当提到日本艺妓的时候，人们总会把她们和中国古代的妓女联想在一起。把艺妓场所当成是风流地，其实这是一种错误的想法。日本艺妓在很早之前就有，最早的时候大多数都是男性，后来男性地位的提高，才有所变化。这个职业算是一门艺术，在日本是有很高地位的。现在的艺妓已经变成一种文化，在日本很受欢迎。1、最初的艺伎最初的时候这个职业并不叫艺妓，而是被人们称为“艺伎”。从事这个职业的大多数都是男性，人们也称他们为町伎。他们主要是用乐器和舞蹈，来博取客人们的开心，相当于是“卖艺不卖身”。虽然与中国古代的妓女有所不同，但是这依旧是风流场所的表演方式，从当时的社会地位来看，艺伎也只是一种普通的职业。不过后来男性地位提高，艺伎这个行业逐渐被女性取代，而名字也变成了艺妓。2、艺妓的要求很高现在的艺妓已经成为一种文化，据说日本还打算用来申请非遗。艺妓在日本人的眼中，都是非常优雅、有文化的存在。她们擅长交流，可以跟人们带来欢乐。有些男性去日本旅游的时候，误认为她们就是“妓”，受到了当地人的排斥。也正是由于人们的无知，让艺妓对中国男性感到十分厌恶。想当上艺妓并没有那么容易，需要经过层层的选拔和考验，只有满足要求的女性，才能够成为艺妓。3、艺妓的特点艺妓的特点是比较多的，她们擅长跳物、唱歌，是一种以表演为主的艺术。在日本有专门的艺妓培训馆，一般人想要成为艺妓，基本上是不可能的。这是一个文雅的职业，在日本能够受到艺妓的青睐，也算是对自己身份的肯定。她们的地位很高，是一种艺术的象征。青楼女子等级有哪些在古印度，有一种高级艺妓叫“加尼卡”，这在考塔利耶的《政事论》中作了详细论述。印度的“加尼卡”很有修养，受过的训练种类繁多。对于如何组织和培训“加尼卡”以及对“被视为妓女的‘加尼卡’在与其嫖客和与国家的关系中的拥有的权利与义务”，《政事论》中都有论述。《政事论》首先提到的是宫妓中的“加尼卡”，有一名总管监管着她们，这个总管根据每天的收入收取赋税。在《本生经》中有一处提到：“当时，贝拿勃斯有一个妓女，名叫摩萨。她是侍候君主的艺妓，君主赐给她的钱财，多得使人咋舌。”古印度有一部著名的由瓦特斯雅衍那写的《卡玛苏特拉》（Kama sutra）的书，其中记载了艺妓的上交赋税的用途：最有钱的艺妓的钱财应该被用来建造庙宇、公园和雨水蓄水池，奉献成千上万头牛给婆罗门，并用于敬神、组织敬神的节庆活动以及拜神的仪式。“加尼卡”、侍女、女艺人都要学习演唱、吟咏、舞蹈、表演、书写、绘画等课程，另外还要学习维纳琴、维努笛、木旦加鼓的演奏等课程，还有测心术（心理学，重点是如何揣测男子心理）、制造香水、编扎花环、交谈、按摩等课程以及妓女应掌握的全部技艺和知识。在必须掌握的这多门技艺中，宫廷艺妓首先要掌握的两门是音乐和舞蹈，当然其先决条件是年轻和美貌。在《卡玛苏特拉》中列出的“加尼卡”需要掌握的技艺竟达64门，这叫“六四艺”，包括文学、舞蹈、音乐、戏剧、演唱、插花、化妆、作诗、手艺、读书等等，还有酿酒、朗读书、掷骰子等等。按照《卡玛苏特拉》的说法，君主的“加尼卡”在喜庆节日和许多社交场合上也备受尊重。除了王宫里或其他地方有宫廷供养的“加尼卡”外，还有其他许多艺妓。她们并不着意炫耀其身份，而是落落大方，佩戴着首饰在自己的住所门前坐着或站立着，毫不矜持地望着大街，让过路人欣赏她们的婀娜身影。