1、普救寺 　普救寺位于 山西省 运城地区永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。 　 2、宁武情人谷 　情人谷是一条神秘美丽的珍品沟谷。进入情人谷，但见小桥飞瀑，清水流淌，说不尽的缠绵悱恻、情谊悠长。相传年轻恋人游览情人谷可喜结连理、白头偕老。情人至此相互搀扶，你扯我拽，亲密无间，方能攀援游览。 　 3、红豆峡 　红豆峡自然风景区，一处美丽神奇的 旅游 胜地，位于中国山西壶关县境内，是太行山大峡谷的精品景区，也是专家认定的世界级自然风景区。因境内天然生长着南方科目的珍稀树种红豆杉而得名。是情侣幽会、休闲观光的好去处。 　 4、姑射山 　姑射（yè）山又名石孔山，位于山西省临汾市尧都区金殿镇姑射村，属于吕梁山脉，以沟壑纵横，地貌奇待堪称晋西南第一大峡谷。相传为尧夫人鹿仙女的诞生地。这里以南北仙洞而闻名。据说当时尧帝与鹿仙女便是在这里成亲的。“意似鸳鸯飞比翼，情如鸾凤宿同林“，这便是“洞房”的由来。 　 5、 平遥古城 　平遥古城位于山西省中部平遥县内，始建于西周宣王时期（公元前827年～公元前782年）。被称为“保存最为完好的四大古城”之一，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城市之一。 　 6、青草坡乡村庄园 　青草坡乡村庄园，国家AAA级景区。来到庄园，您既能够游览古老五爷殿、汉文帝古官道、走西口打尖点等历史古迹；还可以独居乡村古院、品尝风味土菜，时令快乐采摘；更可以携妻带子、邀朋聚友，体验欢乐农耕，尽享田园生活。 　 7、 五台山 　五台山（Mount Wutai）位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。五台山所在的山西处于黄土高原，地旱树稀，视野里整整一个是土**的世界，可以称为金色世界。五台山与众不同的五个台顶，形成独特的自然奇观，并且由于类型繁多的冰缘地貌、地质地貌的多样性，造就了五台山生物的'多样化，其植被分布具有明显的垂直地带性，形成罕见的自然美地带。 　 8、太行山大峡谷 　太行山大峡谷自然风光旅游区地处晋豫两省交界，位于山西省长治市壶关县东南部,占地总面积约225平方公里。先后荣获“国家森林公园、国家地质公园、中国最美十大峡谷、国家AAAA级景区、中国攀岩基地、 山西省风景名胜区”等荣誉称号。 　 9、乔家大院 　乔家大院是国家AAAAA级旅游景区，是一座雄伟壮观的建筑群体，设计之精巧，工艺之精细，体现了中国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，是一座无与伦比的艺术宝库，被称为“北方民居建筑的一颗明珠”，素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。 　 10、 绵山 　绵山风景名胜区，是国家AAAAA级旅游景区，山西省重点风景名胜区，中国清明节（寒食节）发源地，中国寒食清明文化研究中心，中国寒食清明文化博物馆。绵山风景名胜区跨介休、灵石、沁源三市县地界，最高海拔2560米，是太岳山的一条支脉。山西有哪些好一点的西点培训学校？比较好的直播课程有很多种，以下是一些类型的直播课程： 财商课程：这类课程可以帮助孩子树立正确的金钱观和价值观，避免受到网络诱惑而做出不理智的消费行为。同时，也有针对成人的理财培训课程，以帮助他们提升资产管理能力。 K12教育直播课程：这是针对幼儿园、小学、初中和高中学生的在线教育直播课程，可以为学生提供全方位的学习支持。 职业技能培训课程：这类课程包括IT培训类、财务类、设计类等实用技能，可以帮助人们提升职业技能，提高职场竞争力。 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说，官仓里的粮食早就空了，拿什么借给饥民。