国利用赔款资助中国留学，直到此时中国人仍把留学看作一件很丢人，很可怕的事儿。第一批留学生计划招收120人，但很少有人报名，所以只好作为一项政治任何分配到各地，即使如此，也难以招到学生，只好又到东南沿海等一些思想相对开放的地区招收，最后又从香港招收一些学生才勉强完成任务。之所以如此，是因为人们害怕留学，据传说，留学生出国后要剥皮，然后换成狗皮，以便展览。中国第一条铁路――京张铁路的工程师师詹天佑是在谢姓邻居答应将女嫁给天佑时，詹父才答应儿子出国的。　　所以中国长期以来，只有理藩院而无外交部，和六部中的“礼”部处理与周边国家的关系，直到明朝还保有“四夷馆”，负责外交翻译等一些事务，即使如此，仍难满足需要，清朝签订《尼布楚条约》时就是请二位传教士作翻译。清朝五口通商后，才设立“五口通商大臣”，也并非专职，先由两广总督兼任，后由两江总督兼任，而北方与沙俄的关系则由伊梨将军与黑龙江将军兼任。第二次鸦片战争后，咸丰帝仍拒绝英法在京设立公使馆，最后，万不得已才依照俄国的方式设立“留学生馆”，指示外国公使“不必年年跋涉”。1860年，外国人攻入北京后咸丰帝逃往热河后，恭亲王奕诉奏请设立“总理各国事务衙门”以处理“外交事务”时，咸丰帝仍建议“总理各国通商事务衙门”，但仍为临时性机构，长官也由军机大臣兼任，而与之并存的还有南北洋大臣，其办公场所也较其他六部简陋，直到义和团运动以后，1901、2、24才在英国设立常驻的对外机构，建立驻外使馆。　　林则徐作为近代中国第一个“睁眼看世界的人”，仍然认为英国人腿不能屈，所以只要中国士兵每人手握一根竹杆，就可打败英军；而杨芳认为英国的人所用炮船为“邪术”，主张“以邪制邪”，就扎上竹排，内放各种秽物，特别是女性用品以破敌。魏源《海国图志》、徐继畲的《瀛寰志略》虽是第一批介绍四方情况的书籍，以“张外夷之气焰，损中国之威仪”而受到人们的批评，其“师夷之长技以制夷”的主张仍称人为“夷”，也仍有人批评他们有“用夷变夏”之嫌。　　义和团称传教士为“大毛子”，中国的“教徒”为“二毛子”，用洋货的人“三毛子”等，以至于“十毛子”，认为通过练拳可以刀枪不入，慈禧太后竟也信为以真。　　总的来说，春秋时的众多民族，有的与华夏融合，如东夷；有的则急剧壮大，和华夏诸国分庭抗礼，如楚国，就是在民族融合的基础上，称霸一方的。若从这一时期民族斗争的总体趋势来看，以北狄和楚对华夏的影响最大。北狄南侵中原，楚向中原扩展，构成了春秋时期中原华夏诸侯国的两支强大的对抗力量，为此，《春秋公羊传》记载说：“南夷与北狄交，中国不绝若线”。春秋是中国各民族第一次大融合时期，各民族的融合是以华夏族为主体，以各大国为中心而实现的。中国民族在经过春秋两百四十余年的发展后，进入战国时代。之后，中国各民族及其相互的关系又发生着深刻的变化，有的强大，有的消亡，有的与他族融合，有的沿袭旧称，有的启用新名，但无论怎么变化，各民族仍在中国大地上交错共居，互相依存，迁徙往来，逐渐融合。