印度的“加尼卡”具有何等重要的社会地位以及如何受人尊重，在《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中曾几次提到过。英国留学:腾龙说事：谁在为妓女抹粉中国历史上所说的妓女概念，专家们认为，中国历史上的妓女有两大类：艺妓和色妓。如果再细致划分，可分为五类：宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓组成。1、宫妓是指被蓄养于深宫，为帝王提供性服务的女子，她们往往数以万计，包括一些没有什么名份的宫女与大批歌舞伎。她们由宫廷供给衣食，生活条件很优裕，也都有向皇帝献身的可能性，但由于宫中美女如云，能得到皇上“恩宠”的机会是很少的。她们最大的痛苦是幽闭深宫，缺乏人身自由，而且青春虚度，性欲和爱情得不到满足。2、官妓与宫妓都属于国家、政府所有，但区别于服务对象不同，宫妓只为皇帝及其家属服务，而官妓则为各级官吏所占有。对于官妓，官员们可以共享，可以做人情，或命官妓招待某个过境官员以侍寝，或给某个朋友狎玩。这是官妓的义务，她们只能随人支配，不得拒绝，也不得收费。不过狎玩她们的官员有时送她们一些财物，往往被高级的官员所独占，有些官员还会因争夺某个名妓而争风吃醋。在汉代，宫廷权贵使用官妓（又名官奴婢）的地方也很多。《汉旧仪》记载：“丞相官府奴婢传漏起居。宫中乳母取官婢。宫殿中宦者署郎署皆官奴婢传言。太官汤官婢各3000人。”这是属于宫廷及京城内衙署的奴婢。对于官妓而言，如果可以出钱千万，则可以免为庶人，但很少有成功赎身的，无奈其何的只能终身为奴为妓。3、军妓有的历史专家认为军妓最早可追溯到汉代：“古来有妓，至汉武始置营妓，以侍候军士之无妻室者。”有些兵将杀人如麻，野蛮粗暴，所以有些军妓的处境和下场甚为悲惨。例如在唐代，岭南的一名军妓有一次在席上得罪了宾客，被长官处以棒刑，在她受刑疼痛哭叫时，官吏们还赋诗拿她开心：“绿罗裙下标三棒，红粉腮边泪两行。”唐末富州驻军长官的手下有一个叫罗虬的官员，在宴席上看中了一个叫杜红儿的军妓，要她唱歌，并赠以缯采（即礼物），长官因为副帅早已中意红儿，所以不让她接受馈赠，罗虬恼羞成怒，竟当场拔刀杀了杜红儿。4、家妓属于官宦、豪富的家庭，只为主人及其家属服务，属于私人所有，而不像官妓、营妓是“公有”的。家妓最早见于史籍记载的是公元前562年晋悼公赐给魏绛的八名女乐。西汉、东汉、三国时期，贵族、官僚蓄养家妓已蔚然成风。到了魏晋南北朝及隋唐时，家妓的发展进入兴盛时期，有些大贵族、大官僚蓄家妓成百上千，其规模几乎可与宫廷女乐媲美。家妓是关锁在家庭这个笼子里供主人玩弄的性奴隶。她们不是人，只是工具。历史上曾记载有些官僚、贵族在冬天手冷，不近火，却把手伸进家妓的怀中取暖，称之为“肉暖炉”。在冬天时让一群家妓围着他，叫“肉屏风”；吃饭时不用桌子，而叫家妓手捧菜肴，站在周围，叫“肉台盘”：吐痰不用痰盂，而让家妓用口来承盛，美其名曰“香痰盂“。5、民妓更接近于今天人们所理解的妓女，就是活跃于民间，“服务”于社会的妓女。在这五类妓女中，前三类是国营妓女，她们地位卑贱，生活却相当优裕，编入国家正式编制，由国家财政供养，当然，也服务于国家和国家象征的皇帝与官僚的需要。至于后两类，相当于个体私人经济，体制外生存，不向国家伸手，不给政府添乱，独立经营，自负盈亏。