坊间流传着一句话：“民国文人多渣男。”这句话是什么意思？是说按照当今社会的恋爱、婚姻标准来看的话，许多民国文人其实都是“渣男”。他们之中，大多数有两次以上的婚姻，而且有“抛弃”糟糠之妻的行为。三番四次拜堂迎娶新人也是常有的事情。有的文人，则是烟花柳巷的常客，过着灯红酒绿的小日子。被誉为“学界泰斗、人世楷模”的北京大学校长蔡元培先生，有过3次婚姻。当然，蔡元培都是在前任夫人去世后，才迎娶新任夫人。清朝维新派领导梁启超先生，有过2次婚姻，似乎并不多。但梁启超迎娶第二任夫人王桂荃，第一任夫人李蕙仙还活得好好的，等于梁启超是左拥右抱，尽享齐人之福。不过，李蕙仙和王桂荃的感情不错，对子女都悉心教育。因此，梁启超所有孩子与两个妈妈的关系都很好，一个称“妈”，一个叫“娘”。比梁启超相比，维新派的另一名领导康有为先生就“渣”得过。康有为主张“一夫一妻一世界”，提倡妇女解放和建立现代家庭制度，但他自己却妻妾成群，佳丽云集。据考证，康有为一生正式迎娶的妻妾，有名有姓者就有6人，并且曾经同时居住在上海市一个家园里：大夫人张云珠，二姨太梁随觉，三姨太何旃理，四姨太市冈鹤子，五姨太廖定徴，六姨太张光。1919年康有为迎娶六姨太张光时，已经61岁，张光才16岁。康有为在上海举行隆重的婚礼，亲戚朋友都来捧场，唯独他的妻妾儿女不曾到场，集体表示抵制。严格地说来，康有为和梁启超都是清朝末期的人，过着三妻四妾的生活，似乎可以理解，可留学过英美的时髦文人，就不“渣”吗？“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩……”写过著名的《再别康桥》的诗人徐志摩，堪称“渣男”的代表。徐志摩18岁与名人张君劢的妹妹张幼仪成婚，但婚前婚后都嫌弃张幼仪，觉得她十分土气，与她结婚只是遵从父母抱孙子的愿望。1921年，当徐志摩遇到才女林徽因后，果断踢掉张幼仪，狂热地追求林徽因。不过，林徽因最终嫁给了梁启超的长子梁思成。徐志摩在追求林徽因的同段时间，又与朋友王赓的妻子陆小曼眉来眼去了。俗话说“朋友妻不可戏”，徐志摩不但戏了，还将她纳入怀里。徐志摩也为这段“洋气”的爱情付出了很大的代价。陆小曼大手大脚用钱惯了，结婚后依然追求奢侈的生活，徐志摩为了满足她的生活欲望，拼命兼职赚钱。说起民国的“渣男”，胡兰成得好好写一笔。胡兰成是一位颇有才气的作家，19岁就结婚了，迎娶了唐玉凤，婚内与一个叫雅珊的女子关系暧昧。唐玉凤病逝后，胡兰成又迎娶了全慧文。就在这段婚姻里，胡兰成认识了张爱玲，并与她同居。可是，张爱玲只是胡兰成众多“好妹妹”中的一员。当胡兰成与张爱玲眉来眼去前后，还与汉阳医院护士周训德、斯姓同学父亲的姨太太范秀美打得火热，还与后者在浙江丽水私结为夫妇。这一切，张爱玲都忍了，还寄钱给胡兰成。张爱玲不计代价的默默付出，终于在1944年收到回报。这一年，胡兰成与张爱玲结婚，承诺“岁月静好，现世安稳”。3年后，胡兰成的承诺就烟消云散。1947年，胡兰成与张爱玲离婚。除了“换女人比换衣服还快”，不少民国文人出入风月场所，犹如家常便饭。康有为落魄于上海时，经常狎妓，欠了一屁股风流债，打算悄悄地离开上海，一走了之。债主们知道后，跑到招商局的轮船上来找他要债。康有为急中生智，躲到了船顶上的救生船里，居然躲过去了。当时，李鸿章的助手马相伯奉命到轮船招商局查账，亲眼目睹了这场“盛事”，还记入《六十年来之上海》一书。晚清怪杰辜鸿铭也有这个“雅好”。他有一句名言，“作为名士岂能不嫖娼不纳妾”，振振有词。辜鸿铭担任北京大学教授时，校长蔡元培成立“进德会”，提倡教授们洁身自好。教授们都签字了，只有辜鸿铭拒绝。蔡元培一笑了之。1885年，辜鸿铭被湖广总督张之洞委任为洋文案。一次，他与一干友人到青楼寻花问柳时，偶遇沦落在此的日本女子吉田贞子，便为她赎身，并“笑纳”为自己的小妾。写过《故都的秋》的郁达夫，年轻时放浪形骸。1913年，17岁的郁达夫到日本留学时，还详细记叙了在日本狎妓的经历：“我一个人住在被厚雪封锁住的乡间，觉得怎么也忍耐不住了，就在一天雪片还在飞舞着的午后，踏上东海道开往东京去的客车……受了龟儿鸨母的一阵欢迎，选定了一个肥白高壮的花魁，这一晚坐到深更，于狂歌大饮之余，我觉得竟把我的童贞给破了。”胡适早年在上海，风流倜傥，经常打牌、喝酒、逛窑子。1914年6月，胡适幡然醒悟，开始提倡禁嫖，尊重而同情堕落的女子，主张玩弄女性是“大恶”："今日急务，在于一种新道德，须选造成皆知女子堕落为天下最可怜之事，令人人皆知卖良为娼为人道大罪，令人人皆知狎妓为人道大恶、为社会大罪，则吾数千年文教之国，犹有自赎之一日也。"说得很有道理，可他自己又是怎么做的呢？1917年，胡适被聘为北京大学教授，有时候到济南、武昌等地办事时，仍然会到花柳巷重温旧梦。为什么这些民国文人，表现得如此“渣”呢？归根结底，还是时代的影响。清朝末年、民国初期，中国正处于旧文化与新文化的交界点。这些民国文人既接受过旧文化的训练，又受过新文化的熏陶，所以形成了婚姻观念的矛盾。一方面，他们要继承家业，为家族繁衍后代；另一方面，他们要追求爱情，找寻情投意合。他们要冲破旧观念的“束缚”，按照自己的想法去生活，因而出现了各种各样、我们现在难以想象的“渣”。《袁春的蜜汁》秋瑾不该死为什么被杀？主审官怕牵连被杀廖静文结了2次婚。徐悲鸿去世的时候，廖静文只有30岁，一个年轻的女人独自走在漫长的人生路上，再有新的情感是很正常的事。我决定不去触及那一部分。但是她主动谈起了自己的另一段感情经历。在一次外出的火车上，廖静文和她的孩子们结识了一个年轻的解放军军官，他和廖静文一家成了朋友。