好死不如赖活，宁可站着死也不跪着生，两种态度都没有错的，不过现在看来更多的还是政治意义上的影响大一些，但也不能仅仅就当这是一场政治秀。 死了名垂千古，不死就算他写出了离骚还是是无用文人一个，，往身后来看，死的却也值得。 还有个问题，就是既然战国七雄都是属于华夏中国，那后世效忠哪个国家不都一样吗。。。 回来看看 屈原离骚之所以成为后世的榜样，很大一部分是因为他爱国投江的影响使人们衍生的了解并爱好，其实同时代的宋玉等人写的也很好，为什么就比屈原名气小呢？政治跟文学结合起来了啊，同理还有文天祥。还有一个就是气质问题了，屈原爱国，所以写成离骚，如果他不爱国，或者说不爱的那么强烈，不去投江，也就不会写出那么好的作品了。有句话叫楚虽三户亡秦必楚，因为楚国灭亡的最冤，而楚人性格上也比较强硬，现在的楚地有人说土话“不知周”（不知道有周朝，因为楚王问鼎中原的典故），大概那时候流传下的。我觉得屈原的死，也正好是一个心理上的刺激，所以秦朝灭的也那么快（项羽是楚将后裔，陈胜是打着张楚旗号起义的），败也由楚。晚清学堂选官制度的特征？1马援：老当益壮 平定叛乱马援字文渊，扶风茂陵（今杨凌西北）人。马援一生，主要功绩有三件：二定交趾、助破隗嚣、抚平羌乱。如今2000年过去了，留在当世的，桂林有座伏波楼，湘西有座汉伏波将军庙，扶风县有伏波祠。而在马援墓之东西，各有一个伏波村。2苏则：体恤百姓 鄙视佞臣东汉名臣苏则自幼品德端正、操行优良。当时正值东汉末年，朝廷动荡，叛乱频发，苏则立志报国济民，无论乡里推举他出仕，还是州郡征聘他做官，他都推辞不就。一日，董昭跟苏则同席议事，董昭困倦，顺势枕在苏则腿上休息。董昭先为袁绍效力，后来投奔曹操，苏则看不惯他一臣事二主的行为，便不愿与他为友，直言：“苏则之膝盖非佞人之枕也！”3段秀实：正直不阿 精忠报国唐玄宗后期，政治日益腐化。境外东突厥、大食国等时有侵扰。天宝九年（750年），高仙芝率唐军远征大食国，结果大败。正当全军要溃败之际，段秀实向副将李嗣业大呼：“惮敌而奔，非勇也。免己而陷众，非仁也。军败而求免，非丈夫也。” 李嗣业听到后倍感惭愧，便和段秀实收拾残兵，退还安西，减少了唐军的损失。4吴玠 吴璘：守卫川陕 抗击金兵在北宋末期和南宋初期，西北抗金战场上活跃着一对兄弟，他们骁勇善战，打得金兵闻风丧胆，终不敢入侵四川。这两兄弟就是吴玠和吴璘。在宝鸡人心目中，吴玠吴璘有胆有谋，拼死保卫国家，是当之无愧的抗金英雄。5南宋爱国重臣王刚中王刚中自幼酷爱读书，以博览强记闻名乡里，后跟随兄长王必中进高阳书院攻读，研究经史文学。青少年时代即与同乡罗巩（曾任南宋大理寺少卿）以艺文称雄一方，20岁时，他参加乡校考试，名列第一，与罗巩同选为饶州贡士。绍兴十五年（1145），刚中又与罗巩同登进士。据说，刚中在集英殿试对策时，“不识忌讳”，淋漓慷慨地抒发自己的政治主张，对略云：“法祖宗厚风俗，愿事事以太祖太宗真宗为鉴……”高宗赵构赞赏，称他是“可谓练达故事者矣。”亲擢为进士第二名，授秦国推官。扩展资料：马援平定外乱镇守边关，苏则谏言君主怜惜百姓，段秀实为国效命舍身取义，吴玠吴璘兄弟守土有责抗击金兵……自古以来，西府大地上，从不缺少爱国爱民的忠臣良将，他们把个人前途与国家、人民的利益联系在一起，甘愿为国家的安定和人民的幸福赴汤蹈火，留下了一个个正义的身影，也留下了一串串动人的故事，值得后世去纪念、去弘扬、去学习。参考资料：-爱国主义历史人物故事100个谏逐客书体现了作者怎样的人才观晚清学堂选官制度主要特征包括：1科举考试和学堂选拔相结合：晚清时期，学堂选拔被视为科举考试的补充和替代。学堂选拔的方式通常是通过教育机构的考试选拔优秀学生，以培养高质量的官员。与此同时，科举考试仍然是最主要的选拔官员的途径。2注重实践能力和现代知识：为了适应新时代的需要，学堂选拔注重官员的实践能力和现代知识。学堂提倡“政治治学”，也就是政治和实践相结合的理论课程，强调官员要合理运用现代知识，为更好地服务民众提供基础。3地方化和教育分级：与科举考试一样，学堂选拔也注重地方化和教育分级。每个省都设有自己的教育机构，以招收和培养当地的官员。而且，学堂选拔也分为多级，从贡生到举人、进士和翰林等级别，官员的选拔过程经过多重审查和筛选，确保选拔合适的人才。4官员平等待遇和晋升途径：与科举制度类似，学堂选拔也追求官员的平等待遇和晋升途径。