官员和妓女，本来是社会地位悬殊的两种人，生活没有交集，但是，历史上，这两种人的关系曾经最为紧密。扩展资料：一、妓女妓女是指受过专业训练、具有专业服务技能从事色情服务的女子，属于消遣娱乐行业。在业内其职业地位高于“娼”，因为其职业素养和文艺水平都高于仅仅卖身的"娼"，所以收费也高于"娼"，在古代，呷妓也比嫖娼高雅。在荷兰等少数国家，妓女是合法职业。中华人民共和国成立后，在大陆，妓女是法律、道德都禁止的职业。二、相关称谓：1．青楼女子谁都不会有歧义，都知道是妓女。最早出现的应是南朝徐陵所编《玉台新咏》中所录萧梁时诗人刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。逐伴西蚕路，相携东陌头。”青楼在历代文人墨客的引用中极多，都是指妓女的。2．暗娼这是当代出现的词汇，我们这里完全是借代，我们拿过来，本土化了，用暗娼指妓女，北京土话叫暗门子。3．卖*女人卖*职业化最早可追溯到夏朝后期，春秋时齐国设“女间七百”，是最早的官办妓院。4．神女晚唐李商隐诗：“神女生涯原是梦”，此“神女”即暗指妓女。和西方的女神是类似的，女神原初的含义不是说对女人多么敬仰，而是对女人用心不专，乱投男人怀的总结。但并不是所有的女人都用女神来形容，只有那些从事妓女职业的女人有这个共同的特征。曾有一部阮玲玉主演的**《神女》，描写的就是妓女生涯。5．北里女子袁枚有句诗：北里空销旅客魂。很多人解释是，北方的天空，旅客黯然神伤。纯粹是驴唇不对马嘴。北里暗指妓院，该语起源于唐代，唐朝的“平康里”位于唐长安城丹凤街，为妓院汇聚之处，又称“平康坊”。因地近北门，故又称“北里”。参考资料：-妓女日本的花魁和中国的花魁有啥区别？BBC英伦网 腾龙 《腾龙说事》从博客到小说再到电视连续剧，Belle de Jour成了一个吊人胃口的谜。 灯红酒绿、浪漫悠闲、现钞哗哗，做妓女真的这么爽吗？ Belle de Jour**终于亮明真身了！英国的大小媒体，严肃的、不太严肃的，兴奋得像是闻着腥味的猫。 本不想凑这个热闹的，可当我读到一位专栏作者把Belle de Jour比作“出污泥而不染的水莲”（ ‘floats like a lily on a bog’）时，实在忍不住要说几句。 “Happy hooker快乐的妓女” Belle de Jour 是一位博客作者的笔名，2005年开始浮出水面，描写一位品味高雅、身价不菲的应召女郎的卖*生涯。她的“客户”中，不乏富豪巨贾、达官贵人、浪漫情种。 从写博客到出版小说，再到改变成收视率火爆的电视连续剧，Belle de Jour成了一个吊人胃口的谜。纵情声色，大把挣钱。谁在为卖*业涂脂抹粉？ 许多人断定作者其实是个男的。理由之一是作者的文学造诣很高（女权主义者先压住火），二是男人那点花花肠子都琢磨透了，只有男人能写得出来。有人甚至怀疑作者就是曾写下《撒旦的诗篇》的作家拉什迪。 无需培训、启动资金，轻松挣钱 谜终于自己揭开了。Belle de Jour原来是在英国布里斯托一家儿童健康研究所工作的科学家，34岁的女博士马尼安蒂（Dr Brooke Magnanti）。马尼安蒂主动向媒体爆料说，她在几年前做博士论文时，手头拮据，不得不半工半读。 她说：“什么样的工作可以马上开始、不需要特别的培训或启动资金、到手的是现款而且又能给我留出空余时间做论文呢？” 