经过一段时间的交往，他终于鼓足勇气向她表明爱意。廖静文被他的真诚所感动，接受了他的感情，但是，婚后的生活并不幸福。廖静文感觉对方并没有像承诺的那样，理解并尊重她对悲鸿的感情。在失望中，他们离婚了。评价：徐悲鸿逝世后，为了感谢党和国家对徐悲鸿的关怀，廖静文就将徐悲鸿留下的1200余幅作品，及徐悲鸿收藏的唐、宋、元、明、清和近代著名书画1000余幅、图书、、碑拓、美术资料等万余件全部捐赠给国家文化部，并捐出了北京的一套寓所以建立徐悲鸿纪念馆。历史上，浙江绍兴都出了哪些大人物？导读：据说秋瑾也是你父亲的“送行”和“义父”。再问，她坚持说：“养父是我同事。”贵府不能再问了。他决定杀秋瑾是因为他们有关系，他怕秋瑾给自己带来麻烦。1907年7月15日，32岁的秋瑾在浙江绍兴玄亭口被斩首。蓦然回首，已经整整一百年了。在西湖附近的孤山脚下，秋瑾的白色雕塑现在已经成为中国版的自由女神像。她成为了中国的圣女贞德，这不仅是女性的骄傲，也是整个中华民族的骄傲。叫建湖女的怪女孩喜欢穿男装。在绍兴故居和昌厅，她的卧室床边挂着一张她的男装照片。她在卧室里闻不到任何东西。她的卧室后面有一个密室，里面藏着100年前的秘密文件。西边的客厅也很隐蔽。王金发和其他革命同志一直在这里参加秘密会议。前院的柚树已经长成大树，现在要结果了。秋瑾擅长击剑，饮酒，骑马，无拘无束。了解她的鲁迅先生说她性格开朗。当她在日本学习的时候，她经常穿着学生装在街上骑自行车。她也喜欢穿和服，她带了一把锋利的日本刀。张永元名垂青史的照片里，她拿着一把刀。她是个诗人，11岁就能写诗了。她在短暂的一生中留下了许多佳作，其中有一首英雄诗《争十万个头，你一定要保存实力》，与我们平时所读的女性诗不同，但有股股东去的趋势。秋瑾雕塑在日本留学期间，她组织了女子“恋爱社”和“十人团”，参加了横滨三点会议等革命团体，办了半月刊《白话报》。她也是一个天生的演说家，她总是在每次会议上发表演讲。她的演讲生动而精辟，有打动人心的力量。观众经常被感动得流泪。1905年参加光复会和同盟会，升任浙江同盟会会长。回国后，她创办了上海第一份《中国妇女报》报纸，以妇女为对象，宣传女权和革命。1907年，徐锡麟到安徽，请她主持绍兴大同学校。这是1905年徐锡麟创办的一所师范学校。它是光复会的中心组织。秋瑾积极联系绍兴军界、学界和社会团体，将嵊县、金华、丽水的龙华会、平阳党编入光复会，准备起义。她同意徐锡麟和广东惠州邓存玉同时起义，并亲自起草了《普及同胞稿》和《光复会稿》两个文件。起义日期最初定在1907年6月，后一次又一次改为7月19日。没想到，就在这一天，7月6日，徐锡麟刺杀了安徽巡抚恩明。他和他的两个主要助手马、陈伯平被杀，安庆起义很快失败。消息传来，秋瑾正在大同学校的办公室里哭。但她没想到会逃跑。她觉得自己没有暴露。法庭上没有证据。她是一个女人。她和知县有交情，不会有大危险。清廷不知道秋瑾和安庆起义的关系，秋瑾也不知道大同派被揭发。是金华武义的一个下属不小心泄露了秘密，花名册被查出与大同派有牵连。1907年7月13日，清兵进绍兴，学生们劝秋瑾躲一躲，她不答。其实她当时就下定决心死了。她疏散了最后一批战友，程毅等师生不肯离开，坚持要和她同进退。此时大同学校被包围，士兵开枪，两名学生被打死。当整个学校被搜查时，没有发现任何证据。来自翰林的满族知府桂馥连夜会见了阴山、会稽郡的县令。会址设在绍兴府，两个地方官，桂馥、李瑞年和李她没有回答任何问题。问她有哪些朋友，她回答：你常去大同，给我一副对联，在大同学校照张相。贵府很欣赏她的才华，因为秋瑾曾经送给她一副对联：“争天下，争天下”。据说秋瑾还叫他“义父”“义父”。再问，她坚持说：“养父是我同事。”贵府不能再问了。他决定杀秋瑾是因为他们有关系，他怕秋瑾给自己带来麻烦。贵府把她交给山阴县令李仲岳，叫他下地狱还债。李中岳，山东人，秀才出身。他在浙江江山、阴山做过县令，深得百姓拥护。当军队荷枪实弹包围大同学校时，他对现场的士兵喊道：“本郡在此，你们放心，不必开枪”，并要求他们“但逮捕，福赛思会受伤”。绍兴不大。和刚留学回来的李秋锦已经认识了。他们欣赏秋瑾的学习文章。他们用秋瑾的诗对儿子说：“做女人不如做你们这一代！”李的第五个儿子十二岁了。我记得秋瑾被捕的时候，穿着一件暗黑色的绉袍，扎着辫子，身上有血，面色微红，鼻子尖尖的，眼睛亮亮的。第二天，毛毛下着雨，李中岳在县委的会客室里质问秋瑾。她没有刑讯逼供，而是坐在椅子上问秋瑾：你是革命党吗？她回答，是的。问她为什么会有革命。她说我提倡的只是男女之间的革命和家庭革命，并不违法。我不知道我为什么被逮捕。李墨染无言以对。她只是让秋瑾用自己的笔写了一份认罪书。起初，她只写了一个字。猜猜这是什么？是个“秋”字，这是她的姓。请再写一遍。她续写了六个字，百年名篇：“秋雨愁人”。李还称赞她的书法很好。她回复说没被贴过，字也不好，可以写几篇。李让写文章。她说不习惯用毛笔写字，给了她一支笔，墨水和一本英语练习本。在一个小时内，她写了几千字关于她的生活和她被捕的原因。真的很奇怪，现在还这么容易就把决一死战说出来，就像一个访客一样。桂听了李仲岳的审问报告，很不高兴。“你把她当客人，当然不表白。为什么不用受罚？”李回答说，都是读书人，秋瑾是女的。证据不足。如何惩罚他们？Gui说你可以自己处理。带上福建茶。，凌晨四点，最后的时刻到了，秋瑾被带到绍兴顾璇馆。那天，秋瑾穿着一件白色的t恤和一件黑色的生纱衫，脚上穿着皮鞋，钉着铁链，双手反绑在背后，一路上都有士兵守护着她。被执行死刑的时候，她没有出声，只是默默地看着两边的旁观者，低下头，平静地惩罚她，没有哭，没有因为害怕而崩溃。