所有通过学堂选拔的官员都享有平等的地位，而且可以通过历练、考试或业绩等多种途径实现晋升。这种制度鼓励官员有更广阔的职业发展空间，也为政府提供了更多的人才储备。综上所述，晚清学堂选官制度的特征主要体现在注重实践能力和现代知识，以及地方化和教育分级等方面。这种制度为近代中国政府提供了更多的人才和管理经验，也为中国政治制度的改革和发展奠定了基础。历史上不畏强权的三个例子，依据答案加分从《谏逐客书》中看人才观根据《史记·李斯列传》的记载，韩国的“疲秦计划”（韩国派了一名叫郑国的水工赴秦国，建议秦王大兴水利，其目的是想利用浩大工程消耗秦国财力、人力、物力，使之不能对外用兵，以保证韩国的安全）在实施过程中暴露，秦王的宗室大臣都向秦王进言：“各诸侯国的人来投效秦国，大都是替其君主来游说、作间谍，请一律驱逐外来的客卿。”李斯也在被逐之列。于是，李斯作《谏逐客书》，劝谏秦王不要驱逐客卿（国外人才在秦国的称呼）。特殊的背景、特殊的对象、特殊的内容以及特殊的目的，决定了李斯的《谏逐客书》要想取得成效，难度巨大。但事实是李斯呈上奏章后，秦王不仅收回了逐客令，还追回了已经起程离秦的李斯，并恢复了他的官职。一篇只有八百字左右的《谏逐客书》，使秦王力排宗室大臣“逐客”之议，废逐客令，李斯文章的“游说”功夫可见一斑。一是“求”字。李斯在谏书开头便以使秦国由弱而强、极有进取精神的秦穆公为从事贸易，“昔穆公求士”，李斯用了这个“求”字，便把秦穆公为实现富国强兵、发展壮大的殷切期望表现出来。秦穆公用“求”的办法，使得由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等“士”，来到了地域偏僻、贫穷落后的秦国。例如，为了掩人耳目，秦穆公用五张羊皮换来了身为奴隶的百里奚，运用离间计得到了由余。“由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果兼并了二十个诸侯国，成了西戎地区的霸主。”显然，穆公“求士”是正确的，秦王的“逐客”与之相悖，是不正确的。二是“得”字。为进一步说明“客卿”对秦国发展的意义，李斯又列举了“孝公用商鞅之法”、“惠王用张仪之计”、“昭王得范睢”等事例，证明了秦国能有今天雄视天下的强大局面，是与重用国外人才的作用分不开的。李斯在前面用“求”字，后面以“得”来记述这些人才来秦的真实过程，是符合历史事实的。张仪、商鞅都是自己到秦国求职。为秦国所用；而范睢则是在魏国受迫害后，被秦人带回秦国。这个“得”字恰如其分，这也是不争的事实。三是“用”字。李斯强调：“穆公、孝公、惠王、昭王四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，这就是使国家没有富足的实力，而秦国也不会有强大的威名了。”李斯进一步指出，秦王享用的各诸侯国的珍珠、玉器、美女等均非产自秦国，却要排斥愿意为秦国效力的人才，这是与“统一天下、征服诸侯的办法”相悖的；这种做法，怎么能够使秦国富强、统一天下呢？如果这些具有优秀治国才能的人才被其他诸侯国所用，不就是“借武器给敌人而赠送粮食给盗贼”吗？李斯用十分浅明的比喻，击中了早已下定决心要扫平六国、统一天下的秦王的要害——是自己使用人才还是把人才推向对手，这是秦国生死存亡的关键。从《谏逐客书》中，我们不难看到深刻的人才观，对我们组织工作来说，其中有几点启示：一要解放思想。“现在陛下您得到了昆仑山的美玉，有随侯珠、和氏璧……还不是为了使自己尽情愉快、看得舒服罢了。现在您对用人就不是这样，不问是非，不论曲直，凡不是秦国人都赶走，凡是客卿都驱逐。这样做就是重视美女、音乐、珍珠、宝玉，而轻视人才和民众了。”诚如李斯所说，对待外来人才，不能像秦王那样重物轻人。引进外来人才，必须解放思想，根除“见物不见人”的思维。1987年，邓小平同志采取超常规举措，决定并实施派遣学生去西方留学，提出不是派几个人，而是成千上万地派。30多年的实践证明，邓小平这一决策无疑是正确的。我国的出国留学工作成绩斐然，为现代化建设培养出了一大批优秀的科技人才、管理人才。二要用好两种人才。公元前246年，韩王采取“疲秦计划”，以著名的水利工程人员郑国为间谍，派其入秦，游说秦国在泾水和洛水间穿凿一条大型灌溉渠道，其真实目的是要耗竭秦国实力。