嗯，让我想想。给麦当劳跑堂，中餐馆里刷盘子？不，马尼安蒂选择了做应召女郎。 马尼安蒂声称她一小时就能挣300英镑，而且做妓女让她如此快活，以至于后来又得到一份编写电脑程序的工作时，她仍然坚持继续陪客。 谁在为卖*业涂脂抹粉 激烈的竞争迫使伦敦街头妓女把价格降到了最低15英镑。 马尼安蒂坚称，她对自己的卖*生涯一点不后悔，做应召女郎的14个月中，没有不好的体验。 我没有理由怀疑马尼安蒂的诚实，没有权利对她的选择做道德评判。让我深深不安的，是媒体有意无意间营造的一个“Belle de Jour神话”： 卖*不是被迫而是自愿，周旋于上流社会，玩男人于股掌之间；纵情声色，大把挣钱。玩腻了，回头是岸，又是良家妇女一个。 凶残、丑陋的现实 人们往往忘记了，Belle de Jour是一个戏剧中的人物。 在“Belle de Jour”的地盘伦敦市，英国专门帮助沦为卖*女的妇女的慈善组织Poppy Project做了这样一项调查：它的工作人员假装嫖客，给在社区小报上做广告的妓院打电话。 结果发现，伦敦每个区平均有妓院28家。激烈的竞争迫使妓女把价格降到了最低15英镑，如果再加10镑，就可以“享受”不带安全套的性交。 卖*女绝大部分是被人贩子从东欧和东南亚拐卖来英国，平均年龄只有21岁。她们不是在五星级酒店里风情万种的交际花，而是被皮条客残酷剥削的性奴隶，往往连人身自由都被剥夺。一半以上的妇女在被迫卖*前被人贩子或皮条客强奸；四分之三的妓女受都受到过体罚折磨。 Poppy Project指出，由于调查手段的限制，它的报告只反映了伦敦卖*业的“冰山一角”。 就在“Bell de Jour”现身前一个月，英国约克郡大主教森塔姆（Dr John Sentamu）在英国议会就政府对付卖*业采取的措施提出了质询。 妓女死亡率是国民平均死亡率的12倍 森塔姆大主教在议会质询时引述的一连串调查数据让人惊心触目：伦敦妓院里，五分之四的妓女是外国妇女，绝大多数是被人贩子非法偷渡来的。 一半以上的妇女在被迫卖*前被人贩子或皮条客强奸，四分之三的妓女受都受到过体罚折磨。 欧洲妓女中，18岁生日前开始卖*的妇女占到了75%。 而妓女中吸食A级毒品成瘾的竟高达95%。 我想回头来引述Poppy Project慈善组织的报告作者之一，阿特金斯（Helen Atkins）的话作为结束语： “多媒体的误导，把卖*描绘成是一种有魅力的、轻松好玩的职业选择。而对于陷入卖*业的妇女，现实是无休止的暴力、强制与贫困、不平等交织在一起。” 读者反馈 不曾读过此人的书/博客，但估计 de Jour 的书会比 de Botton （lots of gobbledegook)的书销路好。这里要紧的是‘出’字，染不染是另外一回事。站在书店里四下里张望一番，不难想象要在这样拥挤的市场里占据一席之地的难度，于是就挖空心思（把心思挖空了，lateral thinking 也许就塌陷进来了）人类最古老而常青的‘无烟工业’似乎可以现代化一点 - 博客，PhD 未署名读者中国古代花魁和日本花魁的主要区别如下：1、选拔途径不同中国古代的花魁主要是指一个地方所有的青楼的头牌中，公认最红的那一个，就叫做花魁。是靠人气定的。