“看人如挡人”是指很多人在看砍头。在鲁迅十几年后写的小说《药》中，夏宇指的是秋瑾。桂几次命李中岳到仇家寻找武器等证据，但一无所获。三天后，他被贵府解雇了。我离任时，成千上万的当地人为我送行。李中岳在杭州的时候，经常看着秋瑾的秘墨《秋风秋雨愁人》默默流泪。他最终于10月29日自杀，享年53岁，距离秋瑾遇害不到100天。身后一片萧条，几乎没有钱买棺材收。新中国成立后，当年的革命党人称赞李是特殊制度时代的好官，并在秋后社会为其献上祭品。还有一个人，绍兴的“府刑座”，主管司法的官员。我们只知道他姓陈，绍兴人，不愿办理秋瑾案，因病辞职。秋瑾杀人没有确凿的证据，而秋瑾的供词只有七个字：“秋风秋雨，忧国忧民”。所以张增阳和桂馥在浙江受到舆论攻击，坐立不安。杀死秋瑾后，张在法庭上表演，被朱批认出，上面写着“请多关照”。他向法院申请一个月的病假。9月5日，圣旨将他移交给江苏巡抚。6日，他在报纸上发表，立即遭到当地绅士的反对。他们发电报给都察院，为首的是曾孟普，江苏常熟人，《恶海花》作者，有三十多个联名。两天后，上海《申报》公布了一份电报。结果张增阳没能来。他辩解说他生病了。一个月后，圣旨将他调任山西巡抚，几个月后又因病被免职。据说他死于抑郁症。桂馥想调到浙江衢州，被安徽宁国府知府拒绝。最后，他不得不改名叫赵。清朝覆灭前的四年，没有官员。李仪祉，浙江新军包围大同学校的第一个士兵，也是臭名昭著，为别人所不齿。徽县县长李瑞年，后被任命为萧山县县长。当时在场的申通电气反对，指责他是秋瑾案的罪魁祸首，但他失败了。秋瑾被杀，秋的家人躲在外面，没人收尸体。山塘赶紧把她抱起，埋在浮山脚下。两个月后，她的家人偷偷把棺材搬到一个地方，但不能长时间掩埋。最后被来自安徽桐城和浙江石门的徐葬于美国西湖。吴是她早年在北京认识的结拜姐妹。她出生于桐城，擅长书法。她是秋瑾老公同事的老婆兼邻居，比她大八岁。吴和他的妻子有改革的想法。他们是启蒙者。邱读了许多吴家的新书和期刊。在吴的带领下，参加了上流社会的妇女谈心会、缠足会，赴日前在大学礼堂认识了日本老师的妻子。秋瑾在南浔遇到了徐家的两姐妹。徐是她任教的浔溪女子学校的校长。他们有相似的生活经历和相同的爱好。徐有个妹妹叫许云华。在她的引导下，两姐妹秘密参加了光复会和同盟会。秋瑾生前曾对许说：“若不幸死，愿葬其骸骨。”秋瑾被杀，徐心碎。他们决心完成秋瑾的遗愿，把她葬在西湖。西湖的安葬安排，其实是秋瑾去世后四个月开始的。同年11月，徐写信给吴，请她联名在报纸上发表文章，并倡议开会安葬秋瑾。吴福信不赞成召开新闻发布会。之后，他们同意购买土地和营地埋葬。与此同时，西湖大北寺一位自称出家的尼姑主动找到吴，愿意捐出三亩地作为墓地。秋瑾殉难5个半月后的12月29日，大雪纷飞。我和徐有个约会。因为吴病得很重，又有身孕，所以不能来。徐冒着大雪渡过钱塘江，与秋瑾家人商量迁都西湖的事。我在那里呆了三天结果，她在西湖找不到朱晖修女和大北寺。许的哥哥邱在西湖孤山下的西岔桥买了一块地。她激动地给吴写信，告诉她，这里毗邻苏小小和郑贞娘的墓地，隔出美人、贤妇三座坟，足以让西湖万古长青。陈去病说还有林和靖、于谦、岳飞、苏小小等等，都可以和秋瑾相提并论。1908年1月25日，秋瑾终于葬在了西湖边。我买了这块地，付了200块钱的安葬费。一个月后，秋瑾的追悼会在杭州林雷蒙寺举行，数百人参加了追悼会。他们当场决定成立“秋社”，徐被提升为会长。每年农历六月初六是秋金城人的纪念日。追悼会上，满汉又起了争执。秋瑾墓的墓碑上刻着十个字：“唉，建湖女子秋瑾之墓”。这就是杭州人所说的“西渡碑”，是吴志英写的。她因病未能参加葬礼。有文章说，墓碑上写着“唉，山里女人秋瑾之墓”。不，我看过那年的照片。不久，一位名叫常惠的御史来到杭州，看到了秋瑾的墓。碑上的十个字震撼刺激着他的神经。有人在杭州西湖为造反的“女匪”建了这样一座墓，几乎可以和岳飞墓相媲美，所以当地人把它叫做“王月墓”、“秋女墓”。1908年10月即位，要求修陵，重罚吴、徐，指责他们是秋瑾余孽。同年12月，秋墓被拆除，棺材由秋家运回。墓碑由许的姐姐许云华在星夜保管。它被珍藏在“秋社”里，被巡逻队打伤。但法院担心会引起民间的强烈反弹，所以只下令迁坟，没有毁尸灭迹。吴和徐也被通缉。当吴志英得知这一消息时，他毅然从上海租界的德国医院出来，不顾咯血，不要外国人的保护和租界。她给两江总督写信，说她被判埋葬秋瑾，已无他心，为何悔死？为了不连累徐等人，她决定自己负全责，大义凛然地说了以下一番话：“是非有意见，但处理在庭，芝英不敢免罪。但是，知止愿意把它作为一个整体，而不涉及学术界的一个人。”时任浙江巡抚的曾云曾询问仁和县令林的情况。我在林石门县当了六年县长，印象很深。他的回答是：也许是女人的软蛋。事情伤害了她。许云华是个不懂事的女孩，一味的依恋她。这个县长和李忠岳，我们前面说了，有人性，有良心。吴和徐没有被逮捕。首先是因为舆论的攻击，闹得沸沸扬扬，上海的商人制造了极大的公愤，没几天就开会了。江苏省教育学会出面，江苏的教师给两江总督写信，要求为此事努力；其次，张增阳和桂馥有了前车之鉴，不能不担心国内外舆论。当时上海有很多外国报纸，但最终都消失了。辛亥革命后，秋瑾的遗体葬于西湖。徐一生都在守护先烈的精神，几十年如一日，直到去世。更让人想不到的是，秋瑾死后，她培养的两个小姑娘都成了反清人士。她们是一对姐妹，分别叫尹锐志和尹。尹九岁加入光复会，是最年轻的成员。秋瑾在上海的联络处被命名为“瑞士军学会”。秋瑾死后，他们被通缉，被逼死在上海，学会了制造炸弹。上海光复后，尹组织了一支队伍支援杭州敢死队。