3个必须：1安全第一，没有第二次机会2将生命掌握在自己手中3安全是我的责任5个牢记：1正确使用安全帽2正确使用上锁、挂牌3正确进出井道、桥顶、底坑4正确使用短接线5不能触摸转动中的物体6个禁止：1严禁酒后及疲劳作业2严禁在桥顶上以正常速度（快车）行驶电梯3严禁第三方未经许可进入井道4严禁在桥顶探身作业5严禁在井道和桥顶骑跨作业6严禁实习生单独作业扩展资料：“十戒”纵观建筑施工现场发生安全事故的根本原因，人的安全素质低下是主要因素之一，人的不安全行为实质上就是安全的一大隐患。具此，总结出建筑施工工程现场安全管理“十戒” 。一戒侥幸心理。某些施工工程项目负责人思想上重视不够，说起来重要，做起来次要，忙起忘掉，往往心存侥幸，得过且过，总认为“是祸躲不过”，事事“杯弓蛇影”大可不必。岂不知不怕一万，就怕万一，一旦由于麻痹大意引发事故后悔晚矣。应时刻绷紧安全弦，以如坐针毡的心态，枕弋待旦之心理，须叟不可放松警惕。二戒短期行为。舍不得花钱买平安，不按规范投资永久性的安全设置建设，为了“经济效益”，能省则省，目光短浅，总以为做一个工程，干几个月或年把时间就完工了。既是有些安全不到位，可拖一拖也就过去了。殊不知，小钱不花花大钱。因小失大的案例比比皆是，“一失足成千古恨”。发生一场大事故足以毁掉一个人前程甚至一个企业。防范在先，有备无患，此乃上策也。三戒虎头蛇尾。安全意识应与时俱进。工程基础施工时，安全抓得紧，毕竟是事故高发时段。进入主体施工，“三宝、四口”和各项安全防护工作，不得不做，可到了装饰收尾阶段，即将大功告成，安全就抛在脑后，随着安装需要各种防护设备逐步拆除，安全隐患有增无减，尤其是安全用电，现场防护更须引起重视。“无事也可能生是非”，切记，做安全工作务必善始善终，持之以恒，常抓不懈。四戒以次充好。安全防护用品，质量第一是关键。有的贪图便宜，或为了拿“回扣”，购买质量低劣的，达不到安全标准的“安全网”，以次充好，或买伪劣产品作为劳保用品发放等等，均为安全生产埋下“祸根”。试问，以牺牲他人的生命健康为代价而换取个人蝇头小利，良心何在？于心何忍？劝君还是循规蹈矩，依法办事，方为明智之举。五戒未训上岗。“兵马未动，粮草先行”。要确保安全，培训须在先。许多事故多是人为，自我保护意识差确是根源。要坚持“上岗先培训，未经考试合格不得上岗”的原则。尤其是农民工，更要上好安全这一课。把好培训关，提高自身安全素质和安全防范技能是关键。切不可因工程急需用人，让“招之即来”的农民工，伧促上岗，此举极易酿成大祸，到头来得不偿失。六戒违章作业。安全规章制度，操作规程是每一个人的健康线、保命线。有的为抢工期，图效益，强令工人冒险作业，违章施工，这简直是拿人的生命当儿戏。请君三思，人命关天，孰轻孰重？有安全才有效益，“没有规矩，不成方圆”。惟有严守操作规程，按章办事，一丝不苟，才能时时、处处、事事保证安全。七戒弄虚作假。安全管理来不得半点虚假。毋庸讳言，安全管理方面虚假现象在许多工地时有发生。诸如，安全教育制度不落实，编造事实；为应付检查，安全内业搞“回忆录”，有的弄虚作假，对安全隐患拒不整改或改不到位，想蒙混过关；更有甚者，安全监督人员不到位，唱“空城计”。此类事甚多，“千里之堤，溃于蚁穴”，这种自欺欺人，自己骗自己的做法，实不可取。八戒以罚代管。时下，加大安全监督力度，对违规违纪行为实施的经济处罚，对造成事故者，严惩不贷，实乃必要之举措。但有的人则认为，一罚就灵，继而，以罚代管，实在有悖于强化安全管理的初衷。有的动不动就开罚单，只管罚款了事，不管整改与否。殊不知，有的用公款“埋单”，根本触及不到个人。工地安全隐患依然“涛声依旧”，买一张“旧船票”，就能度过一个季度，下轮检查再说。“我行我素，能奈我何”者还大有人在。九戒走马看花。安全检查，贵在落实，重在整改，万万不可走马观花，做表面文章。囫囵吞枣，流于形式，敷衍了事，终究要误事。检查过程中要“于细微处见实情”，不放过每一个可能导致事故的“蛛丝马迹”，不放过任何不符合安全规范标准的细节。十戒瞒上欺下。发生安全事故，不论是“天灾”还是“人祸”，都得如实及时上报，这规定谁都懂，可偏有人做不到，总想大事化小，小事化了。总认为，“上报惹事，私了为好”。有的怕企业名誉受损隐瞒不报，有的不做工伤鉴定，拿一笔钱，打发走人。有的不按规定给予必要的救治和经济补偿。导致发生劳动争议和上访告状。奉劝这些人，安全这条“警界线”，最好还是别超越。——建筑施工佛教中的五戒、八戒、十戒、三宝分别是什么　　佛教中五戒、八戒、十戒分别为：　　五戒，一不杀生戒，不杀生物也。