本来就想发展水利的秦国，很快采纳这一诱人的建议，并立即征集大量的人力和物力，任命郑国主持，兴建这一工程。但由于秦王没有处理好外来人才和本土人才的关系，从而导致了那些因客卿入秦而权势受到影响的秦国贵族的强烈不满。而在施工过程中，韩国“疲秦计划”阴谋败露，于是秦国的贵族乘机就说来秦国的客卿都是间谍，劝秦王驱逐所有客卿。秦王经不住秦国贵族的挑拨，于是就在公元前237年下了逐客令。后来因李斯呈上《谏逐客书》，秦王收回了逐客令。至于郑国，根据《汉书·沟恤志》记载，面对秦王的审问，如实说道：“当初韩王是叫我来作间谍的，但是，水渠修成更有利于秦国。我不过为韩国延长了数岁之命，而为秦国却建立了万世之功。”秦王认为郑国的话有道理，让他继续主持这项工程。这就启示我们，在引进人才的问题上，必须处理好本土人才和外来人才的关系问题。在尊重和用好外来人才的同时，也要使用好本土人才，坚持让“墙里墙外开花”一起香，将两种人才置于公平竞争的平台上，真正做到“唯才是举”。三要加强舆论引导。郑国主持兴修的秦国的水利工程，由于沿途地形复杂，工程量巨大，修了近十个春秋尚未完工，从而引起了各种非议，认为郑国大兴水利，劳民伤财，牵制秦国东征，是别有用心的；再加上韩国的“疲秦计划”暴露，从而引起秦王发布逐客令。这一历史事实告诉我们，舆论环境对外来人才发展有重大的影响。外来人才引起非议时，要加强舆论引导，尤其不能有急功近利的想法，应努力的为外来人才发展创造良好的舆论环境。由中国人事科学研究院组织开展的国家人才发展规划实施一周年评估报告中，集中反映了人才创新创业环境不优、科研人员不能潜心研究等问题。这说明，外来人才的环境还必须进一步优化，否则，就会影响外来人才的引进和充分发挥作用，并影响人才强国战略目标的实现进程。事实上，《史记》、《汉书》都说：长三百多里的郑国渠修成后，在关中盐碱性土地上引灌蕴量丰富的泾水，于是关中变成沃野，良田达四万多顷，年增收粮食数万斛。关中再也没有饥荒年，秦国靠此富强起来，后吞并诸候，统一了六国。1、不为五斗米折腰陶渊明最后一次做官，那一年，已过“不惑之年”的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。2、苏武牧羊公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。” 苏武牧羊达十九年之久。十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。3、不食周粟伯夷、叔齐都是殷代孤竹国国君之子。国君死后，兄弟二人互相推让，谁也不肯继承王位，最后双双弃国而逃。后来姜子牙告诉他们商亡周立，伯夷、叔齐当时掩面大哭，遂进入首阳山隐居，决心不食周粟，以野菜为粮。后有一妇人对他们说：“子义不食周粟，此亦周之草木也，”兄弟二人听后什么也不吃，后来活活饿死在首阳山。4、人不可有傲气但不可无傲骨“人不可有傲气，但不可无傲骨”是国画大师徐悲鸿先生的座右铭。是他光辉一生的写照。 徐悲鸿在洋人面前没有丝毫奴颜媚骨。他20岁成名，被法国犹太富翁看中，专邀他到“哈同花园”画像，在优厚的待遇面前，他断然拒绝，保持了“江南布衣”的本色；在赴法留学专攻美术期间，他遭到了洋学生的歧视，被诬为“生就的当亡国奴的材料”。徐悲鸿面对挑衅，义正词严地予以回击，并以虚心好学换来了一个个优异成绩，折服了对手，表现了崇高的民族气节。回国后，徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑，也不被政治上的高压所屈服，坚决拒绝为蒋介石画像。他坚持走自己的路，用自己高超的技艺为祖国服务，为中华民族争光。5、彭玉麟不畏强权清朝时期兵部尚书彭玉麟路过安庆，忽然有老百姓拦马喊冤，状告当地恶霸李秋升。李秋升是李鸿章的侄儿，仗着权倾朝野的李鸿章势力横行乡里、夺人妻女，当地老百姓敢怒不敢言。经调查，彭玉麟掌握了足够证据，把李秋升抓来审讯，李秋升竟然藐视彭玉麟不敢把他怎么样而供认不讳。彭玉麟断然下令：“此人不除，安庆难安宁。”这时，李鸿章弟李奎赶来求情，纵有李鸿章这张王牌，也未能使彭玉麟网开一面、刀下留人。彭玉麟任职期间还先后弹劾处置了腐败无能官吏两百余人，其中不乏高官。