17岁时，她左手握着手枪，右手握着炸弹。她站在敢死队面前，抨击浙江省政府。正是她活捉了总督曾云，对杭州的独立起了决定性的作用。她的敢死队在攻克南京的过程中也发挥了重要作用，雨花台首先被她的敢死队占领。孙中山任命他们的姐姐为临时总统府顾问，这可能是世界上最年轻的总统顾问。一百年前，秋瑾的死为什么会牵动一个古老民族的神经？为什么舆论对杀人犯、告密者、旁观者的谴责如此强烈？为什么秋瑾的死让有良知的中国人心碎？至少有以下原因：第一，没有杀害秋瑾的证据，也没有口供。根据清朝的法律，没有认罪的人是不应该被处死的。舆论普遍称之为“邱冤狱”，不断有人指责其“在没有口供、证人、证据的情况下杀害邱女士”。既没有正式的审判，也没有对宣布的罪名有一个清晰的认识。《神州妇女日报》指出防身用的手枪，表达自己气质用的词都是所谓的证据？由于没有证据，秋瑾只是一个经营报社和学校的归国女留学生。秋瑾死后，一个叫陶的人给北京的军事总部发了一封电报。电报很长，上面写着：“幼夫欺君，智夫欺君，秋瑾无故被判死刑。”他依赖于他头脑中的野蛮法律。"电报非常详细地揭露了桂馥的暴行。为了获取证据，程毅等6名被捕的大同学校师生被施以离奇的酷刑，跪着用火和砖练，试图从他们口中得到秋瑾“路过土匪”的证据，但无济于事。因为没有证据和口供，张增阳很头疼，最后在沪《申报》上做了口供。时间已经是8月13日，也就是近一个月之后。但《申报》也有“编者按”，公开质疑这份“自白书”的真实性。还认为浙江官场授意模仿秋瑾的笔迹。当时秋瑾杀人的证据只是“土匪”和“哨兵”。据说绍兴十二士绅联名上告政府大同派与秋瑾、徐锡麟的关系。其实他们都和邱有过接触，都是怕牵连到自己才做出这个决定的。其中，最受舆论谴责的有两位老师。一个是绍兴中学校长袁遗，一个是当时的阴山泉研究所所长胡道南。大同被杀后，知府指示知府与胡商量一切。桂在杀死秋瑾的前一天，给巡抚附了一封电报，说胡告诉他，秋瑾要和朱少康等人密谋。朱是平阳党的首领，党羽数万。他在嵊州，最近会来绍兴。请采取预防措施。这就证实了胡的告密者身份。秋瑾和胡留学日本时，对革命和男女平等有不同的见解。直言不讳的秋瑾当面称胡为“死人”。上海等报为秋瑾死，指责袁遗告密，于是上书浙江巡抚为自己辩护。可见舆论之激烈。值得注意的是，事发后不久，绍兴一群乡绅联名上书绍兴政府，要求保释被捕的徐锡麟父亲。其中有袁遗和胡道南。胡是领头的。德高望重的蔡元培也极力为胡辩护，认为胡不可能是告密者。胡、蔡、徐相熟，长期从事革命活动，敬重秋瑾。有一种说法是胡喜欢喝酒，蔡元培说他酒量很大。那天，他只是喝醉了，想睡觉。有人来找他，他不顾一切地在举报信上盖章。这是秋瑾的哥哥宗章吉写的，据说是当地的谣言。在邱的文章中，胡是否告密是一个矛盾。一个地方说胡“密函告之”，另一个地方说胡“受了几代人的训练”。秋瑾被杀三年，胡在绍兴遇刺。在胡绳县被两个人杀死。蔡元培对胡没有被怀疑感到委屈，但他没有证实。第二，秋瑾案的处理也违反了最高皇帝的命令。因为1905年4月，以光绪皇帝的名义，批准了吴、沈家本的联名上诉状，上书明确：“此后，一切死罪一律终止，农历年、初一、赶尸永远删除。”同时，显而易见的是，除了明知故犯者，连开庭、株连都免了。当时全世界都认为秋瑾是因为安徽徐锡麟刺杀安明而受到牵连并被斩首，这是特别不公平的。秋瑾殉难三天后，在浙江的日本留学生联名发电报给浙江巡抚，公开指责其违反此诫。第三，秋瑾是女的，所以秋瑾被处决的方式尤其受到当地人的诟病。历史学家范文澜是绍兴人。他回忆说，就连那些守旧的人和不赞成秋瑾的人，都认为玄亭口是江洋大盗被杀的地方。秋瑾不是强盗，不应该去那里杀他们。女人只能被绞死和鞭打。秋瑾不应该用砍头。当时绍兴有两个刑场，一个是玄亭口，有一块很高的方石，刑场，在这里行刑。绞刑是在水城巷的一个小教学点进行的。他们说，过去女性被判死刑，最严重的是绞刑不砍头。因此在当地引起了震动。有一首民谣《十防》，其中四防是“秋瑾不防杀人”。以如此血腥的方式杀害一个弱女子和一个留学归来的学者，不仅在绍兴，在上海也引起了公愤。当时蓬勃发展的上海报刊、杂志、出版、戏剧、小说界几乎被激怒了。但上海有租界，清廷不能控制舆论，完全违法。第四，正如夏晓虹教授所说，秋瑾的悲剧故事本身就包含了一个可以充分发挥文学想象力的情节。她热血、女性、美丽、年轻、有才华、投身革命，这些都是传奇。据不完全统计，辛亥革命前的戏剧剧本有十余种，长篇小说和短篇小说有四种。秋瑾之死让一个民族在百年前的漫漫长夜如此痛苦，还有一个原因。这是一个大国，满汉对立，政府腐败无能，贪婪自私，令人深恶痛绝。在内心深处，人们渴望社会变革。秋瑾代表了这样的声音。她被杀了。状态还不错的中国人能不难过吗？怎样移民韩国？韩国移民方式盘点任颐(1840～1895)，初名润，字次远，号小楼，后改字伯年。清绍兴山阴人。父鹤声，善工丹青。幼年就得到其父指授。咸丰三年(1853)赴上海扇庄学徒，后得任熊、任薰教授，初显画名。十一年，太平军入浙东，攻克绍兴，则参加太平军，充旗手。太平军败后，移居宁波，隐于民间，重操画笔，结识画家任渭长。中年以后定居上海，以卖画为生。1884年，小刀会在上海起义，为小刀会“点春堂”作“观刀图”，颇具影响。先后结交当时书画名家吴昌硕、蒲华、王秋年、蒋石鹤、吴友如等。画法师承陈洪绶、华岩，又受八大山人朱耷影响，擅画花鸟山水、人物。重写生，钩勒、点簇、泼墨交互施用，别具一格；赋色鲜活明丽，笔墨不多而形象生动活泼；精肖像画，喜用中锋，浅描淡染，寥寥数笔而神情逼真，执法独到，画风在江南一带影响极大，与任熊、任薰、任预并称画坛任门“四杰”。