要借，只有请你们几家富户人家出粮了。” 李岩见县官不答应，回到家，打开自家的粮仓，把二百多石粮食拿出来让饥民分了。 闹饥荒的百姓见李公子肯捐粮，很高兴。但是受灾的百姓多，光李家捐粮也不顶事。有 人想个主意，聚集几十个人到别的富户人家去请愿，要他们学李家的样儿。 那些富户人家不但不同意，反而向上门的饥民瞪白眼，说家里根本没粮。饥民一气之 下，闹了起来，冲进一个富户的粮仓，把他家的粮食分了。 富户们发了慌，纷纷向县官哭诉。县官说：“这不是反了吗？”立刻派了几名差役拿着 他的令牌前去制止，还扬言说，如果再聚众要挟，一定要重办。饥民们正在气头上，哪怕你 县官硬压。他们揪住差役，把令牌扔在地上，砸得粉碎，还拥到县衙门前，嚷嚷说：“我们 没有粮，早晚得饿死，不如跟你们拼了吧。” 县官一听饥民要暴动，吓得躲在县衙里不敢出来。他一想，还是李岩跟饥民有点来往， 就赶快派人把李岩找来，请他想个办法。 李岩说：“你要不出乱子，只有赶快停止逼债，劝富户人家捐粮。” 县官没办法，只好勉强答应。聚集在县衙外的饥民听说李岩已经说服县官捐粮，才平息 了气愤。有人说：“大伙先回去吧。要是过几天再不见他们拿出粮来，再找他们算账！” 哪料饥民一散，县令就翻悔了。他想，不向饥民逼税，虽然解了眼前的急，可上司催起 来怎么办，自己的乌纱帽还保得住？他左思右想，就恨起李岩来，认为现在饥民闹得这样 凶，全是那姓李的惹出来的。他立刻叫个办案的师爷写了一份公文给上司，诬告李岩收买民 心，想要造反。 这消息泄漏了出来，人们都替李岩担心。附近林子里，有一支农民起义队伍，带头的青 年女子，是江湖上卖艺的，人们叫她红娘子。红娘子平时听到李岩捐粮救灾的事，十分钦 佩，现在听说李岩有遭害的危险，就到李岩家里，把李岩带到林子里躲避。 李岩开始并没弄清红娘子的本意，后来一听红娘子要把他留下，参加起义队伍，就不愿 意。没多久，从红娘子那里偷偷地跑了回来。 李岩一回家，那如狼似虎的差役早就带着脚镣手铐等着他，一见李岩，就七手八脚把他 铐了起来，带回县衙审问。 杞县的百姓听到李岩被捕，说：“李公子坐牢，咱们难道能眼睁睁看他受苦不去救他？” 红娘子听到消息，也带着队伍来了。一大群饥民跟着她，拿刀的拿刀，使棒的使棒，一 起攻打县衙门。 县官和差役一看起义队伍人多势大，料想抵挡不住，都溜走了。红娘子和饥民一起，打 开牢监，把李岩救了出来。 到了这步田地，李岩觉得回家也没有出路，才听从红娘子的劝告，跟起义的饥民一起投 奔李闯王。 李自成弄清了李岩的情况，知道李岩虽然是富户人家出身的读书人，也是个受迫害的； 再说，起义军正需要找个谋士，就把李岩留在营里。李岩也早就知道李自成是个很有抱负的 英雄，也就一心一意帮李自成推翻明王朝。 起义军队伍壮大以后，李自成着手整顿部队，严肃纪律，还接受李岩的建议，提出“均 田免赋”（“赋”就是税收）的口号。李岩派出一批起义兵士打扮成商人模样，混进官军占 领的城里，逢人就宣传：“李闯王带的队伍是挺讲纪律的，不杀人也不抢东西。”人们对官 军的杀人抢劫，早就恨透了。现在听说李闯王的队伍纪律严明，自然向着李闯王了。当地的 农民还传唱着一些歌谣，也是李岩编的： 吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王。闯王来时不纳粮。 朝求升，暮求合（一升的十分之一），近来贫汉难求活。 早早开门拜闯王，管教大家都欢悦。 李自成的起义军受到人民的支持，在杀死福王朱常洵之后，又在河南接连打了几个大胜 仗。公元1643年，李自成攻破潼关，打死明朝督师、兵部尚书孙传庭，没多久就占领了 西安。 二 李自成为何要杀谋士李岩 明末爆发了李自成农民起义。在李自成的起义队伍中，有一位著名的谋士李岩，他提出“迎闯王，不纳粮”的口号，为起义部队赢得了民心。