二不偷盗戒，不取不与也。三不邪*戒，不犯有看守者也。四不妄语戒，不为无实之言也。五不饮酒戒，不饮酒也。　　八戒，又作八斋戒，八关斋，八支斋。亦单云八戒。依俱舍论之说，则一杀生，杀有情之生命也。二不与取，取他不与之物也。三非梵行，男女之媾合也（与五戒中不邪*不同）。四虚诳语，与心相违之言说也。五饮诸酒，饮酒也。六涂饰鬘舞歌观听，身涂香饰花鬘，观舞蹈，听歌曲也。七眠坐高广严丽床上，坐卧于高广严丽之床上也。八食非时食，食非时之食（午后之食）也。离此八种之非法为八戒，　　十戒，一不杀生。二不偷盗。三不*，四不妄语，五不饮酒，六不著华鬘好香涂身，七不歌舞倡伎，亦不往观听，八不得坐高广大床上，九不得非时食。十不得捉钱金银宝物。小乘沙弥沙弥尼戒也。　　戒者，防禁身心之过者。大乘义章一曰：“言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎火，焚烧行人。事等如烧，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名为戒。”璎珞本业经下曰：“一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。”玄应音义十四曰：“戒亦律之别义也，梵言三波罗，此译云禁，戒亦禁义也。”涅槃经三十一曰：“戒是一切善法梯橙。”五戒，八戒，十戒，具足戒之四级，为戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法，戒体，戒行，戒相，为戒之四科。戒法者，如来所制之法。戒体者，由于受授之作法而领纳戒法于心脐，生防非止恶之功德者。戒行者随顺其戒体而如法动作三业也。戒相者其行之差别，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，尽具此四科。资持记上一之三曰：“欲达四科，先须略示。圣人制教名法，纳法成业名体。依体起护名行，为行有仪名相。”补助仪上曰：“戒科总有四重：谓戒法，戒体，戒行，戒相。（中略）戒法者，舍那佛三聚净戒功德是也。戒体者，师资相传，作法受得，心中领纳法体也。此受持法体一一行彰以云戒行，其行有开遮持犯，名云戒相也。”十戒的介绍1、五戒五戒是五条戒律或行为准则。中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪*，四不妄语，五不饮酒。五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。道教五戒即太上老君五戒，后人托称太上老君名演说之戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪*，第四戒妄语，第五戒酒。2、八戒八戒是佛教中的要求，内容包括：一戒杀生，二戒偷盗，三戒*，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华（即不戴花环，不涂香），七戒坐卧高广大床，八戒非时食（即过午不食）。同时八戒也是经典名著《西游记》中的人物。3、十戒佛教中没有十戒这个概念。不过《圣经》中有十诫。十诫有时可能写做十戒，是《圣经》记载的上帝借由以色列的先知和众部族首领摩西向以色列民族颁布的十条规定，即《摩西十诫》。耶稣复活以后，十诫成为给全世界的人的诫命。4、三宝在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝，佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。后以指佛教。扩展资料佛教典集《四分律》、《十诵律》、《五分律》、《摩诃僧祇律》、《梵网经》等详细的阐述了中佛教戒。但因年代历史语言等问题，对佛教戒律认识，佛研究等和佛教徒有者各不相同。最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。“三皈依”，是佛教信仰者必须要坚信的，和“五戒”不同，“三皈依”有着比较浓重的宗教色彩。另外，佛教中专门有“律宗”，因重研习及传持戒律而得名。对于学习佛法者，严谨遵守戒律是绝对的重要。对研究佛学思想有些深刻而不可替代的意义。——五戒——八戒——十诫——三宝“十戒”是日本漫画家铃木央的漫画作品《七原罪》中的一个组织。共有10名成员，是直属于魔神王的精锐部队。似乎与梅利奥达斯于3000年前就认识，但是什么样的关系仍不得而知。