现存作品颇丰：《野塘两石》、《芭蕉绣球》、《紫藤鸳鸯》、《池塘睡鸭》、《黄花红叶》、《鸡》、《秋雨梧桐》、《落花飞燕》、《讥看天图》、《沙馥小像》、《五谷丰登》、《钟馗》、《倒骑驴图》、《牧牛图》等。其女任霞，子任堇，均工诗文、书画。光绪二十一年(1895)卒，年五十六。《中国人名大辞典》等有录。王羲之(321～379)，字逸少，原籍山东琅琊(今山东临沂)，定居会稽山阴。出身贵族，父王旷曾任淮南太守，伯王导，晋元帝时丞相。其幼时言语迟钝，及长始显才华。性坦率，不拘礼节，有“坦腹东床”佳话。初仕为秘书郎，累官至宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史，故世称“王右军”。当时，东土饥荒，羲之辄开仓赈贷。朝廷赋役繁重，吴会更甚，每上疏争之，多被听纳。羲之淡泊名利，雅好养性，初渡浙江，便有终仕之志。朝廷爱其才，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。后称病去官，“与东土人士尽山水之游，弋钓为娱”。善作文、工书法。原师事钟繇，但博采众家之长，一变汉魏以来波挑用笔，独创妍美流畅之风格。羲之七子：献之、凝之、徽之均善书，尤以第七子献子成就最著。相传现存兰亭“鹅池”碑，“鹅”字为羲之所书，“池”字为献之所续，世称“父子碑”。著有《王羲之集》10卷，已散佚。明人辑有《王右军集》传世。因其书法而得名之遗迹，尚存兰亭、笔飞弄、笔架桥、题扇桥、躲婆弄等。羲之舍宅为寺之戒珠寺，现辟为纪念馆。《晋书》有传。汤绍恩字汝承，号笃斋，四川安岳人。嘉靖五年(1526)进士，十四年由户部郎中迁德安知府，寻移绍兴知府，累官至山东右布政使。后致仕归，年九十七卒。汤为人宽厚俭朴，内服疏布，外以父所遗旧袍袭之。为政持大体，不事苛细，不以廉自炫。知绍兴后，新修学宫，广设社学，缓刑罚，恤贫弱，旌节孝，济灾荒，深得绍兴人民爱戴。文种名会，字伯禽、子禽，春秋楚之邹人。公元前494年，句践败于夫椒，使文种议和，成。句践入质吴国，命种守越。种焦思竭力，恢复生产，治理国政。“外守疆土之界，内修耕战之备，无遗荒土，百姓亲附”。句践归国，问政于种，种曰“爱民而已”。“利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺。”“无夺民所好，则利也。民不失其时，则成之。省刑去罚，则生之。薄其赋敛，则与之。”“善为国者，遇民如父母之爱其子，如兄之爱其弟，闻有饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”越王乃缓刑薄罚，省其赋敛。于是人民殷富，皆有带甲之勇。种又献伐吴“九术”(《史记》作“七术”)：一曰尊天地，事鬼神；二曰重财币，以遗其君；三曰贵籴粟槁，以空其邦；四曰遗之好美，以为劳其志；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，使之易伐；七曰强其谏臣，使之自杀；八曰邦家富而备器；九曰坚厉甲兵，以承其弊。句践仅用三术而灭吴。灭吴后，范蠡功成身退，曾致书种，劝其应识“高鸟散，良弓藏；狡兔尽，走狗烹”之大势，早日离越。种不忍而称病不朝。人诬其作乱，越王赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之”。种遂伏剑自杀。赐葬卧龙山，故名种山。现府山公园越王殿中有刻石像，府山望海亭东侧有文种墓。《史记-越王句践世家》、《越绝书》、《吴越春秋》等均有载。秋瑾(1875～1907)，女，原名闺瑾，字玉贞，小字玉姑，后易名瑾，字璇卿，号竞雄、鉴湖女侠，别号汉侠女儿，另署秋千。祖籍绍兴山阴漓渚(福全)人，出生于福建闽候县。自幼喜好诗文，尤慕剑侠，豪爽奔放。稍长，随四表兄习棍棒拳术、骑马击剑，性格倔强。秋瑾目睹清廷腐败和民族危难，遂荫生“置生死于不顾”，献身救国之志。三十年，冲破家庭束缚自筹旅费去日本留学，入东京实践女学校学习，积极参加留日学生革命活动。七月再赴日本，经黄兴介绍，在日本会见孙中山，加入同盟会，并被推为同盟评议部评议员和同盟会浙江主盟人。因反对日本“取缔留学生规则”，年底回国。三十三年初，接任绍兴大通体育师范学堂督办。“大通”名义上是培养小学体育师资，实际上是培养革命军事人才干校。l~6月间，一面与教员王金发、竺酌先等在和畅堂秋瑾制定秘密计划；一面派亲信去诸暨、嵊县、新昌、义乌、金华、丽水等地联络会党。多次往来于上海、杭州，在浙江新军和杭州武备学堂、弁目学堂中发展同盟会组织，吸收光复会员，曾亲拟《光复军军制稿》，在杭州白云庵召集浙江各地会党，正式组织光复军，推徐锡麟为首领,自任协领，商定五月下旬浙、皖联合起义会攻南京。因叛徒告密，7月6日，徐锡麟在安庆仓促起义，失败。7月13日(六月初四)，清政府派兵包围大通学堂，秋瑾被捕入狱。于初六日(7月15日)在绍兴轩亭口从容就义，年仅33岁。次年，好友吴芝瑛、徐自华按照烈士生前愿望，几经周折，遂将其遗骨葬于杭州西冷桥畔。辛亥革命后，孙中山亲笔为秋瑾题写“巾帼英雄”四个大字，并书楹联一副：“江沪矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂”。民国十九年(1930)在古轩亭口建“秋瑾烈士纪念碑”，府山之巅建“风雨亭”以志纪念。建国后，辟秋瑾故居为“秋瑾纪念馆”，定“秋瑾故居”为全国重点文物保护单位；“秋瑾烈士纪念碑”为县级文物保护单位。鲁迅 (188l～1936)，原名周树人，幼名樟寿，字豫才，鲁迅为其主要笔名。