对李岩的结局，《绥寇纪略》中作了记载：定州失败后，有人说河南全境都向明朝军队投降了。李自成大惊失色，同部下商议对策。李岩主动请缨，愿意亲率两万精兵，赶到中州，附近的郡县一定不敢再轻举妄动，就是有敢暴乱者，也能及早收拾它。另一谋士牛金星要闯王答应李岩的请求，闯王当时没有回答。不久，闯王恐怕李岩另有所图，这时牛金星向闯王进言，要寻找机会除掉李岩，得到闯王首肯。第二天，牛金星以李自成的名义召李岩到军营中饮酒，安排伏兵在营中隐蔽处，李岩和他的弟弟李年同时被擒杀。 这段记载虽有首有尾，但对李自成杀害李岩的原因交待得并不清楚。“恐怕李岩另有所图”究竟是何意也许从李岩的身世能看出一点端倪。据正史记载，李岩原名李信，河南杞县人，明朝兵部尚书李精白之子，参加科举考试得中举人。因为力劝当地官府停征苛捐杂税，并拿出家中存粮赈济灾民，得罪了地方政府和豪绅，被捕入狱。李自成部队攻破杞县时，被救出狱，因而投降李自成，后因功绩被封为将军。从史料记载看，李岩出身于显赫的家族，与农民起义军本来就是不同的阶级出身。开始时他可能因为才能而得到李自成赏识，但李自成终究是农民出身，有其阶级保守性。后来李岩越是显露才华，他越是不高兴，甚至怀疑有一天李岩会取自己而代之，因而动了杀机。 当然，这样解释李自成为什么杀害李岩不足为据，仅仅是猜测之辞。 参考资料：《上下五千年》 公元1644年（明崇祯十七年）3月，中原大地上一片刀光剑影。首先是明末农民起义领袖李自成率领的大顺军在攻占了西安后，一路摧枯拉朽，经山西，出居庸关，居高临下攻下了北京城，明王朝宣告灭亡；其次是镇守山海关的明将吴三桂，打开了东北的大门，引清兵入关，镇压了明末农民起义军，满族贵族建立了清王朝，使得中国历史翻开了清初的一页。封建文人在劫余乱后，纷纷著述，开始了对明末历史的追述和研究。这些封建文人，或直笔，或增饰、或以闻传讹、或相互抵牾，终于留下了诸多疑案。关于大顺军李岩其人，即因史籍记载的不同，300多年来，域以为“子虚乌有”，或以为确有其人，众说不一。 持肯定意见者认为，诸多正史、野史、笔记、小说，都比较一致地肯定，李岩原名李信，河南杞县举人，是魏忠贤党羽、明朝兵部尚书李精白之子。崇祯时，因魏忠贤案，李精白入狱判刑，李岩即家居未仕，人称李公子。时值河南大旱，灾民惶惶呼救，李岩遂力劝杞县府宋知县停征赈济，又出栗赈灾，被诬下狱。后又被灾民攻破县城，劫狱后，杀知县，逼上梁山，投奔李自成农民起义军，李自成用为谋主，赐名李岩。 关于李岩投奔李自成起义军一事，无名氏《梼杌近志》有传奇式的记载，不妨迻录于此：“崇祯末，流寇四起，绳妓红娘子乱河南，虏杞县举人李信去，强委身之。信不从，逃归。有司疑信，执下狱。红娘子来救，城中民应之，信仍归红娘子。遂与李自成约为兄弟，决意为逆。李信妻汤氏劝不听，缢于楼，面色如生，不知何时死。”李岩入李自成军后，曾荐河南卢氏举人牛金星，牛又荐举阴阳先生宋献策。李岩劝李自成“尊贤礼士，除暴恤民”；攻下北京后，又派兵保护明懿安太后和河南状元刘理顺，藉以稳定社会秩序和收买人心。其最后被杀，是牛金星谗言的结果。 史家们认为，上述史籍的作者，大多是治学严谨、颇有影响的学者，如顾炎武，他在《明季北略》中也肯定了李岩其人其事，他的记载应该说是可信的；又如《明史》，亦应视为信史，记载李信入伙李自成起义事也颇为细。这是其一；其次，上述史籍的成书时间，大多是在清顺治和康熙年间，距大顺军的失败时间不远，作者完全有条件广泛接触当时曾亲历其事、亲见亲闻的当事人，故李岩确有其人，应是可信的。近人郭沫若、范文澜等均持这一观点。 持不同意见、最早提出此案的是清初学者郑廉。他在《豫变纪略》中说：“杞县李岩，则并无其人矣。予家距杞仅百里，知交甚夥，岂无见闻？即不幸而陷贼者，亦未闻贼中有李将军杞县人。不知《明季遗闻》何所据而为此也。而《流寇志》诸书皆载之，不知其为乌有先生也。”此后，论者从李岩的籍贯、家世及其在杞县举义的事迹等方面作了考察后认为李岩确无其人。