立命馆大学——关西学术重镇，融合创新的教育圣地立命馆大学，作为关西四大名校之一，以其严谨的学术态度和“难关大学”的美誉而闻名。1900年由西园寺公望的弟子中川小十郎创立，学校名源于《孟子》的深厚文化底蕴，致力于培养具有全球视野的未来领导者。学校设有六个校区，其中本部位于学术气息浓厚的衣笠校区，地址为〒603-8577 京都市北区等持院北町56-1，交通便捷，而草津·琵琶湖校区（BKC）则作为文理交融的研究基地，坐落在〒525-8577 滋贺県草津市野路东1丁目1-1，可通过JR和近江铁道巴士轻松抵达。立命馆大学在教育领域多元化发展，提供经营学、政策科学、人间科学（人文学科）和技术管理等研究领域，以及备受瞩目的MBA课程。具体校区地址和交通信息如下：大阪茨木校区： 位于大阪，交通便利，从京都站乘坐12分钟后换乘5分钟到茨木站，步行仅需5分钟即可到达。朱雀校区： 京都二条站附近，距京都站仅10分钟步行距离，学术交流活跃。大阪梅田校区： 临近大阪站，只需5分钟步行即达，商务与学术并重。东京校区： 位于日本桥口，与繁华都市紧密相连，步行1分钟即可到达。立命馆大学的教育理念以和平与民主为核心，课外活动丰富多彩，如“立同战”，培养学生的全面素质。学部设有16个专业领域，如法学、经济、理工等，研究生院则涵盖18个研究领域。学校曾荣获第12届每日地球未来奖久保田奖，显示其在国际教育领域的卓越贡献。入试与费用学部录取条件包括：非日本国籍申请者需有国内高中12年教育背景，或预计在2023年3月前完成学业。需通过日本留学试验，并达到相应的成绩要求（具体分数线见官网）。学费方面，学部入学费为200,000日元，每学期学费为487,300-1,150,000日元不等；而大学院入学同样需支付200,000日元，学费范围为381,400-612,600日元/学期。对于更多留学资讯，欢迎访问立命馆大学的官方网站获取详细信息，探寻你的学术之路。关于日本音乐文化的知识(要多)1、 对中国留学生的入学要求：日本语能力测试N2以上，留学生考试日本语成绩200分以上，英语成绩达到学校要求（每年要求不一样），20万人民币的固定存款证明，自己本人填写的入学愿书，入学理由书，亲族关系证明书，经费担保人证明书，然后通过学校的面接。2、 学费看专业，不同的专业，学费不同，大约在150万日元左右，一年，合人民币的话，11万左右；生活费看你个人，别人没法回答。3 、日本A类大学中后排，中等以上的大学。延展阅读：一、文化传统：1、校名含义：“立命”这一名称取自中国古典《孟子·尽心章》中的“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”句（大意为：作为人，有的早年夭折，有的健康长寿，这都是由天命来决定的。所以要在活着的时候努力修身养性、勤奋学习以待天命，尽到做人的本分）。所谓“立命馆”，就是指达到这种安身立命的目标的地方。2、建学精神：建学精神为“自由与清新”，教学理念为“和平与民主主义”。3、象徽：校章为篆书金色的“立命”二字上浮写银色的“大学”二字。4、校歌：1931年制定，作词明本京静，作曲近卫秀麿，内容为国家主义及战后的和平向往。二、校园环境：1、衣笠校区：立命馆本部所在，位于京都市，学问与文化·艺术的古城。京都市西北的衣笠校区，周围被金阁寺、龙安寺、仁和寺以及等持院等历史名刹所环绕，恰好坐落在极富学术研究氛围的安静之地。针对社会发展的日益复杂化及多样化，衣笠校区的各学院正在积极地打破各学院之间的界限，在社会科学与人文科学的互相融合中，寻求教育·研究的更大发展。衣笠校区拥有法学院、产业社会学院、国际关系学院、政策科学学院、文学院、影像学院六所学院以及艺术研究中心等研究设施，是一个人文·社会科学综合型教育科研基地。2000年,为了培养能在国际社会中发挥作用的优秀人才，新开设了「国际综合学科」。2007年度设立了反映最新的艺术研究成果以及新的「影像」制作·发表的影像学院。更加努力丰富和充实教育、科研的内容。2、朱雀校区：朱雀校区（2006年9月开设）作为向世界与地区开放的「知识创造基地」，由多彩的培养高度专业职业技能人才的研究生院和学园总部构成。法务研究科（法科研究生院）培养时代所需求的「地球市民法律家」，经营管理研究科培养高度经营战略及实践能力的经营管理专业人员。