绍兴城区都昌坊人。祖父周介孚，清翰林院庶吉士；父周伯宜，秀才，屡试不中；母鲁瑞，绍兴县孙端镇安桥头村人。兄弟3人，鲁迅兄长，次作人，幼建人。鲁迅7岁上本家私塾读《鉴略》，12岁进“三味书屋”，师寿镜吾读《四书》、《五经》。光绪十九年(1893)秋，祖父周介孚因科场案下狱，鲁迅先后到绍兴县皇甫庄和小皋埠舅家避难。二十年(1894)父病不起，常常出入当铺和药店，为医治父病而到处奔波，家道渐由小康坠入困顿而受人白眼。期间鲁迅和农民及农民子弟有较多接触，因而激起对“上流社会的堕落”之憎恨和对“下层社会的不幸”之同情。光绪二十四年5月，鲁迅母尽家中所有为其凑足18元盘川，去南京江南水师学堂。次年考入江南陆师学堂附设铁路矿务学堂，二十七年毕业。二十八年2月以官费留学日本。先在东京弘文学院学习日文和普通科，课余积极参加孙中山领导之革命活动。三十年9月进仙台医学专门学校学医，后因痛感学医并不能改变国民精神，于是弃医从文。三十二年至东京，开始从事文学活动，翻译介绍俄国、东欧等国文学作品。三十四年加入光复会。宣统元年(1909)夏回国，任杭州浙江两级师范学堂教职。二年7月，回绍兴，任绍兴府中学堂(今绍兴一中)监学兼博物教员。辛亥革命成功后出任山会初级师范学堂监督(校长)。民国元年(1-912)2月，应蔡元培之邀，去南京教育部任部员，5月，随教育部迁往北京，任教育部社会教育司第一科科长，8月任教育部佥事。六年因张勋复辟辞职。七年1月，参加《新青年》杂志编辑工作，同年4月，始以“鲁迅”笔名发表第一篇白话小说《狂人日记》。九年，先后在北京大学、北京师范大学和女子师范大学等校任教，积极组织和支持《语丝社》、《未名社》等进步社团，培养青年作家，促进新文化发展。在女师大“风潮”、“五卅”事件、“三一八”惨案等重大政治斗争中，冒着生命危险，写下许多如“匕首”、“投枪”之杂文。十五年因支持学生爱国运动被通缉。9月南下厦门，任厦门大学教授。十六年1月被广州中山大学聘为文学系主任，后兼教务主任。4月，为营救被捕学生无效愤而辞职。“四●一二”反革命政变，对鲁迅触动很大，思想由进化论发展到阶级论。10月抵上海，与许广平同居，从此定居于上海。鲁迅在上海10年，认真研究马列主义理论，成为马克思主义者。十九年起先后发起成立中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，团结左翼文艺工作者，并以杂文为武器，抨击国民党政府统治，写下《二心集》、《南腔北调》等10余本杂文集和《朝花夕拾》、《野草》等散文集。夏禹《史记-夏本纪》载：禹为黄帝轩辕氏之玄孙，姓姒，名文命。禹为人“敏给克勤；其悳不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出，亹亹穆穆，为纲为纪。”禹治水有功，初被封为夏伯，故称“伯禹”。后受舜禅，禹制贡法，根据各地出产确定应纳贡品，名曰“定贡”。为志禹功，《尚书》以《禹贡》名篇。主张“德惟善政，政在养民”，曾向帝舜献“九功惟叙，九叙惟歌”之谋，舜善其言，赞禹功为“地平天成，万世永赖”。其子建立我国历史上第一个王朝——夏朝。竺可桢 (1890～1974)，又名绍荣、烈祖、兆熊，字藕舫，绍兴会稽东关(今属上虞市)人。光绪二十年(1894)入东关镇敬义小学。三十一年5月，进绍兴东湖通艺学堂，半年后考入上海澄衷学堂，三十三年转入复旦公学。宣统元年(1909)考入河北唐山路矿学校，二年毕业。后考取第二次“庚子赔款”赴美国留学公费生，入伊利诺斯大学农学院，民国二年(1913)毕业，转入哈佛大学地学系学习气象。五年，在美国加入任鸿隽、杨杏佛等发起之“中国科学社”，任《科学月刊》编辑。七年秋，获博士学位后回国，应聘在武昌高等师范学校教授地理学和气象学。九年，任南京高等师范学校(东南大学前身)地理系主任。十四年，应上海商务印书馆之聘，任该馆编辑。十五年，到天津南开大学教地理学和气象学。十六年，应中央研究院院长蔡元培之聘筹建气象研究所，次年，任中央研究院气象研究所所长，建立南京气象台，开展气象研究，奠定我国现代气象事业基础。十九年起彻底结束中国领土和海域之天气预报由外国人发布之历史。二十二年4月，委任为中国出席第五届太平洋科学会议代表。二十五年4月起任浙江大学校长直至解放。学校几度搬迁，在十分艰难条件下，始终依靠师生，坚持“求是”校训，并亲自撰写《求是精神和牺牲精神》一文，提倡追求真理，不怕牺牲之精神，聚集一批国内外知名专家学者，使学校发展成为全国著名大学。抗日战争期间，率领浙江大学师生西迁，转辗赣、湘、两广到达遵义，被誉为“文军的长征”。三十五年，迁回杭州。在反内战、反饥饿斗争中，积极支持于子三等进步学生的爱国行动，公开揭露反动派杀害于子三真相。次年7月，当选为党团合并后国民党第六届中央执行委员。三十七年3月，当选为国立中央研究院第一届院士。竺可桢解放前夕，断然置国民党要其赴台湾之种种威胁利诱于不顾，奔赴上海。1949年7月，赴北京参加全国科学工作者代表大会筹备会；9月，出席第一届全国人民政治协商会议。中华人民共和国成立后，担任中央人民政府文化教育委员会委员、中国科学院副院长、中华全国自然科学专门学会联合会全国委员会委员、中国气象学会会长、中国地理学会会长、中国科学院生物学、地学学部主任、中国人民对外文化协会常务理事、国务院科学规划委员会委员、国际地球物理年国家委员会主席、第一、二、三届全国人民代表大会代表、常务委员会委员。1962年6月，加入中国***。竺可桢学识渊博，治学严谨，致力于许多学科研究，是中国近代地理学和气象学奠基人，在气候变迁、物候、农业气候、自然区划和科学史等方面皆有卓越见解和杰出贡献，曾发表论文240余篇。