证据之一是：除《豫变纪略》的作者、“距杞仅百余里”的郑廉否认李岩外，清初河南《杞县志》、《开封府志》的纂修者也否认杞县有李岩其人；第二，李精白不是杞县人，而是颖州（今安徽阜阳）人。无论是在做官、还是削职之后，其均未迁居杞县；第三，李岩不是李精白之子。这一点，在《杞县志》和《颍州府志》中均有记载；第四，李岩在杞县劝赈举义的事迹，也属虚构。因检诸史乘，崇祯时的杞县知县，从四年至十三年间未有一个姓宋的；其间的杞县知县，并非有人死难，杞县城也从未为义军攻破。那么，为什么这么多的野史、笔记、小说，甚至包括《明史》的纂修者在内，都众口一辞地把李岩说成是杞县人，是李精白之子呢？论者又进一步认为，这首先是明末统治者为仇视、诬蔑农民起义军的需要而捏造的。因李岩为自成“谋主”，而李岩则是李精白之子，李精白为逆案中人，海内之所切齿，故一闻有李氏从贼者，皆曰：“此必李精白之子也”。从此，“以讹传讹，遂登史策”。其次，抬出李岩，实为贬诋李自成，其始作俑者是西吴懒道人《剿闯小史》。实质上，早期传说中的“李公子”，即李自成本人。《剿闯小史》创造出“李岩事迹”后，为统治者所认可，即通过各种渠道渗进史籍，《明史》纂修时，正值清初文字狱锻炼的高潮，自然没有人矫枉，“李岩”就从本无其人，成了确有其人。 在明末的历史上，有两个妇女的事迹行踪，特别引人注目，至今还吸引着研究者们的兴趣。一个是“冲冠一怒为红颜”的吴三桂之爱姬陈圆圆，另一个便是明末农民起义高级将领李岩之妻红娘子。 最早对红娘子作过一番研究，并认定红娘子确有其人的是郭沫若。他在1944年写的《甲申三百年祭》一文中，引用《明史·李自成传》中的记载：“会绳妓红娘子反，掳信，强委身焉”，说的是江湖卖艺的杂技演员红娘子造反后，看中了杞县举人李信（岩），一定要嫁给他。李岩开始放不下举人公子的架子，不肯就范，在被迫做新郎后又逃跑，被官府抓进监狱。红娘子率领杞县饥民，攻破杞县城，把李岩救了出来，结为夫妇，又劝李岩投奔李自成。这个故事颇有戏剧性，因此使郭沫若一直念念不忘，想改为历史剧。三年后，他在《关于李岩》一文中还提到，他在《甲申三百年祭》中对李岩和红娘子逸事的叙述，“颇引起读者的注意”。后来他又在无名氏的《梼杌近志》和吴梅村的《鹿樵纪闻》中发现了有关李岩和红娘子的一些记载，内容与《明史》中所述无甚出入。因此，他认为《明史》中的记载可能就是根据吴梅村等人的著作写成的。 解放以来的研究证明，绳妓红娘子破杞县城救李岩的故事，确实如郭沫若所言，最初见于吴梅村的《绥寇纪略》（即《鹿樵纪闻》）。吴梅村是明清之际的大诗人，声望很高，他的《绥寇纪略》成书又较早，故此故事影响较大。稍后，戴笠的《怀陵流寇始终录》、冯苏的《见闻随笔》、毛奇龄的《后鉴录》中都采用这一故事。有人认为，《明史》中的《流贼传》系毛奇龄主稿，他根据《绥寇纪略》等书，将这一故事写入了《明史·李自成传》。《明史》在官修史书中较受推崇，这个故事也就流传很广了。 明史专家谢国桢，也主张红娘子确有其人，写有《红娘子与卦子陈四》一文，引用了戴笠《怀陵流寇始终录》中的有关红娘子记载。在他编的《明代农民起义史料选编》中，收集了毛奇龄的《后鉴录》。该书称红娘子为“踏绳妓也”。上述史料均为郭沫若当年所未见，但内容与《明史》中的记载也没有什么出入。所有这些记载，有一点是共同的：有关红娘子的事迹，都与李岩紧密相联而不可分，讲的都是红娘子破杞县城救李岩这件事。 前几年，史学界对是否有李岩其人，进行过热烈的讨论。顾诚在《李岩质疑》（《历史研究》1987年第5期）中认为，李岩不过是某些人虚构出来的“乌有先生”。李岩其人其事，在他家乡河南地方史料及父老的口碑中并不存在，当年，郑廉在《豫变纪略》中，就矢口否认杞县有李岩其人。此外，康熙《杞县志》中，还专门附有一篇《李公子辨》，否认李岩是明代大学士李精白之子，否认有举人李岩的存在。