公务研究科（公共政策研究生院）跨越传统的专业领域，培养可以适应21世纪的全球化，信息化，少子老龄化，产业构造变化的，拥有制订政策能力的人才。3、草津·琵琶湖校区：1994年4月作为立命馆大学新的教育研究基地而开设的草津·琵琶湖校区，位于琵琶湖东南方、滋贺县「琵琶湖文化公园都市」的一角。BKC以建设具有国际水平的「文理融合型校区」为目标，不遗余力地开发最新的教育研究体系。同时，通过产学研、地域之间的合作研究，努力地开创新型产业。作为尖端科学与社会科学相混合的文理融合型研究基地，琵琶湖·草津校区（BKC）正在构建一种不受现有学问领域拘束的多样的教学体系。1998年，经济、经营、理工三个学院共同开设了新的跨学科领域学习体系「文理综合学院」。2006年4月为培养国际化时代的商务带头人才，在经济学院和经营学院分别开设了国际经济学科和国际经营学科。三、学院展望：学校法人立命馆基于立命馆宪章精神，提出了“学园展望R2020”，作为2020年立命馆学园的发展前景。1、超越自我，创造未来：为了创造一个人类与地球能共同生存的长久的和平的未来，我们的目标是发展为超越我们自身的、组织的、国家或地区的、制度的各种“界限”，并发挥其作用，成为具有为将来做贡献精神的一所学园。2、超越自我：“自我”可以是指单独个人的自我,也可以指许多不同的个人所组成的一个集体。通过在立命馆学园的学习，互相认可对方的价值，打破彼此原有的境界或极限，拓展我们更多的可能性。3、创造未来：我们创建多元化共同体、纽带、新价值，每个人在创建各自未来的同时，也是在创建学园未来的坚实力量。　　我国和日本在两千多年以前就开始展开音乐文化的交流，而在我国的隋唐时期，尤其是日本的圣德太子（574--622）摄政时期开始，中日两国之间的友好往来日益频繁，日本曾先后派遣十九批"遣隋使"和"遣唐使"到我国来，其中每个使团都设有音乐长、音乐生，他们在我国学习我国的音乐，并且又把我国的音乐带回到日本，从而使我国音乐在日本国土上得以广泛的流传，并对日本的音乐产生很大的影响，这种影响可以分为音乐的内容形式和音乐理论思想两部分。 隋唐时期我国传入日本的音乐内容，主要有唐乐、伎乐、散乐三种。唐乐是唐代宴会时使用的音乐，即我们所说的燕乐或俗乐，它们流传到日本以后，被改造为日本的雅乐。唐燕乐曲调传到日本的共计百首以上，日本至今还保存有《秦王破阵乐》等二十几首唐代燕乐的古乐谱，有些曲目现在仍在日本的舞台上演奏，一些日本的民谣，如筑前的黑田节（黑田调）据说就是唐乐《越天乐》的曲调配上日语歌词而形成的一种民谣。　　伎乐是指在露天演出的音乐舞蹈剧，即我国的乐舞，由于隋初设置国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎七部乐而得名，传入日本后或称伎乐舞。相传在隋炀帝大业八年（612 年），在吴国学习乐舞的百济人味糜之归化了日本以后，开始在日本传授伎乐，由于当时的圣德太子十分喜爱伎乐，便召集了一批日本的青少年跟从味糜之学习，并且在雅乐寮职员令里设了伎乐师、伎乐生，最后更把这种舞蹈定为佛教祭仪，随后伎乐在日本逐渐盛行起来，并对日本能乐形成了很大影响,流传到日本的伎乐曲目有：《狮子舞》、《吴公》、《金刚》、《迦楼罗》、《婆罗门》、《昆仑》、《力士》、《大孤》、《醉胡》、《武德乐》，称为十伎乐。　　散乐即我国的百戏和杂戏，它是由周代的民间乐舞发展而成的曲艺、杂耍和音乐结合成的一种节目，唐代年间与唐乐一起传入日本。日本对散乐非常重视，朝廷指定散乐户，以演奏散乐为世业，受国家的保护和奖励。散乐与伎乐随着雅乐的兴盛开始从宫廷流入民间，后来与日本原有的滑稽伎结合，形成了日本特有的乐剧，即能乐。　　除了上述的三种音乐，隋唐的许多民间歌曲也随着日本留学生的归国传入日本并对日本的民间音调产生很大影响，大约八世纪，日本流行一种俗称"催马乐"（saybala ）的歌谣俗曲，据日本学者河口慧海考证，saybala 是西藏语"saybar"（地方恋歌）的音译，日语saybala 的内容并不限于爱情，歌词中有时掺杂着藏语，从这些乐曲中可以窥见我国隋唐时期西域音乐的踪迹。 在隋唐两代传入日本的乐器及曲谱同样对日本形成很大的影响，其中最有影响的应该算筝和琴。十三弦的筝是在唐代传入日本的，一并流传过去的还有民间的许多筝独奏曲，多数传向日本的九州。