而日本的花魁并不是依照游女的等级一步步往上爬，而是游女屋的老鸨从被卖到游廓中的没落贵族的女儿或是民间的女孩中挑选出花魁的人选，再开始按照花魁的方法来培养她们，她们长大以后就会成为花魁。2、培养成本不同中国古代的花魁不会从小培养，花费成本有限。而日本的花魁需从小加以精英训练，包括：文学、书道、茶道、棋艺、三味线等等训练。成长过程中也极端地限制饮食种种，确保能长成一流的美女，当然还有其他种种训练。所以，养成一位花魁要花上极高的成本。3、出行仪式不同中国古代的花魁没有特殊的出行仪式。而日本的花魁往扬屋的路程称为“花魁道中”，“花魁道中”已经成为了高级妓女花魁的出行仪式。在队伍最前方的是拿着印有专属于该位花魁定纹（类似家纹）灯笼的男人，接着是两位“秃”（指游廓中10岁前后帮花魁打杂的小女孩），手上拿着花魁的用品。再来才是穿着厚重，脚踏高五到六寸木屐的花魁，其后还跟着数位“新造”（年纪较“秃”为长，但还未能接客的女孩），以及保镖等人。由于花魁身穿约20公斤的衣裳，脚踏奇高且重的木屐，所以有“花魁走路比牛车慢”的谚语。走路的方法又分为“内八文字”与“外八文字”，吉原的花魁主要以外八文字为主，不过不管那一种传说都要花上两三年的时间练习。4、身份地位不同中国古代花魁本质上还是娼妓，是属于社会底层，被主流社会看不起。而日本的花魁地位稍高，有挑选客人的权力。一般的游女，每天都是坐在窗户旁边或是走廊上，等着客人来挑选，而花魁就不用这样。想要见到花魁，那可是很不容易的，首先客人要先在游女屋里一掷千金的买各种东西，老鸨会根据客人的财力，挑选对应的花魁出来与客人见面。这一次的见面，就真的只是见一面，连话都不能说。如果客人看上了花魁，第二天就再来，然后再一掷千金的买上一堆东西，之后花魁就会出来和客人见面聊天。要是花魁对客人满意的话，第三天，客人就可以直接去花魁的房间了。客人一旦成为了花魁的入幕之宾，就不能再选择其他的游女了，如果喜新厌旧的话，还要掏一大笔的脱身费。而花魁就可以同时有很多的客人。在宴席场合中，花魁会坐在上座，而客人坐在下座。在日本，较高社经地位的人才会坐上座。然而，这个规则只适用于吉原游廓中。扩展资料日本第一花柳街吉原1590年（天正十八年）德川家康奉丰臣秀吉之命到关东平原的江户地区建立领地，当时的江户只是一个小渔村，满目荒凉，德川家康看中这里广阔的平原和丰富的水运资源将有利于今后的城市发展。他通令全国各地诸侯参与江户建设，集中进行了数次大规模的工事，拓荒填海，疏通水道，并以全国中央城市的宏伟构想展开市区规划和建设。被大量征召到江户的年轻武士几乎都是单身，此外，随着新兴都市江户城市建设的急速发展，来自全国的商人等各界人士纷纷聚集，使得男性人口骤增。当年江户最盛期人口达百万之众，其中青壮年男性约二十五万，武士与平民各占半数，但中青年女性仅有八万余人，性别比超过三比一，男女比例严重失衡，由此导致娼妓泛滥，色情业应运而生。为了整肃风纪，幕府终于批准设立集中娼妓区，江户唯一获得政府许可的娼妓区——吉原——开发于1617年（元和三年），翌年开始营业。1638年（宽永十五年），设置了著名的吉原大门，四周隔离并派专人看管，封闭式的游廓正式形成。早期吉原的顾客主要是有权势的贵族和上层武士，营业时间限定于白天。江户吉原与京都和大阪的“游廓”遥相呼应，共同形成日本三大“花街”，成为万众瞩目的寻欢作乐之地。参考资料：-花魁