从1936年1月1日起到1974年2月6日逝世前一天止，气象日记无一日间断，共计800万字。1955年至1960年间，虽年事已高，仍经常到西北黄土高原、新疆、内蒙古等地考察。主要论著有《台风中心的若干新事实》、《远东台风的新分类》、《中国气流之运行》、《东南季风与中国雨量》、《气候与人生及其他生物的关系》、《论我国气候的若干特点及其与粮食作物生产的关系》、《物候学》、《我国五千年气候变迁的初步研究》、《中国的亚热带》、《东亚天气类型的初步研究》等，已辑有《竺可桢文集》。《中国近现代人名大辞典》等有录。王冕 (1310—1359)，宇元章，浙江诸暨人。他是元末文坛有影响的诗人，又是画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。他的诗常流露出对元朝统治的愤懑情绪，而他的墨梅也借物抒怀，自认喜写“野梅”，不作“官梅”，以蔑视当时那些“峨冠腐儒”。晚年他避居会稽九里山，自筑“梅花屋”，种粟养鱼，以清贫生活了其馀生。范蠡字少伯，又称范伯，春秋末楚国宛三户(今河南南阳一带)人。出身贫寒，微时“佯狂、倜傥、负俗。”文种任宛令时，与之交。后同至越国出仕，俱为著名大夫。公元前494年，句践伐吴，范蠡谏阻，不听，遂遭失败。退保会稽山后，献卑身厚赂，乞成于吴之计，订城下之盟。范蠡随句践质吴三年，夫差劝其弃越投吴，委以重任，范不为动。含垢忍辱，卑辞厚赂，终于使句践化险为夷，平安返越。及归国，与文种鼎力辅佐越王。句践奋发图强，筑城立廓，发展生产，以俟时机。蠡倡“道”、“气”，主“恒”、“常”，重“持盈”、“定倾”、“节事”，认为世界上一切事物都在变化，时势必有盛衰，顺其自然，待机而动，才能取胜。经“十年生聚，十年教训”，终于兴越灭吴，完成句践称霸大业，使越国成为强国。灭吴后，范蠡功成身退，乘舟浮海，离越适齐，化名“鸱夷子皮”，经商治产，获利千万，受任齐相。后弃官散财，间行至陶(今山东定陶西北)，逐什一之利，复赀累千万，自号陶朱公。范蠡著作甚丰，惜大多散佚，仅存《养鱼经》，为我国最早内塘养鱼专著。府山公园越王殿中有刻石像供世人瞻仰。《史记-越王句践世家》有专记、《史记-货殖列传》有载，《越绝书》、《吴越春秋》述其详。蔡元培 (1868～1940)，字鹤卿、孑民，号孑农，绍兴山阴(今越城区)人。光绪十五年(1889)举人，十六年会试贡士，未殿试。十八年补殿试，为进士，授翰林院庶吉士，二十年补翰林院编修。甲午战争后，开始接触西学，同情维新。二十四年九月返绍兴，任绍兴中西学堂监督，提倡新学。二十七年七月奔赴上海，出任南洋公学教习。二十八年与蒋观云等组织中国教育会，任事务长。夏，游历日本，同年秋回国，在上海创设爱国女校及爱国学社，任总理。并以《晨报》为阵地，提倡民权，宣传排满革命。三十年冬与陶成章、龚宝铨等在上海建立光复会，被推为会长，次年加入同盟会。三十年赴德国留学。民国元年(1912)任南京临时政府教育总长，主张采用西方教育制度，废止祀孔读经，实行男女同校等改革措施，确立起我国资产阶级民主教育体制。二次革命失败后，携眷赴法，与李石曾等创办留法勤工俭学会。五年冬回国任北京大学校长，支持新文化运动，提倡学术研究，主张“思想自由，兼容并包”，实行教授治校。“五四”运动中支持学生爱国行动，多方营救被捕学生。“九·一八”事变后，主张抗日，拥护国共合作。民国二十一年(1932)与宋庆龄、鲁迅等发起组织中国民权保障同盟，积极开展抗日爱国运动。曾电救杨开慧烈士，援救许德珩等爱国民主人士，营救丁玲、朱宜权等***员。二十九年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。句践 (约前520～前465)，其先禹之苗裔，夏后帝少康之庶子封于会稽，以奉守禹之祀。句践元年(前496)，吴王阖闾兴师伐越。句践“使死士挑战三行至吴阵呼而自刭”，一举打败吴军，射伤吴王。吴王阖闾临终告诫儿子夫差：“必毋忘越”。夫差接位后，遵照遗训，日夜勤兵，矢以报越。句践得悉，主张“先吴未发往伐之”，范蠡谏告，勿听，被夫差“悉发精兵击越，败之夫椒(今吴县椒山)。”句践率残兵五千，退守会稽山上。夫差追而围之。句践以“卑辞厚礼以遗”之计，派文种向吴求和。初，吴王夫差纳伍子胥之谏，勿许。句践“欲杀妻子，燔宝器，触战以死。”文种谏而献“以美女宝器厚赂吴太宰嚭”之策，终于使夫差同意赦越，罢兵而归。句践五年(前492)五月，句践夫妇偕范蠡入质于吴，囚于石室。“服犊鼻、著樵头；夫人衣无缘之裳、施左关之襦。”句践斫养马，夫人给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，无恨色。“问疾尝粪”，博得夫差欢心，得赦归国。句践七年(前490)归越，卧薪尝胆，誓复吴仇。身自耕作，与百姓同其劳；自奉极微，出不敢奢，入不敢侈；内修其德，外布其道；充实府库，垦其田畴；缓刑薄罚，省其赋敛；奖励生育，训练士兵。纳相国范蠡建议，选四达之地筑城立廓，以图霸王之业。先建小城，后建大城。于是人民殷富，社会安定，士民皆欲与报吴耻。句践十五年(前482)，吴王夫差北会诸侯于黄池，太子留守，国内空虚。句践发兵四万，亲率君子(亲兵)六千伐吴。败吴师，获太子友，破吴都，焚姑胥台。夫差请和，句践自度未能灭吴，许之。句践十九年，再度伐吴，战于笠泽，三战三胜。二十一年再次伐吴，围攻三年，夫差求和不成自杀，终于句践二十四年(前473)灭吴雪耻。