据日本的《琴曲抄》的序言中记载，一位叫石川色子的女官，在彦山跟唐人学得筝曲后于公元八八七年将这些筝曲传给了当时的宇多天皇。筝及筝曲传入日本后，发展成了日本人民群众十分喜爱的一种民族音乐形式，不少现代的日本民族音乐作品都是为筝而作。　　我国七弦琴在隋唐时代传入日本，在日本奈良东大寺的正仓院里至今珍藏着唐代传入的七弦古琴，同时，在日本很早就流传了我国的著名琴曲《易水》、《幽兰》等，特别值得一提的是梁末隋初的丘公明撰编的《碣石调幽兰》在唐代传入日本以后，至今仍完好地被收藏在日本京都西贺茂的神光院里，这是目前发现的世界上最早的文字谱（在我国已失传）。琴和琴谱流传到日本以后，同样被日本人民欣然接受，后经过几代人的努力，形成了具有日本民族风格的琴乐。　　另外，公元八三五年日本的腾原贞敏留学到我国后，在扬州跟随当地琵琶名师廉十郎进修琵琶，深得廉十郎的喜爱，后廉十郎把自己的爱女嫁给他，另外相赠琵琶谱本数十卷，公元八三九年，腾原贞敏回国时带回这些曲谱及临别受廉十郎相赠的琵琶两面（玄象、青山），据日本伊庭孝的《日本音乐史》记载，腾原贞敏从唐带回的琵琶乐谱包括《流泉》、《啄木》、《杨贞藻》等琵琶秘曲。　　除此值得一提的是，中国盛唐时期十分重要的一样乐器--尺八，也于隋唐年间传入日本，据记载，在日本的天武天皇时代，邀请到日本去传授中国音乐文化的唐乐师中，就包括了专门的尺八师，他们为日本的宫廷培养了两名尺八生，后尺八在日本日渐发展并传入民间，成为具有日本独特风格的代表性民族乐器。（中国除了福建闽南的"南音"中还使用尺八外，其他地区已经失传）　　公元七三二年，日本留学生吉备真备归国时，从我国带回铜律管一部，铁如方响写律管声十二条，《乐书要录》十卷。《乐书要录》是我国一部重要的音乐理论著作，这部著作十卷本在日本完好地保存了四百多年，后来才渐渐残缺，现在日本仍保存有其中的五、六、七卷；另外一位日本派来我国留学的名叫永忠的僧侣在我国学习经论以及音律，归国时带回律吕旋宫图、日月图各两卷、以及律管十二只。随着这些音乐理论著作的大量传入，我国的音乐理论和音乐思想也传入了日本。　　我国的儒家礼乐思想传入日本以后，为日本朝廷所接受。公元七五七年，日本孝谦天皇的诏敕中出现了移风易俗的礼乐思想："安上治民，莫善于礼。移风易俗，莫善于乐。"从孝谦天皇的诏敕中可以看出，日本对音乐价值的认识和儒家的礼乐思想是完全一致的。在这种礼乐思想指导下，日本对音乐的追求也同样是所谓的"雅正"之乐，排斥所谓的"*乐"。　　我国古代音乐观的阴阳五行说传入日本后，对日本的古代音乐观形成了很大影响。日本的音乐家们也开始认为宇宙是由土、金、水、木、火五个要素组成，与此对应的音乐调式也因此产生一越调、平调、盘涉调、双调和黄钟调，即我国的五声调式。另外，除了五声调式，和我国一样，日本也分别把五行和时节（土用、秋、冬、春、夏）、音阶（五声音阶）、方位（中央、西、北、东、南）、颜色（黄、白、黑、青、赤）及国家的组成要素（君、臣、物、民、事）相互对应，并受我国的音乐思想影响产生"平调亡国论"的论调，在《教训抄》（日文）卷六的《平调》项中有此注解："平调金商也，西方音也，亡国音也。"　　上面是古代隋唐对日本音乐的影响，网上找到的。　　下面我自己再对日本流行音乐做一些阐述：　　从上面可以看出，日本是没有自己的音乐语言的。但是正是拜此所赐，日本的流行音乐广为吸收世界各国音乐精髓，再加以变化，逐渐形成日本流行音乐自己独树一帜的风格，也就是大家经常说的Jpop。日本流行音乐听觉效果上面偏重中、高频段的声音效果，低频段较欧美音乐来说要弱很多，这点从日本生产的音箱上面就可以得出结论-中高频表现极突出，而相对来说低频就很一般了。其实这也是很多人听Jpop很舒服的一个方面-没有让内脏产生共鸣的低频。音乐方面，Jpop的和声进行主要由Loop式的循环和声和恰当的转调组成，对于口水歌大行其道的今天，这种无限创新的路子给口水歌以严重的冲击。乐器方面，由于Jpop的风格涉及范围极广，所以在Jpop里面各种声音都会听到，从乐队里最常见的乐器，到完全利用设备自己制造出来的声音应有尽有，甚至本民族的乐器例如尺八、三味线等也会加入到流行音乐当中来。制作和录音方面，Jpop的出品要求非常高，所以基本上不会听到品质低劣的音乐。　　以上这些关于Jpop的是本人的一些理解，希望可以帮上忙。　　说点题外话，第一个回答问题的朋友，希望你能理解“文化与政治相剥离”的道理。