据此，长篇历史小说《李自成》的作者姚雪垠认为，红娘子破杞县救李岩出狱“绝无其事”，“这个故事是一个虚构的传说”。 有些研究者认为，李岩虽不是李精白之子，也不是河南杞县的举人，但不等于无其人和其事。因为从当时保存下来的塘报及一些在京目击者的记载看，李自成农民军中确有一个被称为“李公子”的担任都督的李岩存在。但认为即使李岩确有其人，而红娘子破城相救之说仍不可信。因为查乾隆《杞县志》，在崇祯年间，从未发生过饥民攻破县城杀死知县的记载。此外，许多记载有李岩事迹的史籍，都不提红娘子。 在《绥寇纪略》等书中，有关红娘子的身世和起事始末，都语焉不详。我们至今连她姓什么，都还不知道。仅知道她是一个“踏绳妓”，走江湖的杂技表演者。所称“红娘子”，恐系以穿红色衣为标志。这在明末农民起义中也并非无线索可寻。因此，有些研究者认为，红娘子率领的大概是一支白莲教起义军，因为身穿红衣，被称为红娘子。 红娘子的最后结局，同李岩一样，也是一个谜，按《永昌演义》中的说法，红娘子后来成了白莲教首领，在李岩死后，还见过出家当了和尚的李自成。当然，这只是小说家言，而不是历史了。 关于有无李岩和红娘子的争论，至今还在继续。顾诚在1984年出版的《明末农民战争史》一书中，重申了他的并无李岩其人的观点。而谢承仁在《李自成新传》（1986年上海人民出版社版）一书中，则认为李岩确有其人。这两部书，都是研究李自成农民军的力作。究竟孰是孰非，只好留待专家们作出进一步的回答了。太原有哪些口碑好的小语种培训机构值得推荐？三十岁的女人可以学习绘画、汽车美容、微商、学种菜、学习心理学1、学习绘画。学习绘画可以报个班，像小孩子一样从头学习，认真对待这件事，也许有一天你也会成为画家的。画画是一种在二维的平面上以手工方式临摹自然的艺术，在中世纪的欧洲，人们常把绘画称作“猴子的艺术”。2、汽车美容：由于汽车美容护理业具有灵活、操作简单、利润较高、风险较低等特点，因此国内的大量洗车店、汽车配件精品店、轮胎店、汽修厂及个人蜂拥进入汽车美容市场，以争得市场上的份额，致使市场竞争日趋激烈。3、微商：随着淘宝弊端日益凸显，传统零售将陆续走上搭建自营体系之路，无论是官方商城还是官方微信，逐渐把淘宝平台用户导入微信平台，同时建立会员体系，通过积分、优惠等多种手段深度拓展用户群。未来3—5年微商将迎来大爆发。4、学种菜，这几年以来，蔬菜的价钱增长了不少，我们可以去学习种菜，这也是一种手艺；科学种菜是从菜本身需要的外界条件着手，通过科学的方法，改善蔬菜的生长环境，种出优质优量的蔬菜的手段。5、学习心理学。40岁的女人成熟了，至少生活经验工作经验丰富了，这时候来看书自学心理学的内容，结合生活中的实际人，你会发现一个不一样的自己，这样做，不仅可以促进和丈夫、孩子及朋友亲戚甚至陌生人的沟通交流，也可以进一步发现从前无暇顾及的感受。太原作为山西省的省会城市，拥有许多口碑好的小语种培训机构。以下是一些值得推荐的机构：1太原市外国语学校：作为一所专业的外语学校，太原市外国语学校提供多种小语种培训课程，如日语、韩语、法语等。学校拥有一支高素质的教师团队，教学经验丰富，教学方法灵活多样。2太原市语言文化学校：该学校注重培养学生的语言实践能力，提供多种小语种培训课程，如德语、西班牙语、俄语等。学校采用小班授课，注重个性化教学，帮助学生提高语言水平。3太原市外国语学院：作为一所综合性外语学院，太原市外国语学院提供多种小语种培训课程，如阿拉伯语、意大利语、葡萄牙语等。学院拥有一流的教学设施和资源，教学质量有保障。4太原市国际交流学院：该学院注重培养学生的国际交流能力和跨文化意识，提供多种小语种培训课程，如泰语、越南语、印尼语等。学院与多所国外高校合作，为学生提供留学机会。以上是太原市口碑好的小语种培训机构的一些推荐，选择适合自己的培训机构时，可以考虑机构的师资力量、教学质量、课程设置等因素。同时，可以咨询身边的朋友或在网上查找相关评价，以便做出更好的选择。