葛云飞(1789～1841)，字鹏起，又字凌台，号雨田，清绍兴山阴天乐乡(今属萧山市)人。生于行伍之家，幼好读书，颖悟过人，后从父习武。读《宋史-岳飞传》至“文官不爱钱，武官不怕死”时，谓人曰：“此举其大者而言耳，非谓武将可以爱钱也。”读《明史-周遇吉传》曰：“谅为烈士当如此矣！”嘉庆二十四年(1819)武举人，道光三年(1823)武进士，七年署黄岩镇水师中营守备。巡洋遇盗艇，以灭灯诈为商船诱盗近舟，力擒剧盗陈兆龙等9人。二十一年(1841)正月，伊利布令定海镇总兵交涉归还定海，释安突得事。葛坚持先归地后释俘，迫使英军就范，撤离定海。八月，英将朴鼎查再犯定海，葛约寿春镇总兵王锡朋，处州镇总兵郑国鸿分守晓峰岭、竹山门，而自以主将据冲要挡敌。十二日英船29只闯入竹山门，葛在土城亲燃大炮击断其头桅，英军遁出。又令游击张绍廷迎头截击，英军退走，得旨嘉奖，赏提督衔。适夜英军复大至，虽力战，然敌军仍盛，飞书大营请援，弗许。云飞秘不发，加意抚慰士卒。天雨，霪潦中屡战挫败，激战6昼夜，仅啖饼数枚，战士亦然。最后敌攻破竹山门，薄土城，葛率部卒200余人持刀步战2里许，格杀无算。身受40余创，炮洞胸背，仍挥刀杀敌。终因多次中弹，依崖而殒，壮烈殉国。义勇徐保夜负葛尸，以小舟渡抵镇海。宣宗挥泪下诏，颁金治丧，以提督例恤，谥壮节，葬于今萧山所前乡三泉王村黄湾寺北。葛云飞文武双全，著军事著作多种，有《名将录》、《制械要言》、《制药要言》、《水师缉捕管见》、《全浙沿海险要图说》及诗词若干卷存世。事母孝，母亦知大义，丧归，一恸而止，曰：“吾有子矣！”《清史稿》有传 #韩国移民# 导语以前很多人会选择移民澳洲加拿大等热门国家，但如今，越来越多人考虑移民到韩国。中韩两国距离近，文化相通，吸引了很多人移民到韩国，那么移民韩国都有哪些方式呢下面 就给大家介绍一下。　　 创业移民 　　投资3~5亿韩元在韩国创业，这些钱需要用在自己的公司事务上，一年内韩国方面会调查。只要不把钱取空，有实体经营的店面，一般一年内可以获得相当于投资移民的资格，拿到韩国永住权，且不需要通过韩国语考试。高额创业投资移民细分为一下三种情况：　投资50万美金以上注册公司-》D8投资签证-》居住和经营3年以上时换发移民签证。　投资50万美金以上注册公司-》外国独立法人-》韩国派遣3年以上时换发移民签证。　投资30万美金以上注册公司-》在韩雇佣2名以上员工，3年可换发移民签证　D8属于投资签证，最少投资金额为1亿韩币，如上部分属于高额创业投资范畴，其实前期投资1亿，日后看经营状况以及雇佣人员，达到标准时也可以申请居住签证，甚至移民永居签证。　韩国近几年又推出了“房地产投资移民”和“公益事业投资移民”，前者是指外国人在韩国指定地区投资一定金额的房地产后，给予居留签证(F2)，5年后变更为永住权(F5)。　 房地产投资移民 　　最初是在2010年从济州岛开始实行，之后发展到江原道平昌、全罗南道丽水和仁川经济自由区等地。投资50万美金以上，购买以休养为目标的休养型度假公寓、度假村、家庭式旅店、别墅等停留设施;无需商业背景、无年龄上限、教育程度及语言能力的限制，无需资产证明、无需资金来源证明，无需体检，无移民监;一人申请，配偶及未婚子女都能享有居住权;无长期居住要求，一年登陆一次即可。凭借投资移民的门槛比欧美国家低，以及比日本居住要求相对宽松的优势，得到了一定程度的认可。　 公益事业投资移民 　　是韩国政府2013年5月推出的最新投资移民政策，是指在韩国法务部指定的公益事业投资项目当中，投资5亿韩元以上(55周岁以上者，投资额可为3亿韩元)，即可获得享有自由经济活动权益的F-2签证(每五年延期一次的居住签证)。投资5年以上者，可获得韩国永久居住权。　“公益事业投资移民”有两种选择，一种是本金保障型，这种投资的好处是可以在五年以后全额收回，但是没有额外红利，风险低。相当于在韩国无息存款五年后，收回成本，并获得绿卡。另一种是损益型投资，这种投资根据所投资项目而定，有可能获得额外红利，也有可能亏损(目前法务部条例有，银行暂未开放)。　 技术移民 　　技术移民是指不依靠别人担保，靠自己的技术和才能移民韩国的移民。移民年龄一般要求在21至44岁之间(年龄略大些也还有机会)。教育程度要求大学毕业，研究生、博士生更受欢迎。另外，韩文要有一定水平，才可以申请移民韩国。　如果持有合法的工作签证，在韩国工作时间超过5年，可以申请韩国永久居住权或申请入籍。目前来看，韩国对外国劳工的工作签证主要倾向于朝鲜族，除了朝鲜族以外，通过工作5年以上申请到永居权或韩国国籍的并不多。　对于留学韩国的中国留学生来说，只要在韩国合法滞留五年(包括留学时间)，有一定的资金证明，就可以申请入籍韩国(特殊人才留用制度)。　 随亲属移民 　　如果本人已经入籍韩国，直系亲属也可以申请韩国国籍。这需要通过入籍考试，考试内容主要是考韩国的文化、历史、地理和生活基本信息。并且要求会唱韩国国歌(抽查选段，不是很难)　另外，有隔代亲属(比如外公外婆、爷爷奶奶)出生在韩国或者是韩国人，也可以申请韩国国籍，这种方式同样要通过入籍考试，并通过血缘关系的化验。　婚姻入籍，通过国际婚姻移居韩国的外国人(一方需有韩国国籍)，三年后或生育子女后，即可申请入籍。比如中国籍女性和韩国人结婚，满三年或者婚后育有子女，可以申请韩国国籍。　而外国男子想通过结婚入籍韩国，相对比较麻烦一些。比如中国籍男性和韩国人结婚，满三年或者婚后育有子女，第一步可以获得永久居住权。其中，若女方存折有超过3000万韩元(约合17万元人民币)，有实体公司(主要是有属于自己的产业)，有房子的情况下，可以为男方申请韩国国籍。